Tibetan
་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་ བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ ཀྱི་མགུལ་བ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་སྣ་ ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པའི་ནང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས། ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཡང་ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་སོགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱ། འཇིག་ རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགེས་པར་མཛོད། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ས་ པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱོར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ སྐུར་སྟོན་པ། །རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མི་ཕྱེད་ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཀུན་ནས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་གི །བསྐོར་བའི་གནས་ལ་ཕྱག་ 14-30 འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་རྒྱས་པ་པདྨ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འགྱིངས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་ལེགས་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་འདུད། །སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ལས་ བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་མདོག་མར་གད་ལྟར་གསལ་བ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ སྤྲས། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ལ་འདུད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཞི་ དང་ཁྲོ་དང་འཛུམ་པ་དང་། །དཔལ་དང་བརྩེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཁྱོད་ ལ་འདུད། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འགྱིངས་ནས་བསྣམས། ། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུར་འཛིན་པ། །རྣམ་རོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུང་གི་རིགས་ སྔགས་ང་རོའི་དབྱངས། །འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་བཞིན་རབ་བསྒྲགས་པས། །བདུད་དཔུང་མ་ལུས་ རྣམ་གནོན་ཞིང་། །འདོད་དགུ་སྦྱིན་པར་མཛད་ལ་འདུད། ཁྱོད་ཐུགས་ཟབ་པས་ཉེར་ཞི་ཡང་། ། རྒྱ་ཆེ་རོལ་བས་ཀུན་ཁྱབ་མཛད། །མི་གཡོ་ཀུན་ཁྱབ་རྟག་བརྟ
Chinese
ཝས་所净化。从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮坛城之上。由（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）生出宽广巨大的珍宝瓶，腹部膨胀，底部收缩，颈部纤细，口部张开，嘴唇下垂，以天物的衣物束缚颈部，以如意树装饰瓶口，瓶内充满水和各种精华。在瓶内，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，由（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮之座上，由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字起，至金刚摧破者及其眷属（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）之间，如自生本尊般。以“无余众生”等三颂迎请。复次，从饮水至乐器之间供养等，直至金刚萨埵的头饰之间，也如自生本尊般行持。世界无量无边，所有供养之物，皆献与诸佛菩萨，祈请享用后令我欢喜。嗡 萨瓦 达他嘎达 班杂 毕达 惹 萨 巴热瓦惹 阿尔甘 扎地扎 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།）如是，足水等直至乐器之间念诵。持金刚铃者：所有如来之威力，化为一体之力量，示现金刚忿怒身，我向摧破者敬礼。以空性智慧金刚，构成无间守护之轮，我向遍燃之火焰，所围绕之处敬礼。于完全盛开之莲花，其心乃日轮之坛城，以威严之姿安住者，我向金刚摧破者顶礼。为成办种种事业故，身色如融化之酥油般明亮，以一切饰物庄严自身，我向放射化身光芒者顶礼。一面二臂三目者，具足寂静、忿怒、微笑相，以及光辉与慈悲之神态，我向殊胜自在者您顶礼。右手持种种金刚杵，高举于自身心间，左手持铃置于腰际，我向善变幻者您敬礼。语之本性咒语发出嗡嗡之声，如千雷般响彻，压制一切魔军，赐予所欲，我向您顶礼。您之心意深邃而寂静，广大游戏而遍及一切，不动摇且遍及一切，恒常稳固。
English
cleansed by VA. From emptiness, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Roman transliteration: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) arises a lotus, and from (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) arises upon the mandala of the moon. From (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) arises a precious vase, wide and vast, with a bulging belly, a shrunken base, a slender neck, an open mouth, drooping lips, its neck bound with celestial garments, its mouth adorned with a wish-fulfilling tree, the vase filled entirely with water and various essences. Within the vase, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Roman transliteration: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) arises a lotus, and from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang) arises upon the seat of the sun mandala, from (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From that point until Vajra Destroyer with his retinue (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Roman transliteration: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Samaja), as in self-generation. Invite with three shlokas beginning with "All sentient beings," etc. Again, offerings from Argham to Shapta, etc., up to the crown of Vajrasattva, also act as in self-generation. The world is immeasurable, all the offerings that exist, I offer to the Buddhas and their sons, please accept them and make me happy. Om Sarva Tathagata Vajra Vidara Sa Pariwara Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།) Similarly, recite from foot washing to Shapta. The one holding the vajra bell: All the power of the Tathagatas, transformed into a single strength, showing the form of the Vajra Wrathful One, I prostrate to the Destroyer. With the vajra of emptiness wisdom, the wheel of unbreakable protection, I prostrate to the place surrounded by the ever-burning fire. Upon the fully blossomed lotus, its heart is the mandala of the sun, dwelling gracefully in a majestic manner, I bow to the Vajra Destroyer. For the sake of accomplishing various activities, the color of the body is as clear as melted butter, adorned with all ornaments, I bow to the one who radiates emanated light. One face, two arms, three eyes, possessing peaceful, wrathful, and smiling aspects, as well as splendor and loving kindness, I bow to you, the supreme sovereign. With the right hand holding various vajras, raising them proudly to one's own heart, the left hand holding the bell at the waist, I prostrate to you, the ever-changing one. The sound of the mantra of speech, the tone of nga, resounding like a thousand thunders, suppressing all the armies of demons, granting all desires, I bow to you. Your mind is profound and peaceful, vast in play and pervading all, unmoving and pervading all, constantly stable.
Tibetan
ན་པ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རིན་ཆེན་གྱི། །མི་མཛད་གཏེར་གྱུར་མགོན་ཁྱོད་ ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྟོད། བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྦུབ་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་ནང་དུ། བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་དེ་གསལ་བཏབ་ལ། ཐུགས་ཁའི་ ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མཐའ་དག་ ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བསམ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བས། བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཟུངས་མདོ་འདོན་ཞིང་། སྔགས་བཟླ་ཚུལ་ནི་བདག་བསྐྱེད་དང་ འདྲ་བས། རྩ་སྔགས། སྙིང་པོ། ཉེ་སྙིང་རྣམས་རིམ་པས་ཕྱི་མ་མང་བར་བཟླའོ། །མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་ཐུགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བསྡུ། གཏོར་མ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ ཧཱུཾ་གིས་བགེགས་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐཱ་བྷཉྩ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ 14-31 ཕཊ་ཀྱིས་མ་དག་པ་བསྲེགས་ཤིང་། གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་འདེབས་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཉེ་ སྙིང་གི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་སྦྱར་བ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༴ ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་ འདེབས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཆོ་གའོ། ། ༄། །ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་བཏང་། མཆོད་པ་ཁ་གསོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་ བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པར་འདོད་ན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དགོས་པ་ལས། སྤྲོ་ན། རབ་འབྱམས་རྒྱ་ མཚོ་དཔག་མེད་ན། ཞེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད། བསྟོད་པ་བསྡུས་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་ པར་འཇོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་དཔོན་ སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་
Chinese
那玛，顶礼智慧自在。 赞颂您，功德事业珍宝之，不作而成宝藏之怙主您，恒时恭敬作祈请，祈赐所有诸悉地。如是赞颂。 于瓶生起之，心间杂色金刚空心管中，明观所修为何，从心间种子字及咒鬘放出之光芒，照射于所修之身，净除一切疾病、邪魔、罪障，思维寿命与福德增长。从自己心间，咒鬘依附于系绳而行，催动瓶中本尊之意续，从心间降下智慧甘露，充满宝瓶。念诵陀罗尼经，念咒方式与自生起相同，根本咒、心咒、近心咒依次后者多念诵。最终以涂香至 ശബ്ദ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养，以“任运成就”等赞颂，收摄系绳。首先以金刚夜叉手印，及嗡 班匝 亚叉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净障碍。以金刚火手印，及吽 班匝 匝瓦拉 阿纳拉 哈纳 达哈 帕匝 玛塔 班匝 惹纳 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）焚烧不净，增盛光辉。作结界金刚橛之方式，并以嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 亚 努 达 帕 纳 达瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 阿 吽 啪特 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），加持甘露之海。于近心咒末尾，加阿 嘎 罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七次供献。又如前作简略供赞，从“此供施食我享用”至“心中所愿皆成就”作祈请，此乃前生起及眷属之仪轨。 三部分之仪轨 其后以三部分之仪轨施放世间食子，补充供品，加以加持。若欲迎请自生起之智慧尊降临，则说“自生起之智慧尊安住于前方虚空”。从涂香至 ശബ്ദ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作供养，若广说，则念诵“无量广大如海”等。以简略赞颂作赞颂。祈请一切薄伽梵金刚摧毁之本尊众垂念于我，我等师徒施主眷属等。
English
Namaḥ, I prostrate to Yeshe Wangchuk (Lord of Wisdom). Praise to you, the protector who is the precious source of qualities and activities, the spontaneously arising treasure. I constantly pray with reverence, please grant all accomplishments. Thus praised. In the vase generation, visualize clearly what is to be accomplished within the empty space of the variegated vajra tube at the heart. As the light radiating from the seed syllable and mantra garland at the heart strikes the body of what is to be accomplished, think that all diseases, evil spirits, and sins are pacified, and that life and merit increase. From one's own heart, the mantra garland goes along the thread, stimulating the mindstream of the deity in the vase. Nectar of wisdom descends from the heart, filling the vase. Recite the dharani sutra. The method of reciting the mantra is the same as the self-generation. The root mantra, heart mantra, and near-heart mantra are recited in sequence, with the latter being recited more. Finally, offer from Arghyam to Shabda. Praise with "Whatever you wish," etc. Gather the thread. First, purify obstacles with the vajra yaksha mudra and Om Vajra Yaksha Hum. Burn away impurities and increase splendor with the vajra fire mudra and Hum Vajra Jwala Anala Hana Daha Pacha Matha Bhanja Rana Hum Phet. Perform the method of planting the bound vajra, and bless the ocean of nectar with Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvad. Om Ah Hum Phet Svaha. At the end of the near-heart mantra, add Akaro and offer it seven times. Again, make a condensed offering and praise as before, and from "Please accept this offering of food" to "May all wishes of the heart be fulfilled," make the request. This is the ritual of the front generation and retinue. The Ritual of Three Parts Then, with the ritual of three parts, offer the worldly torma, replenish the offerings, and bless them. If you wish to invite the wisdom being of the self-generation to depart, then say, "May the wisdom being of the self-generation abide in the space in front." From Arghyam to Shabda, it is necessary to make offerings. If you want to elaborate, then also recite "Immeasurable as a vast ocean," etc. Praise with a condensed praise. I request all the deities of the Bhagavan Vajra Destroyer to consider me. We, the teachers, disciples, patrons, and retinue, etc.