Tibetan
་དུམ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཕུད་མ་ཉམས་པ་དང་། ཁྲག་གཙང་མ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འཛོམ་པར་ བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དེའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཤོམས་ཡིན་ལ། དེའི་སྔོན་དུ་བསྐང་གསོའི་ཤོམས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྱ་དགོས་སོ། ། 14-421 དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་འདུས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཡི་དམ་གང་བྱེད་རང་རང་གི་ཆོ་གའི་ལུགས་བཞིན་བཏང་། དེ་མ་ ཐག་བགེགས་གཏོར་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གཏོང་སྟེ་ཆ་གསུམ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཡི་དམ་གྱི་ཆོ་ག་གང་ ཡིན་དེའི་ལུགས་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་རྗེས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ལས། མདུན་བསྐྱེད་སྤྱིའི་བྱ་བ་ནི། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་བསྔོ་ནས་གཞི་བདག་གཏོར་མའི་ བར་དུ་གཏོར་ཆོག་དཀྱུས་ཙམ་གཏོང་བའམ། བསྐང་གསོ་དང་འབྲེལ་ནའང་དེའི་བྱ་བ་ཚར་གཅིག་སྐབས་འདིར་རྫོགས་པར་ བྱས་ན་ལེགས་སོ། ། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཡི་ གེ་ཁཾ་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ། སྒོ་མེད་ ལྕགས་ཀྱི་མུན་ཁང་རྒྱ་དང་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ། ཕྱི་རོལ་མེ་རླུང་འཚུབས་ཤིང་། ནང་ ཁྲག་ཞག་འཁྲུགས་པ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་སུ་རུང་བས་ཁྱབ་པ། དེའི་ དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩིབས་དྲུག་པ། གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རང་ བཞིན་རྩེ་མོ་རྣོ་བ། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མནན་པའི་སྟེང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་ པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། སྤེལ་ཚིག་ཅན་ལན་གསུམ་གྱིས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། འཁོར་ལོའི་མདུན་གྱི་རྩིབས་ལ་ མཾ་ལས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི། ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏིཥྛ་བ་ཏོ་སི་ཀ་མ་ལ་རཀྵ་ སི་ཧཱུཾ་བྷྱོཿཧཱུཾ། ཞེས་པའམ་དེ་ཉིད་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་ཡུམ་ཆེན་དང་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། གཞན་ཡང་ལྕམ་དྲལ་ནས། བསྐོར་བར་གྱུར། ལྷོ་སྟོད་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཡ་ལས་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་སོགས། རྣ་ཆ་ཅན། ༀ་ཀཱ་ ལ་ཡཀྵ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོ་སྨད་ཀྱི་རྩིབས་ལ་མཾ་ལས་ནག་མོ་གནོད་སྦྱིན་སོགས། ལན་ཚར་ཅན། 14-422 ༀ་ཀཱ་ལི་ཡཀྵ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཏྲི་ལས་བུ་ཊ་སོགས། ན་བཟའ་ཅན། ༀ་ཡཀྵ་པུ་ཊ་ ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་སྟོད་ཀྱི་རྩིབས་ལ་{ཏྱི་[དྲི་]ལས་བྷ་ཌ་སོགས། འཛིན་ཞིང་གསོལ་བ། ༀ་རུ་ཊ་ བྷ་ཊ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་སྨད་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བྷྱོཿལས་སྲིང་མོ་སོགས། མེ་འབར་བ། ༀ་རུ་ལུ་རཀྵ་སི་ ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྔ་ཆར་ཡང་ཞེས་པ་ནས། བསྐོར་བར་གྱུར། ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་ཛ་ཛ་ཤཾ་ཤཾ་ལི་ཤི་ངེད་ཨ་ཤྭ་ ངེད་མུ་སྨུགས་པུ་ཊི་ཨ་ལི་མ་ཛ་ཛཿ ནག་མོ་ཤ་ལ་རུབས་རུབས་ཛ་ཛཿ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དང་། ༀ་ རོ་རུ་རོ་དུ་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུཾ་མ་བྷྱོཿཛཿཛཿ ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ཟོར་གཏོར་སོགས་ལ་དམིགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་ པོའི་དབུས་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ནང་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མའི་སྟེང་དུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་ཉི་ལ་དགྲ་བགེགས་ཕོ་མོ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ འབར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གསོད་བྱེད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མུན་པ་ལྟར་གནག་པ། ཕྱག་ གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་སྡིགས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པ། ཕྱག་གཡོན་ཐོད་ ཁྲག་སྙིང་བཅས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། སྤྱན་གསུམ་གནོད་བྱེད་ལ་སྡང་ མིག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་ཞལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་ཏུ་གཙིགས་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་ བརྫེས་པ། གད་རྒྱངས་དྲག་པོས་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པ། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་དང་། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་དང་སག་ཏིའི་ལྷམ་གྱོན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་ བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་བས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་ཤིང་། འཁོར་ གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དང་། སྲིན་པོ་ཕོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། གཡས་ཀྱི་སྐམ་ཟོར་རྣམས་ཡི་གེ་ཏྲི་ནག་པོ་ལས་དྲེགས་པ་ཕོ་སྔོ་སྐྱ་གཡས་མཚོན་ཆ་ སྣ་ཚོགས་དང་། གཡོན་ཞགས་པ་འཕེན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རླུང་དམར་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་ 14-423 གནས་པ་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་རློན་ཟོར་རྣམས་མཾ་ལས་དྲེགས་པ་མོ་ཚོགས་བུད་མེད་ དམར་ནག །གཡས་ཁྲམ་ཤིང་དང་གཡོན་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དུག་ མཚོ་དང་ཁྲག་མཚོར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་བདུད་དང་མ་མོ་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་ བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ས་ད
Chinese
各种碎片，未损坏的精华，纯净的血液等下面需要的一切都要准备齐全。 这些是其独特的准备，在此之前，必须准备好所有供养的准备。 14-421 然后修行者们聚集在一起，按照各自仪轨的方式进行前行朵玛和本尊的修法。之后立即按照共同的方式施放驱魔朵玛，分为三份。然后按照本尊仪轨的方式进行处所加持。之后进行自生和念诵，直到坛城收摄。然后，关于前生之行，有两种：前生共同之行是，从本尊护法的朵玛供养到地基主朵玛之间，进行简单的朵玛仪轨，或者与供养相结合，最好在此处完成一次。 第二，特殊的前生修法是：用 嗡 班杂 阿米日达 滚扎里 哈纳 哈纳 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृita कुण्डलि हन हन हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛita kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)来净化。 用 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्म स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)来清净。从空性中，在自己面前，从康字 (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)中，出现一个黑色三角形燃烧的，能摧毁敌人的宫殿。没有门，铁的黑屋子，大小和尺寸完全无法测量。外面燃烧着火焰和狂风，里面血和油混合着。内外都被恐怖的尸陀林所覆盖。在其中心，从 仲 (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中出现一个黑色的六辐轮。具有天铁燃烧的性质，顶端锋利。压制所有敌人。在轮子的中心，从 邦 (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字)中出现莲花，从 让 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：太阳种子字)中出现太阳，在太阳上是 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从“在中央安住”开始。嗡 希 玛哈 嘎拉雅 吽 吽 啪 梭哈 (藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री महाकालिय हुं हुं फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāliya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽，吽，啪，梭哈)。或者，用带有扩展词的三遍来生起主尊。在轮子前面的辐条上，从 芒 (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字)中生起埃嘎扎吉。“发出声音”。嗡 罗汝 罗汝 比迪 提扎 巴多 斯嘎 玛拉 惹叉 斯 吽 贝 吽 (藏文：ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏིཥྛ་བ་ཏོ་སི་ཀ་མ་ལ་རཀྵ་སི་ཧཱུཾ་བྷྱོཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रोरु रोरु वितिष्ठ बतोसि कमल रक्ष सि हुं भ्योः हुं，梵文罗马拟音：oṃ roru roru vitiṣṭha batosi kamala rakṣa si hūṃ bhyoḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，罗汝，罗汝，住立，巴多斯，莲花，罗刹斯，吽，贝，吽)。或者用带有扩展词的这个来生起佛母和女神。此外，从姐妹兄弟开始，被围绕。在南上方的辐条上，从 亚 (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：种子字)中生起黑色夜叉等。有耳环。嗡 嘎拉 亚叉 耶 吽 啪 (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ काल यक्ष ये हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ kāla yakṣa ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，时，夜叉，耶，吽，啪)。在南下方的辐条上，从 芒 (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字)中生起黑夜叉等。重复一次。 14-422 嗡 嘎拉ི་药叉女 吽 啪！ 西方侧面从 扎（ཏྲི་，梵文天城体：tri，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）生出布扎等，身着衣服。 嗡 药叉 布扎 耶 吽 啪！ 北方上侧面从 德（ཏྱི་[དྲི་]，梵文天城体：dri，梵文罗马拟音：dri，汉语字面意思：德）生出巴扎等，执持并供养。 嗡 茹扎 巴扎 耶 吽 啪！ 北方下侧面从 贝（བྷྱོཿ，梵文天城体：bhyaḥ，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：贝）生出姐妹等，火焰燃烧。 嗡 茹鲁 罗刹斯 吽 啪！ 从“五处皆是”开始，环绕。 阿里 阿里 玛匝匝 香香 丽希 吾等 阿瓦 吾等 穆斯穆 古布迪 阿里玛匝匝 纳摩 夏拉 汝布汝布 匝匝！念诵三遍，以及 嗡 罗汝 罗度 扎匝巴拉 阿秀 麦玛 吽 玛 贝 匝匝！念诵三遍，加持已经生起的诸神。 观想替身朵玛等，在巨大坛城的前方，巨大尸林中央，火风交织之中，沸腾的血海之上，于青黑色三角形燃烧的坛城莲花日轮之上，将敌对障碍男女压倒，其上从青黑色 吽 字燃烧发出光芒。 彻底摧毁一切敌对障碍恶毒者，聚集于此完全融合。 从中生出诛杀事业的怙主，身色如黑暗般漆黑，右手挥舞弯刀并恐吓，斩断敌对障碍的命脉，左手持握颅碗，盛满鲜血和心脏，于胸前执持并供养于口中。 三眼以憎恨的目光注视着作害者，张开嘴，上下咬合着铜色的牙齿，黄色头发向上竖立，以猛烈的吼声摧毁魔军，身穿黑色绸缎的披风，佩戴金腰带和萨格底的鞋子，以干湿头骨的花环和蛇来装饰，双足左屈右伸，以雄伟的姿势站立，周围环绕着阎罗男女和罗刹男女的眷属。 嗡 玛哈嘎拉 茹扎 萨玛雅 吽 啪！ 右边的干替身朵玛等，从黑色字母 扎（ཏྲི་，梵文天城体：tri，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）中生出，傲慢的男女呈青灰色，右手拿着各种武器，左手抛出绳索，不可估量，位于红色风暴的中央。 位于，左边的湿替身朵玛等，从 芒（མཾ་，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）中生出，傲慢的女子众，红黑色妇女。 右手拿着占卜木，左手拿着疾病袋，不可估量，在毒海和血海中游荡。 在这些的周围，魔鬼和魔母以及天龙八部等傲慢的眷属不可估量，大地
English
Various fragments, undamaged essence, pure blood, etc., all that is needed below must be prepared. These are its unique preparations, and before that, all the preparations for the fulfillment offering must be complete. 14-421 Then the practitioners gather and perform the preliminary Torma and the deity practice according to their respective ritual methods. Immediately after that, the obstacle-removing Torma is also cast in a common way, divided into three parts. Then, the blessing of the place is performed according to the deity's ritual. After that, self-generation and recitation are performed until the dissolution of the mandala. Then, regarding the activity of the front generation, there are two aspects: The common activity of the front generation is to perform a simple Torma ritual from the Torma offering of the deity protectors to the Torma of the local deity, or if it is combined with the fulfillment offering, it is best to complete it once at this time. Secondly, the special practice of front generation is: purify with Oṃ Vajra Amṛita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृita कुण्डलि हन हन हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛita kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali, strike, strike, Hum, Phat). Purify with Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharma Svabhāva Śuddho'ham (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्म स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). From emptiness, in front of oneself, from the letter Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space seed syllable), arises a dark blue triangular burning palace that destroys enemies. A doorless, iron dark room with completely immeasurable size and dimensions. Outside, fire and wind are raging, and inside, blood and oil are mixed. Inside and out, everything is covered with terrifying charnel grounds. In its center, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a black six-spoked wheel. Having the nature of burning meteoric iron, with sharp points. On top of suppressing all enemies, in the center of the wheel, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：lotus seed syllable) arises a lotus, and from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：sun seed syllable) arises the sun, and on the sun is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Starting from "residing in the center." Oṃ Śrī Mahākāliya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री महाकालिय हुं हुं फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāliya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, glorious, Mahakala, Hum, Hum, Phat, Svaha). Or, generate the main deity with three repetitions with extended words. On the spoke in front of the wheel, from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises Ekajaṭī. "Emitting sound." Oṃ Roru Roru Vitiṣṭha Batosi Kamala Rakṣa Si Hūṃ Bhyoḥ Hūṃ (藏文：ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏིཥྛ་བ་ཏོ་སི་ཀ་མ་ལ་རཀྵ་སི་ཧཱུཾ་བྷྱོཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रोरु रोरु वितिष्ठ बतोसि कमल रक्ष सि हुं भ्योः हुं，梵文罗马拟音：oṃ roru roru vitiṣṭha batosi kamala rakṣa si hūṃ bhyoḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Roru, Roru, stand firm, Batosi, lotus, Rakshasi, Hum, Bhyeh, Hum). Or generate the Great Mother and Goddess with this, along with extended words. Furthermore, starting from the siblings, being surrounded. On the upper southern spoke, from Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：seed syllable) arises black Yaksha, etc. Having earrings. Oṃ Kāla Yakṣa Ye Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ काल यक्ष ये हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ kāla yakṣa ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, time, Yaksha, Ye, Hum, Phat). On the lower southern spoke, from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises black Yakshini, etc. Repeat once. 14-422 Oṃ Kāla
English
ī Yakṣaṇī Hūṃ Phaṭ! On the western side, from Tri (ཏྲི་，梵文天城体：tri，梵文罗马拟音：tri，Chinese literal meaning: Tri) arise Buṭa etc., wearing clothes. Oṃ Yakṣa Puṭa Ye Hūṃ Phaṭ! On the upper northern side, from Ti (ཏྱི་[དྲི་]，梵文天城体：dri，梵文罗马拟音：dri，Chinese literal meaning: Ti) arise Bhaḍa etc., holding and offering. Oṃ Ruṭa Bhaṭa Ye Hūṃ Phaṭ! On the lower northern side, from Bhyaḥ (བྷྱོཿ，梵文天城体：bhyaḥ，梵文罗马拟音：bhyaḥ，Chinese literal meaning: Bhyaḥ) arise sisters etc., with flames blazing. Oṃ Rulu Rakṣasi Hūṃ Phaṭ! From "all five are also", it becomes surrounded. Ali Ali Maja Jaja Śaṃ Śaṃ Liśi We Aśva We Mu Smug Puṭi Alimajajaḥ Nagmo Śala Rub Rub Jajaḥ, say this three times, and Oṃ Roru Rodu Tri Tsapala Aśug Mema Hūṃ Ma Bhyaḥ Jaḥ Jaḥ! Bless the deities that have already arisen by saying this three times. Focusing on the substitute offerings etc., in front of the great mandala, in the center of the great charnel ground, in the midst of the turbulent fire and wind, above the boiling ocean of blood, on the lotus and sun disc of the triangular dark blue blazing mandala, subduing the male and female enemies and obstructors, from the dark blue Hūṃ blazing above, light radiates. Completely destroy all the cruel enemies and obstructors, gather them here and completely merge them. From this arises the Lord of the Killing Action, his body color as dark as darkness, his right hand brandishing a curved knife and threatening, cutting the life force of the enemies and obstructors, his left hand holding a skull cup filled with blood and heart at his heart, holding it and offering it to his mouth. His three eyes gaze with hatred at the harm-doers, his mouth open, his copper fangs gnashing, his yellow hair standing on end, destroying the demon hordes with a fierce roar, wearing a black silk cloak, wearing a golden belt and Sagti boots, adorned with a garland of dry and wet skulls and snakes, his two feet standing in a majestic posture with his left leg extended. He is surrounded by a retinue of male and female Yamarajas and a host of male and female Rakshasas. Oṃ Mahākāla Rudra Samaya Hūṃ Phaṭ! The dry substitute offerings on the right side arise from the black letter Tri (ཏྲི་，梵文天城体：tri，梵文罗马拟音：tri，Chinese literal meaning: Tri), the arrogant male deities are bluish-gray, their right hands holding various weapons, and their left hands throwing lassos, immeasurable, dwelling in the midst of a red whirlwind. Dwelling, the wet substitute offerings on the left side arise from Maṃ (མཾ་，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，Chinese literal meaning: Maṃ), the arrogant female hosts, red and black women. Their right hands holding divination boards and their left hands holding disease bags, immeasurable, wandering in the ocean of poison and the ocean of blood. Around these, the immeasurable arrogant hosts of demons and mothers and gods and demons, the eight classes, etc., the earth