Tibetan
རས་ཕྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་གཟིགས་པ། མི་རོ་ཞལ་དུ་གསོལ་བཞིན་པས་མཆེ་བ་ གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་བ་དམར་སེར་གཡོན་ངོས་སུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་ཞིང་ཆེན་དང་རལ་གྲི་སྡིག་པའི་ཡུ་བ་ཅན་མེ་འབར་བ། གཡོན་གཉིས་ ན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཐོད་ སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྙན་གཡས་གཡོན་ལ་དུག་སྦྲུལ་དང་སེང་ གེས་བརྒྱན་པ། ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འོ་དོད་འབོད་ཅིང་། མིག་ནས་ཁྲག་གི་ཆར་པ་ འབབ་པ། ཤངས་ནས་ནད་ཀྱི་ན་བུན་འཐུལ་བ། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་ཉི་མ་འཆར་ཞིང་། སྤྱི་ བོའི་གཙུག་ཏུ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ། མི་ལྤགས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། རེ་ལྡེས་སྨད་དཀྲིས་པ། སྦྲུལ་རིགས་བཞིའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ཞབས་ལ་དབང་གི་ལྕགས་སྒྲོག་འཁྲོལ་བ། སྲིན་ པོའི་བོང་བུ་གྭ་དམར་ལ་ཆིབས་པ། ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་བྱང་དམར་གྱི་ཁྲེས་པོ། ཤོ་རྡེའུ་དཀར་ནག་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་མཚོན་ཆ་ལྔ་དང་བཅས་པ། སྲིན་པོའི་ཡ་ འཁལ་ལ་སྔ་རུ་དང་མ་འཁལ་ལ་ཕྱི་རུ་བྱས་པ། གོང་སྨེད་སྦྲུལ་ལས་བགྱིས་ཤིང་རཀྟའི་རྒྱ་ 14-486 མཚོར་རྒྱུ་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ནས་བཞུགས་པའོ། ། ཟུར་དྲུག་ཏུ་བྷྱོཿདྲུག་ལས་སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉ་མོན་མོ་ཤྭ་ན་ནག་མོ་དྲུག་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པ་ནི། གསེར་མིག་མ། དངུལ་མིག་མ། ཟངས་མིག་མ། འཁར་མིག་མ། གཡུ་མིག་མ། མཆོང་མིག་ མ་རྣམས་ཁྱིའི་གདོང་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་ མཁའ་ལ་གསོར་ཞིང་། གཡོན་ཞགས་པ་ནག་པོ་འཕེན་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། རལ་པས་རྟིང་པར་སླེབས་པ། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་ཞིང་གར་བྱེད་པ། ཁྱི་སྐད་འདོན་ཞིང་རི་རབ་ བསྐོར་བ། ལྷང་ལྷང་ངུ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཉུལ་བ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི་ ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྔོན་ལ་ལྡེང་བས་སྔ་དགྲ་དར་བ་རྡུལ་དུ་རློག་པ། ལྷོ་ ཕྱོགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། སྟག གཟིག དོམ། དྲེད། འཕར་བ། སེང་གེ།ཅེ་སྤྱང་། ཁྱི་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲེང་བས་ཕྱི་དགྲ་སེམས་པ་རྡུལ་དུ་རློག་པའོ། །ཕྱི་ བསྐོར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བདུད་ཕོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གསུམ་དང་རི་བདུན་ དང་མ་བདུན་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་མོན་པ་ཕོ་བདུན་མོ་བདུན་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང
Chinese
以粗布外衣遮蔽背部而视之，口中咀嚼人尸，龇牙咧嘴，具有三只眼睛。红黄色的蓬乱头发向左侧盘旋。两只右手中，拿着带有罪恶把柄的燃烧的铁钩和宝剑。两只左手中，拿着吐宝鼬的皮囊，降下宝物的雨，以及拿着盛满鲜血的头盖骨。具有干骷髅的头饰和湿人头的项链。左右耳以毒蛇和狮子装饰。口中发出凶猛咒语的呼喊声，眼中降下鲜血的雨。鼻中冒出疾病的烟雾。从肚脐的正前方升起太阳，在头顶的顶端升起满月。用人皮遮盖上半身，用兽皮缠绕下半身。系着四种蛇类的腰带。脚上发出权力的铁链的响声。骑在红色魔鬼的驴子上。带着疾病的皮囊，兵器的箭袋，以及红色的货物。黑白骰子是恶魔的占卜板，总共具有五种幻化的武器。魔鬼的纺锤，顺着纺的是先前的，逆着纺的是后来的。用蛇的肠子做成，漂浮在鲜血的海洋中。父母双方都安住在熊熊燃烧的火焰之中。 在六角形中，从六个བྷྱོཿ（藏文，bhyaḥ，bhyaḥ，摧破）中幻化出六个使者门母黑狗，瞬间成就。即金眼母、银眼母、铜眼母、木眼母、玉眼母、跳眼母，都是狗的脸，一个头两只手，身体是黑色的，右手高举金刚杵于空中，左手抛出黑色的绳索。赤身裸体，具有骨骼的装饰。头发垂到脚后跟。变换手印，跳舞。发出狗的叫声，围绕须弥山。发出凄厉的哭声，在坟地游荡。北方的大夜叉八位，幻化成八只铁鹰，率先飞扑，将先前的敌人摧毁成灰尘。南方的大阎罗八位，幻化成老虎、豹子、熊、狗熊、旱獭、狮子、豺狼、狗，在后面跟随，将后来的敌人之心摧毁成灰尘。外围是身语意的化身，三个狮面魔父，以及从七山和七母中产生的化身门巴七父七母等，还有其他。
English
Looking with a coarse cloth covering the back, chewing on a human corpse in the mouth, baring teeth, and possessing three eyes. The reddish-yellow matted hair swirls to the left. In the two right hands, holding a burning iron hook and a sword with a sinful handle. In the two left hands, holding a mongoose bag raining down jewels, and holding a skull filled with blood. Possessing a crown of dry skulls and a necklace of wet human heads. The right and left ears are adorned with poisonous snakes and lions. From the mouth, uttering fierce mantra cries, and from the eyes, raining down blood. From the nose, billowing forth the haze of disease. From directly in front of the navel, the sun rises, and at the crown of the head, the full moon rises. Covering the upper body with human skin, and wrapping the lower body with animal skin. Fastening a belt of four kinds of snakes. On the feet, the sound of the iron shackles of power rings. Riding on a red demon donkey. Carrying a bag of disease, a quiver of weapons, and red cargo. The black and white dice are the demon's divination board, altogether possessing five emanated weapons. The demon's spindle, spinning forward is the former, spinning backward is the latter. Made from the intestines of snakes, floating in an ocean of blood. Both father and mother reside in the midst of fiercely blazing flames. In the hexagon, from the six syllables of བྷྱོཿ (Tibetan, bhyaḥ, bhyaḥ, meaning "to shatter"), the six messenger Mönmo black dogs are instantly created. Namely, the golden-eyed one, the silver-eyed one, the copper-eyed one, the wooden-eyed one, the turquoise-eyed one, and the jumping-eyed one, all with dog faces, one head and two hands, the body is black, the right hand raises a vajra in the sky, and the left hand throws a black lasso. Naked, possessing bone ornaments. The hair reaches the heels. Changing mudras, dancing. Emitting the sound of dogs, circling Mount Meru. Emitting a shrill cry, wandering in the charnel ground. The eight great yakshas of the north, emanate as eight iron eagles, rushing forward first, destroying the former enemies into dust. The eight great Yamarajas of the south, emanate as tigers, leopards, bears, brown bears, marmots, lions, jackals, and dogs, following behind, destroying the minds of the latter enemies into dust. The outer circle consists of the emanations of body, speech, and mind, the three lion-faced demon fathers, and the seven father and seven mother Mönpas who arose from the seven mountains and seven mothers, and others.
Tibetan
་ སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་། བདུད་ཀྱི་དམག་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། ལྷ་དམག་ འབུམ་སྡེ་དང་བཅས་ཤིང་། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅེར་ བུ་འདབ་ཆགས་ཐང་ལ་བོར་བ་ལྟར་འདར་ཡེད་ཡེད་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ བཀའ་སྡོད་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་ གནས་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ཐུགས་ ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ལས། །རྣམ་འཕྲུལ་ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཁྱོད་ནི་འདིར་བྱོན་ཅིག །ལྷ་ཆེན་ ཐུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མཐུ་བོ་ཆེ། ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཁྱབ། །ཡབ་གཅིག་རྟག་ 14-487 ཏུ་འདོད་རྒྱལ་ཁང་བཟང་ན། །ཕལ་ཆེར་ཨུ་ཙ་ལ་ཡི་དུར་ཁྲོད་ན། །རེས་འགའ་བསིལ་བའི་ ཚལ་ན་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །ད་ལྟ་ཙ་རི་རོང་གི་ཕོ་བྲང་ན། ཁྱོད་ཀྱི་བརྟེན་ས་རྩུབ་མོའི་བྲག་ ཕུག་ན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །གང་གིས་བཅོལ་བའི་ལས་ རྣམས་སྒྲུབ་མཛད་པ། །དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་གཟི་ལྡན་འདིར་བྱོན་ཅིག །སྔོན་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ སྤྱན་སྔ་རུ། །ཏྲཀྴད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་བཞིན། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་གནས་འདིར་ སྤྱན་འདྲེན་གྱི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱ་ཧི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཧཱུཾ་ ལྷ་མིན་དམག་ཚོགས་གཡུལ་བཟློག་ཅིང་། །ལྷ་དམག་དཀར་པོའི་དབུག་འབྱིན་པ། །ལྷ་ཆེན་ དཔལ་འབར་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད་ལ། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས། རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་ༀ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་ པ་ལས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུན་ཛ་ཛཿ ཞེས་དཔལ་མགོན་པོ་དང་། ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཙ་ པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུཾ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ ཞེས་དཔལ་ལྷ་མོའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པ་ ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་ གསུམ
Chinese
化身和再化身的众会，以及两万一千魔军，还有十万天兵等，以及所有天龙八部等，都像赤身裸体的小鸟被扔在地上一样，战战兢兢地发抖，所有这些都成了修行者的仆从。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出的光芒，从自然本住之处，怙主携眷属 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。观世音怙主心之事业，不以寂静调伏之幻化，而以猛烈的力量斩断恶毒，恐怖之形相者，汝当降临于此。大神心之使者大力者，汝之幻化遍布十方无余。慈父恒常于如意宝殿，大多在乌仗那的尸陀林，有时在寒冷之园林中现罗刹之身，如今在蔡日（察隅）（今西藏林芝市察隅县）山谷的宫殿中，汝之所依是粗糙的岩洞，追随具有瑜伽誓言者，成办所委托之事业，威猛自在具光辉者，汝当降临于此。往昔于金刚手菩萨前，扎夏（藏文：ཏྲཀྴད་，梵文天城体：त्रक्षद्，梵文罗马拟音：trakṣad，汉语字面意思：扎夏）汝如是承诺，于猛烈事业之处，迎请汝降临，为守护佛法而祈请降临。 诶 嘿 嘿 玛哈嘎拉 扎夏 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎（藏文：ཨེ་ཧྱ་ཧི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：एह्येहि महाकाल त्रक्षद् सप रिवर वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：ehy ehi mahākāla trakṣad sa parivāra vajrasamājaḥ，汉语字面意思：来 来 大黑天 扎夏 与眷属 金刚萨玛扎）。从阿刚到夏贝供养。供养三字之内的供品。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 阻挡非天之军队，夺取天兵之威势，对大神光辉者及其眷属，供养赞颂并顶礼。如是赞颂，扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融为一体。再次放光，五部族及其眷属 嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨玛扎）。嗡 班哲 巴瓦 阿比辛扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽）如是灌顶。身体上的污垢化为净水，剩余的水向上涌出，所有主眷都以不动佛为顶严。清晰观想念诵之对境。 嗡 希 玛哈嘎拉 扎夏 玛哈嘎拉 悉地 扎雅 顿扎 扎（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུན་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ श्रीमहाकाल त्रक्षद् महाकाल सिद्धि त्रियं दुन ज जः，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahākāla trakṣad mahākāla siddhi triyaṃ duna ja jaḥ，汉语字面意思：嗡 希 大黑天 扎夏 大黑天 成就 扎雅 顿扎 扎）如是念诵吉祥怙主，嗡 罗汝 罗汝 匝 巴拉 阿秀 麦玛 吽 玛 贝 扎 扎（藏文：ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུཾ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：ॐ रोरु रोरु च पल अशुग मेम हुं म भ्यो जः जः，梵文罗马拟音：oṃ roru roru ca pala aśuga mema hūṃ ma bhyo jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡 罗汝 罗汝 匝 巴拉 阿秀 麦玛 吽 玛 贝 扎 扎）如是念诵吉祥天母之咒。然后，清净食子，使其化为空性。从空性中，从扬字生出风，从让字生出火之上，从康字生出三个头盖骨支架。
English
The assembly of emanations and further emanations, along with twenty-one thousand demon soldiers, and a hundred thousand divisions of divine soldiers, along with all the eight classes of gods and demons, all trembling like naked fledglings abandoned on the ground, all became servants of the practitioner. From the light emanating from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable in one's own heart, from the naturally abiding place, the Protector with his retinue, Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samājaḥ). From the activity of the heart of Avalokiteśvara, not employing peaceful means to subdue through illusion, but cutting through wickedness with fierce power, O terrifying form, come forth here! Great deity, messenger of the heart, mighty one, may your emanations pervade the ten directions without remainder. Father, constantly in the palace of wish-fulfillment, mostly in the charnel ground of Uccaṭa, sometimes in the cool grove in the form of a demon, now in the palace of the Tsari (Chayu) valley (present-day Chayu County, Nyingchi City, Tibet), your abode is in the rough rock cave, following those who possess yogic vows, accomplishing the tasks entrusted to you, fierce and powerful, radiant one, come forth here! In the past, before Vajrapāṇi, Trakṣad (Tibetan: ཏྲཀྴད་, Sanskrit Devanagari: त्रक्षद्, Sanskrit Romanization: trakṣad, Literal Chinese meaning: Trakṣad), as you vowed, in this place of fierce activity, I invite you to come forth, I beseech you to come for the sake of protecting the Buddha's teachings. Ehy ehi mahākāla trakṣad sa parivāra vajrasamājaḥ (Tibetan: ཨེ་ཧྱ་ཧི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: एह्येहि महाकाल त्रक्षद् सप रिवर वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: ehy ehi mahākāla trakṣad sa parivāra vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Come, come, Great Black One, Trakṣad, with retinue, Vajra Samājaḥ). Offer from Argham to Shapta. Offer the inner offering of the three syllables. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Repelling the armies of the Asuras, seizing the power of the white divine soldiers, to the great deity, radiant one, with retinue, I offer, praise, and prostrate. Thus praising, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) merge inseparably. Again, radiate light, the five families with their retinues, Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Samājaḥ). Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ) thus empower. May the impurities of the body be purified into clean water, and the remaining water surge upwards, may all the main retinue be adorned with Akṣobhya as their crown. Clearly visualize the object of recitation. Oṃ Śrī Mahākāla Trakṣad Mahākāla Siddhi Triyaṃ Duna Ja Jaḥ (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུན་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्रीमहाकाल त्रक्षद् महाकाल सिद्धि त्रियं दुन ज जः, Sanskrit Romanization: oṃ śrīmahākāla trakṣad mahākāla siddhi triyaṃ duna ja jaḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ Śrī Mahākāla Trakṣad Mahākāla Siddhi Triyaṃ Duna Ja Jaḥ) thus recite the mantra of the glorious Protector, Oṃ Roru Roru Ca Pala Aśuga Mema Hūṃ Ma Bhyo Jaḥ Jaḥ (Tibetan: ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུཾ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ रोरु रोरु च पल अशुग मेम हुं म भ्यो जः जः, Sanskrit Romanization: oṃ roru roru ca pala aśuga mema hūṃ ma bhyo jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ Roru Roru Ca Pala Aśuga Mema Hūṃ Ma Bhyo Jaḥ Jaḥ) thus recite the mantra of the glorious goddess. Then, purify the torma, and transform it into emptiness. From emptiness, from Yaṃ arises wind, above the fire arising from Raṃ, from Kaṃ arise three skull tripods.