Tibetan
། ། ཞེས་པ་དང་། སྔར་གྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས་ལ། ལྷའི་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པར་བསམ་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། མར་ལ་བསྔགས་ཏེ། ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་བཀང་ལ། ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ་མཧཱ་ ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་རྣམས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་མི་ དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ སྭཱཧཱས་མར་བླུགས་ལ་ལན་གསུམ་བྱ། སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། དེ་ནས་རྫས་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱས་ འབུལ་བ་ལས། སྤེལ་ཚིག་མེ་ལྷའི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ། ཏིལ་སུམ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་འབུལ། གཞན་བརྒྱ་དང་རེ་རེ་འབུལ། མཐར་ལན་བདུན་འབུལ་བ་གོང་བཞིན་དང་། འོག་ལྟར་གཏོར་མ་བཏང་། འདོད་དོན་གསོལ་ལ་བཟོད་པ་ཞུ། ཡེ་ཤེས་པ་ གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། བཛྲ་ཛྭ་ལའི་སྔགས་ཀྱི་མར་དགང་བླུགས་གསུམ་ཐབ་ ཏུ་བླུགས་ལ་མེ་ལྷའི་སྐུར་བཞེངས་པར་བསམ་ལ། གོང་གི་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་ལྷག་མ་བསྲེག་རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་རེ་དང་། མར་བྱིན་ ཟན་ལྟར་ཕུལ་ལམ་མཆོད། གཏོར་མ་ༀ་ཨགྣེའི་མཐར། ཨཱ་ཀ་རོ་བཏགས་ལ་འབུལ། སྔར་གྱི་བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་ བསྐྱབ་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ མཆོག །ཉོན་མོངས་བསྲེགས་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། ། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་བཅིབས། །རིག་ སྔགས་གསུང་གི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གྷུནྚེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་ རྩིས་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་བས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། ཞེས་པས་ བསྟོད། འདོད་དོན་བསམ། བསང་གཏོར་སྔར་བཞིན་འཐོར་འཐུང་པྲོཀྵ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱས་ཕུལ་ལ། བདག་གི་ 14-169 དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲུབས་ཀྱི་གཤེགས། །ཇི་ལྟར་གནས་སུ་སླར་ གཤེགས་ཏེ། །བདག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ཡ་ཧི་ཞེས་པ་དང་། སྤྱན་དྲངས་ བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། མཛུབ་མོ་དང་ལག་པ་ཕྱིར་
Chinese
如是说。以先前的咒语等迎请，请智慧尊安住，灌顶，作种姓主的印封，如自生本尊一般。观想本尊稍微开颜。嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，梭哈！） 赞颂酥油，念诵“嗡 阿格内耶 梭哈”（藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，梭哈！）七遍，然后念诵“嗡 阿格内耶 迪比亚 迪比亚 维须提 玛哈 希利 哈雅 卡雅 瓦哈纳 吽 啪特”（藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，无法提供准确梵文天城体和罗马转写，以及字面意思），将酥油倒入火中三次，以消除我们师徒施主等的违缘，人和非人所造成的损害，以及一切非时而死。如前供养赞颂。然后对供品念诵“嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈”（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，梭哈！）进行供养。念诵方法与火天仪轨相同。供养三百个芝麻等多种物品，或者其他一百零一个物品。最后念诵七遍，如上所述。如下布施食子，祈祷所愿，请求宽恕。请智慧尊返回本位，将誓言尊融入自身。念诵金刚火焰咒，将酥油、甘露、食物三次倒入火中，观想生起火天之身。如前火天仪轨一样，供养或焚烧剩余的二十一种焚烧物和酥油加持的食物。食子在“嗡 阿格内”（藏文：ༀ་ཨགྣེ，梵文天城体：ॐ अग्नये，梵文罗马转写：oṃ agnaye，汉语字面意思：嗡，火天）之后加上“阿卡罗”并供养。在之前的赞颂之后， 梵天世间怙主之子，火天之王，正直仙人，救护一切众生，以慈悲力化现身，成就明咒的正直仙人，焚烧烦恼的智慧之光，如劫末之火般光辉炽盛，具有神通神足，乘坐方便化现的乘具，手持明咒之语的念珠，携带充满甘露精华的甘迪，以佛法甘露普降清凉，远离罪过，行持梵行，安住世间却已涅槃，获得寂静却具大悲。因此赞颂并顶礼。以此赞颂，思维所愿。如前一样抛洒朵玛，念诵“普罗叉南 普拉底恰耶 梭哈”（藏文：པྲོཀྵ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：prokṣaṇaṃ pratīcchāye svāhā，梵文罗马转写：prokṣaṇaṃ pratīcchāye svāhā，汉语字面意思：洒水，领受，梭哈）进行供养。我的 14-169 利益和他人的利益，享用供品，您前往所修之处，如何返回原处，请成办我的一切愿望。念诵“嗡 阿格内耶 亚嘿”（藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ཡ་ཧི་，无法提供准确梵文天城体和罗马转写，以及字面意思）。迎请的手印是，手指和手向外。
English
Thus it is said. Invite with the previous mantras and so on. Invite the wisdom being to reside. Bestow empowerment. Seal with the family lord. Do as in self-generation. Think of the deity's face slightly opening. oṃ tāre tuttāre ture svāhā (藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha!) Praise the butter, reciting "oṃ agnaye svāhā" (藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, Svaha!) seven times. Then recite "oṃ agnaye dibya dibya bishuddhe mahā shrī haya kaya vāhana hūṃ phaṭ" (藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，无法提供准确梵文天城体和罗马转写，以及字面意思), pour butter three times to pacify all obstacles of us, the master, disciples, patrons, and offerings, the harm caused by humans and non-humans, and all untimely deaths. Offer and praise as before. Then, for the substances, offer with "oṃ tāre tuttāre ture svāhā" (藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha!). The words to add are similar to the fire deity section. Offer many things such as three hundred sesame seeds. Offer one hundred and one other things. Finally, offer seven times as above. Distribute the torma as follows. Pray for wishes and ask for forgiveness. Ask the wisdom being to depart. Gather the samaya being into oneself. Pour the three fillings of butter, nectar, and food with the mantra of Vajra Flame into the hearth and think of it as raising the body of the fire deity. As in the previous fire deity section, offer or burn the remaining twenty-one burnt offerings and butter-blessed food. For the torma, add "ākaro" after "oṃ agne" (藏文：ༀ་ཨགྣེ，梵文天城体：ॐ अग्नये，梵文罗马转写：oṃ agnaye，汉语字面意思：Om, Agni) and offer. After the previous praise, Son of Brahma, protector of the world, King of the fire deity, righteous sage, Protecting all beings, Embodying through the power of compassion, Righteous sage who has accomplished the mantra, Light of wisdom that burns afflictions, Blazing with glory like the fire of the eon, Endowed with clairvoyance and miraculous feet, Riding the vehicle of skillful manifestation, Holding the rosary of mantra speech, Carrying the ghunțe filled with the essence of nectar, Cooling all with the nectar of Dharma, Practicing pure conduct, free from faults, Abiding in the world yet having passed into nirvana, Having attained peace yet possessing great compassion. Therefore, I praise and prostrate. With this, praise and contemplate the wishes. Scatter the sang and torma as before, offer with "prokṣaṇaṃ pratīcchāye svāhā" (藏文：པྲོཀྵ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：prokṣaṇaṃ pratīcchāye svāhā，梵文罗马转写：prokṣaṇaṃ pratīcchāye svāhā，汉语字面意思：Sprinkling, Receive, Svaha). My 14-169 benefit and the benefit of others. Eat the blessed food, depart to your place of practice. How you return to your place, Accomplish all my wishes. Recite "oṃ agnaye yahi" (藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ཡ་ཧི་，无法提供准确梵文天城体和罗马转写，以及字面意思). The mudra of invitation is, fingers and hands outward.
Tibetan
བསྐྱེད་དེ། མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་ བསྡུ། ལྷག་ཆད་ཁ་སྐང་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས། སྟོན་མཆོག་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བཞི་ བཤམས་པའི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་བསངས། རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་འདེབས་ཚུལ་ དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ལྷའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ ཞིང་སྙིང་པོའི་མཐར། བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་ མ་འདི་བསྣོམས་ལ། སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་། གསུམ་པ་འབྱུང་པོ། བཞི་པ་ བགེགས་ལ་ཆ་གསུམ་ལྟར་བསྔོས་ལ། མཆོད་བསྟོད། འདོད་དོན་ཞུ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པས་བཟོད་པར་གསོལ། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ལ་སོགས་པའི་མཐར། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ། རང་དང་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། མདུན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་ བསྡུ། རྟེན་ཡོད་ན་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ གྱིས་བསྲུང་། རྗེས་བསྡུའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་ལྷ་མཉེས་པའི་ཆོ་ག་སྦྱིན་བསྲེག་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། འཕགས་མ་ཞི་བ་རིན་ཆེན་བཞི་གྲགས་ལས། །ཕན་བདེ་ཆོས་ཅན་མདའ་ཆེན་འཕངས་པ་ང་། །མཉམ་དུ་བློ་ཡི་མུན་ཚོགས་ དཔུང་བཅོམས་ནས། །བདག་བློ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འདྲེན་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ལས་ནི། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་མན་ངག་གདམས་པ་མཆོག །དེང་འདིར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ཆོས་ ཚུལ་ངོ་མཚར་འཐུང་བའི་པུཎྱཻ་བི་ཛ་ཡིས། །ངོ་མཚར་ཆོས་རིགས་རྐང་འཐུང་རྩེ་མོ་དེར། །གསུམ་བརྩེན་ལྷ་མིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ འཕྲུལ་བ། །མངའ་འབངས་བདེ་བའི་སར་འགོད་འཛུམ་ཞལ་ཅན། །ལུགས་གཉིས་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་དབང་འབྱོར་བས། ། བདག་གི་ཕུ་བོ་ས་སྐྱོང་དམ་པ་བྱུང་། །རྣམ་དཀར་དད་དང་ལྷག་བསམ་འབྱོར་པའི་དཔལ། །འདི་དང་ཕྱི་མར་འཆི་མེད་ཚེ་བསྒྲུབ་ ཕྱིར། །རབ་སྤེལ་པར་གྱིས་འཕྲུལ་ཡིག་འདི་བསྒྲུབས་སོ། །ཡི་གེའི་བྱེད་པོ་ཤེས་རབ་ཀུན་དགས་བྲིས། །སོར་མོའི་ཟློས་གར་ 14-170 འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི་བརྐོས། །སྒོ་གསུམ་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་པའི་དཔོན་ཆེན་ནི། །བསོད་ནམས་བསྟན་པ་ཞེས་པས་ལེགས་ པར་བགྱིས། །ཡི་གེ་དག
Chinese
生起后，祈请火神降临。将誓言者融入自身。 念诵弥补亏欠的百字明。宣说导师殊胜的吉祥语。然后陈设四份朵玛，首先以金刚夜叉的咒语详细清净。以金刚火的手印净化。金刚结印的安立方式。 以阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）化为甘露。观想以天神的舌头，五股金刚杵的管子享用朵玛，并在心咒的末尾念诵：巴林达 卡 卡 卡 喀嘿 喀嘿。以此供养。供养赞颂。享用此供施朵玛。等行事业。然后两份朵玛供养护方。第三份供养生灵。第四份像分三份一样供养魔障。供养赞颂。祈求愿望。未备和损坏等，以此祈求宽恕。嗡，您成办一切有情众生的利益。等的末尾。嗡 阿 吽 班杂 穆（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 瓦吉拉 穆）。自身和面前的智慧尊降临。面前的誓言尊融入自身。若有依凭物，则无需祈请降临，进行坚住。发愿和宣说吉祥语。以三处三字守护。后摄收。为了这些的自性之义，已讲述完毕令天神欢喜的火供仪轨。 从圣母寂静珍宝四名号中。利乐有法大箭射向我。同时摧毁智慧的黑暗军团后。我敬礼引导我心至解脱之城的您。胜者以无边佛法之门。从最为殊胜的精华中。如意宝轮心髓诀窍最胜。今时金刚莲花生。以饮用奇妙佛法之普尼耶 毗扎。于奇妙法类饮光之顶端。三怙主天人君王幻化者。安置属民于安乐处含笑颜。政教二法显赫权势盛。我的兄长圣者护地王降生。清净信心与厚意富饶之吉祥。为求此生来世成就无死寿。辗转增上印刷此幻化文字。文字作者智贤昆达书写。手指的嬉戏 14-170 幻化所生的雕刻。以三门精勤成办的大官是。索南丹巴名为善妙成办。文字善哉！
English
Having generated, invite the fire deity to descend. Absorb the samaya being into oneself. Recite the hundred-syllable mantra to compensate for any deficiencies. Speak the auspicious words of the supreme teacher. Then, arrange four tormas, first purifying them in detail with the mantra of Vajra Yaksha. Purify with the hand gesture of Vajra Fire. The method of establishing the Vajra bond. Transform into nectar with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). Visualize offering the torma with the tongue of the deity, the tube of the five-pronged vajra, and at the end of the heart mantra, recite: Bha lim ta kha kha kha kha hi kha hi. Offer in this way. Offer praise. Partake of this offering torma. Engage in activities such as. Then, offer two tormas to the guardians of the directions. The third to the bhutas. The fourth, like dividing into three parts, dedicate to the obstacles. Offer praise. Request wishes. For incompleteness and damage, etc., ask for forgiveness. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings. At the end of such as. Om Ah Hum Vajra Muh (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Muh). The wisdom being of oneself and the front descends. The samaya being in front is absorbed into oneself. If there is a support, there is no need to invite descent, perform the stable abiding. Make aspirations and speak auspicious words. Protect with the three syllables in the three places. Then gather. For the sake of the nature of these, the ritual of pleasing the deity, including the fire offering, has been taught. From the Noble Peaceful Jewel Four Names. The great arrow of benefit and happiness is shot at me. At the same time, after destroying the army of the darkness of wisdom. I bow to you who lead my mind to the city of liberation. The Victorious One, with the endless doors of the Dharma. From the most supreme essence. The supreme essence of the wish-fulfilling wheel. Now, Vajra Padmasambhava. With the Punya Bija who drinks the wonderful Dharma. At the pinnacle of the wonderful Dharma lineage. The three lords, the king of gods and humans, the emanation. With a smiling face, placing the subjects in a place of happiness. The two systems of government and religion are manifestly high and powerful. My elder brother, the holy protector of the earth, was born. The glory of pure faith and abundant goodwill. In order to accomplish the immortal life in this life and the next. May this illusory script be multiplied and printed. The writer of the letters, Sherab Kundag, wrote. The play of fingers 14-170 The carving produced by the illusion. The great official who accomplished with diligence in the three doors is. Sonam Tenpa is well accomplished. Letters are good!