Tibetan
ག་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །ཕ་མ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཅེས་ སྒྲོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱོད་ལ། །སྐྱོབ་པར་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲངས་མེད་ བསྐལ་པར་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །རིན་ཆེན་ཞིང་མཆོག་ཕུལ་བ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཏིལ་མར་གྱི། ། ཐིགས་པས་མཆོད་ནའང་བསོད་ནམས་མཆོག །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་མ་ ལུས་ཁྱོད་ལས་བྱུང་། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ལ་མཆོད་ཅིང་ འདུད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཚོགས། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས། ཁྱོད་ནི་ གང་ལའང་མི་གནས་ཏེ། །མཁའ་མཉམ་འོད་གསལ་རྨད་བྱུང་ཆེ། །རྩོད་པའི་དུས་འདིར་རྡོ་ རྗེ་སེམས། །དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་མེད་པས། །སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་རྣམས་ ལ། །བརྩེ་བས་མཆོད་པ་ལེན་ལ་འདུད། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འགྲོ་བ་ འདུལ་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ། །ཚད་མེད་ལྷ་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར། །འབྱུང་བཞིར་སྟོན་པ་ཡ་ མཚན་རྨད། །སྤྱན་སོགས་ཡང་ནི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །ཚིག་སོགས་ཡང་དག་ཁྲོ་བོ་བཅུ། ། གཟུགས་སོགས་ཡང་ནི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱེ་འཆི་ཅན་གྱི་སྐུའོ་ 14-183 ཞེས། །ལོག་པར་བཟུང་བ་གནོང་ཞིང་འགྱོད། །དེ་བས་བསམ་པ་ཐག་པས་བཤགས། ། བདག་ཀྱང་ཁྱེད་ལྟར་མངོན་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །བཅོམ་ལྡན་ སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ལགས། །ཅོད་པན་རིགས་ལྔ་བ་སྤུ་རྣམས། །དགྲ་བཅོམ་ལགས་ཏེ་དེ་བས་ འདུད། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་གདན། །སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཁྱོད་ཉིད་ལགས། ཁྱོད་ནི་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལགས་ཤིང་། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བྱེད་པོར་གསུངས། །གཡོ་རྒྱུ་ཚིག་ ཙམ་མ་ཡིན་པར། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བསམ་པ་ཐག་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། ལྷག་པར་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམངས་རིགས་ཉིས་སྟོང་བྲམ་ཟེ་གཅིག་དང་མཉམ། ། དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་རྡུལ་མེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་སུ། ། བསྒྲེས་པའང་སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་ཞིང་མཉམ་པར། །གསུངས་ཕྱིར་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་ཁྱོད། །ཞིང་གི་རབ་མཆོག་ཕུལ་དུ་དབྱུང་མེད་པས། །རྒྱལ་ཁྱོད་མཉེས་པར་བྱས་ན་ ཀུན་མཁྱེན་མཆོག །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཐོབ་པར་ཡང་ཡང་གསུངས། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་མཆོད་པ་དེས། །བསོད་ནམས་ཀུན་བྱས་དཀའ་ཐུབ་ཐམས་ཅད་བསྟེན། །སྡིག་ འཇོམས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་སྲིད་པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ལས་སྒྲོལ་མཛ
Chinese
如是诸逝者，父母导师汝宣说，导师金刚持汝前，连同救护敬顶礼。 无量劫中诸胜者，胜妙珍宝田供养，不如于汝身，滴涂芝麻油，供养亦胜妙。 何以故？诸佛之，一切智慧汝所生，舍弃一切之供养，于尊汝前供且礼。 金刚三之成就聚，于汝身语意而住，汝不住于任何处，等虚空光明极稀有。 此诤时中金刚心，无缘亲见真实故，以上师之形像，慈爱纳受供养礼。 五部之坛城五智，为调伏有情五蕴，无量天女四坛城，于四元素示现甚稀奇。 眼等亦是八菩萨，语等真实忿怒十，色等亦是金刚母，于智慧身我敬礼。 生死者之身，如是邪执诚忏悔，是故以至诚之心忏，我亦如汝现证悟。 菩提分法三十七，乃是薄伽梵身分，五种发髻诸毛发，乃是罗汉故敬礼。 世间诸神汝之座，三有上师汝即是，汝乃三宝且是，宣说三宝之作者。 非是虚言仅言词，从今至菩提藏间，以至诚之心而皈依，尤以信心而敬礼。 二千庶民等同一婆罗门，如是婆罗门等同无垢比丘，与具智慧者二千又二千，相较亦与一师之田相等，故说怙主金刚阿阇黎汝，田之最胜无与伦比，胜者汝若令欢喜，一切智智胜，获得无上智慧亦屡说。 供养上师金刚萨埵者，行持一切福德修持一切苦行，灭罪息苦救度有情，从有海深处而度脱。
English
Thus, you are proclaimed as the parent and teacher of all the Sugatas. To you, the teacher Vajradhara, I prostrate with refuge. Offering precious and supreme fields to all the victorious ones in countless kalpas is not as virtuous as offering a drop of sesame oil to your body. Why? Because all the wisdom of the Buddhas arises from you. Abandoning all offerings, I offer and prostrate to you, the venerable one. The collections of accomplishments of the three vajras reside in your body, speech, and mind. You do not abide in anything, yet you are the great and wondrous luminosity equal to space. In this age of strife, since there is no opportunity to directly see Vajrasattva, I prostrate to those who practice through the form of the teacher, lovingly accepting offerings. The mandala of the five families is the five wisdoms. The five aggregates are for taming beings. The mandala of the four immeasurable goddesses manifests in the four elements, which is extremely wondrous. The eyes and so forth are also the eight bodhisattvas. The words and so forth are the ten true wrathful ones. The forms and so forth are also the vajra mothers. I prostrate to the wisdom body. I regret and repent for wrongly grasping that it is the body of those who are born and die. Therefore, I confess with heartfelt sincerity. May I also become manifest like you. The thirty-seven factors of enlightenment are parts of the Bhagavan's body. The five-crowned hair tufts are arhats, therefore I prostrate. The worldly gods are your seat. You are the guru of the three realms. You are the Three Jewels and are said to be the maker of the Three Jewels. Not just empty words, from now until the essence of enlightenment, I take refuge with heartfelt sincerity, and especially prostrate with faith. Two thousand commoners are equal to one Brahmin. Likewise, a Brahmin is equal to a stainless monk. Comparing two thousand and two thousand with those who possess wisdom is also equal to the field of one teacher. Therefore, it is said that you, the protector Vajra Acharya, are the supreme field without compare. If you, the victorious one, are pleased, it is repeatedly said that the supreme all-knowing wisdom will be attained. Offering to the teacher Vajrasattva accumulates all merit and engages in all austerities. Destroying sins, pacifying suffering, and liberating beings, you deliver them from the depths of the ocean of existence.
Tibetan
ད་ལ་ཕྱག་ འཚལ། ཁྱོད་ལ་རྗེ་མཐུན་གུས་པས་ཡོན་ཕུལ་ན། །རིམས་སོགས་གནོད་པ་མི་འབྱུང་ཕྱོགས་ བཅུ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕུལ་བར་འགྱུར་བས་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ངེས་པར་ཐོབ་ པར་གསུངས། །བདག་གི་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་ པའི་མཆོད་རྫས་དང་། །སྨོན་ལམ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རབ་བསྒྲུབས་ཕྱི་ ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། ཁྱོད་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་ཀུན། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་དུག་དང་ རིམས། །ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་བསད་ནས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་གསུངས། ཁྱོད་ལ་བརྙས་ཤིང་སྨད་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྙས་ཤིང་སྨད། །གཟིམས་ཆ་སྟན་དང་ 14-184 ལྷམ་དང་གདུགས། །འགོམ་ཤིང་ཅོ་འདྲི་བྱེད་པ་ནི། །དོན་རིང་དཔལ་ཉམས་ནད་ཀྱིས་ ཐེབས། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་པ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུངས། དེ་འདྲ་ བགྱིས་གང་སོ་སོར་བཤགས། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནི། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་འགྲུབ་མི་ འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་གཟུང་བྱ་ཡི། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ ན་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་བག་མེད་ པས། །ཉེས་པར་བགྱིས་ཀུན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ཁྱོད་ཀྱི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ཡི། །བསོད་ནམས་ ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི། རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆར་ཡང་བསྒྲུན་པར་མི་ནུས་ པས། །ཉིད་དང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གཟུང་དང་། །ཉིད་ལ་མཆོད་དང་ཕྱག་འཚལ་སོགས། །བསོད་ ནམས་མི་ཟད་བྱེད་པ་ལ། །ལྷག་པར་དང་བས་ཡི་རང་ངོ་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་མདོ་རྒྱུད་ལ། ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་ཀྱང་། །བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་ མི་རྙེད་གསུངས། །བླ་མའི་ལུང་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །འབད་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། ། བདག་སོགས་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །འོད་ གསལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བླ་མ་ཡིས། །དྲིན་གྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་ བས་ན། །བདག་བྱིན་བརླབས་པ་མ་རྙེད་ན། །ངལ་བ་འབྲས་མེད་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་མས་ འཕོངས་པ་སྔགས་དང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བདག་ གསོལ་འདེབས། །མཐོ་རིས་གནས་སུ་ལྷ་ཡི་དབང་། །ས་སྟེང་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཉིད། །ས་ འོག་གདེངས་ཅན་བདག་པོའི་ཚུལ། །ༀ་ཡིག་གཙང་མ་རིག་བྱེད་མཆོག །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཕ་ མ་གཉེན། །གྲོགས་དང་མགོན་དང་བྱེད་པོ་དང་།
Chinese
敬礼！若以虔诚之心向您供养，瘟疫等灾害不会发生，十方诸佛皆已供养，必能获得殊胜成就。我三世的善业、身体受用，以及无所执着的供品，以祈愿、咒语、手印、禅定，精勤修持内外密的供养。凡是轻蔑您的人，国王、火、毒、瘟疫、邪恶之徒等将其杀死后，亦会恒时于地狱中煎熬。轻蔑诽谤您，即是轻蔑诽谤一切佛。卧具、坐垫、 鞋子、伞，拄杖、争论之人，将失长远利益、衰损光彩、为疾病所侵。践踏身体的影子，如同毁坏佛塔。如是所作一一忏悔。从内心诋毁上师，梦中亦难成就。上师功德应受持，过失切莫提起。受持功德得成就，说人过失失成就。我以身语意三门放逸，所作诸罪皆忏悔。您一毛孔的福德，亦胜过三世诸佛的一切事业之雨。对您及您的追随者，对您供养顶礼等，于此不尽福德之业，我由衷随喜。于千百万劫中，纵然精勤听闻思惟修习经续，然无上师口诀，则难获加持次第。获得上师口诀，殊胜成就，无需勤作即可获得。为令我等从束缚中解脱，祈请转动甚深法轮。光明俱生大乐，一切皆空性，因上师之恩而得显明。若我未获加持，则如徒劳无果。若无上师摄受，则难获咒语及手印。我祈请您莫入涅槃。于天界为天神之主，于地上为转轮圣王，于地下为具力龙王之相。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字清净，为智慧之尊。为众生之上师、父母、亲友，为友伴、救护、作者。
English
I prostrate! If you offer with reverence, plagues and other harms will not occur, and it will be as if offering to all the Buddhas of the ten directions, so it is said that supreme accomplishment will surely be attained. My virtues of the three times, body, possessions, and offerings without attachment, with aspiration prayers, mantras, mudras, and samadhi, I offer the well-accomplished outer, inner, and secret offerings. All who despise you, even if kings, fire, poison, plagues, and evil spirits kill them, it is said that they will always be tormented in hell. To despise and slander you is to despise and slander all the Buddhas. Bedding, cushions, shoes, umbrellas, walking sticks, and those who cause disputes will suffer loss of long-term benefits, decline of glory, and be afflicted by disease. Stepping on the shadow of the body is said to be like destroying a stupa. I confess each and every such action. To revile the teacher from the heart will not be accomplished even in dreams. The teacher's qualities should be embraced, but faults should never be mentioned. Embracing qualities brings accomplishment, while speaking of faults diminishes accomplishment. I, with the carelessness of my three doors, confess all the wrongs I have done. Even a single pore of your body's merit cannot compare to the rain of all the activities of the Buddhas of the three times. I rejoice especially in the inexhaustible merit of you, your followers, offerings, prostrations, and so on. Even if one studies extensively hearing, thinking, and meditating on the sutras and tantras for hundreds of millions of kalpas, without the guru's instructions, it is said that one will not find the stages of blessings. Obtaining the guru's instructions, supreme accomplishment will be attained effortlessly. In order to liberate myself and others from bondage, I urge you to turn the profound wheel of Dharma. The great bliss of clear light, co-emergent, all emptiness, will be revealed through the kindness of the guru. If I do not find the blessings, then it will be like fruitless labor. Without the guru's guidance, mantras and mudras will not be found, so I pray that I may not pass into sorrow. In the heavenly realm, you are the lord of the gods, on earth, the wheel-turning king, and beneath the earth, the form of the powerful serpent king. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the pure syllable, is the supreme source of wisdom. You are the guru, parents, relatives of beings, friends, protectors, and doers.