Tibetan
བ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་བཀའ་ཐོས་པས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་ གཞན་དུ་སོང་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་ འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ། ། 14-34 ཞེས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་པོས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་སོགས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་། བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་རྣམས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ དང་། ཉེ་སྙིང་བཟླ་བའི་སྲོལ་སྣང་བ་ཡང་འགལ་བ་མེད་པར་སེམས། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བས་ཁྲོ་བོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བདེན་བརྡར་ བགེགས་བསྐྲད་རྣམས་ལན་གསུམ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡང་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྦྱང་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་རང་ཉིད་ ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ཡིག་ ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། མདུན་གྱི་ཏིལ་ ལམ་ཡུངས་ཀར་ལ་ཐིམས། དེ་ཉིད་གཡས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས། གཡོན་དུ་ཆོས་ཉིད་ ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་དོར་བར་འགྱུར། ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བཟླས། ཏིལ་ ལམ་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་ཞིང་མེ་དང་ཆུར་དོར། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ། མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་ཀྱི་བར་ཚར་ཅིག་བརྗོད་ལ། སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿ ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱ༴ སརྦ་དུཥྚན༴ སརྦ་གྲ་ཧེ༴ སརྦ་ཛྭ་རེ༴ སརྦ་བྱཱ་ཏི༴ སརྦ་ཨུ་པ་དྲཱ་བེ༴ སརྦ་ཨ་ཀ་ལ་མྲིཏྻ༴ སརྦ་དུ་ ར་སོ་བ་ནི༴ སརྦ་དུ་ར་མི་ཏེ༴ སརྦ་ཙིཏྟ་ཀུ་ལེ་བྷྱཿཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱར་གཞུག ནད་ པའི་རིགས་འགའ་ཞིག་སོགས་དངོས་སུ་ཁྲུས་བྱར་མི་འདོད་ན། མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་བཀྲུའོ། ། བྱབས་པ་ནི། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཁོད། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་ལེན་པ་ལྟར་བླངས་ཏེ་ཕྱིར་དོར་བར་མོས་ལ། གཟུངས་ཡོངས་རྫོགས་ སམ་ཉེ་སྙིང་གི་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿ སོགས་ལ། ཤནྟིཾ་ཀུ་རུའི་ཚབ་ཏུ། ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བཏགས་ ལ་བྱབ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་རྣམས་སླར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསྲུང་བ་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་དང་། མདུན་རྒྱབ་ དང་། དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་དང་། དཔྱི་གཡས་གཡོན་ཏེ། གནས་བདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རེ་རེ། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དཔག་ 14-35 ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་བསྐོན་པར་གྱུར། གཟུངས་ཡོངས་རྫོགས་སམ་ཉེ་སྙིང་གི་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿ སོགས་ལ། རཀྵཿརཀྵཿ ཞེས་བཏགས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་བདུན་དང་། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །མཐར། རྒྱལ་ བ་སྲས་བཅས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། ། འགྲོ་བ་འདི་ནི་བདག་གིས་བསྲུངས་ཟིན་གྱིས། །འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ ནས། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་མན་ཆད་ཚར་ཅིག་སྟོན་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཅིག་བྱས་ཏེ། ༀ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས། གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྒྲུབ་བྱ་ ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་དོ། །ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་སོགས་འགའ་ ཞིག་ལ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མ་བསྡུས་པར། བུམ་པའི་ལྷ་ཞུ་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ། བསྒྲུབ་བྱའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། མགྲོན་དང་ཁྲུས་ཀྱི་ ལྷ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས། དེ་ནས་ལས་རྗེས་བསྡུས་ཏེ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པ་བརྗོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཀུན་ ལ་གྲགས་ཤིང་ཡིག་གེ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །གཞན་གྱི་བསྐུལ་ཕྱིར་མདོ་ཙམ་བྲིས་པ་ཡིན། །གང་དེས་དགེ་བས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ ཀུན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་དོན་གཉེར་བ་མང་པོའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྦྱར་ བ་སྟེ། དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུའོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། བཀྲ་ཤིས། སྐོས་བྱེད་དགེ་སློང་མཆི་མེད་སོར་རྩེས་སྐྲུན། །དགེ་ བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང་། རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མངྒལཾ། །
Chinese
哇啦！所有企图阻碍的魔障邪祟之众， 听闻大智慧自性金刚忿怒尊之令，不住于此方， 速速离去！若有不离去者，过去、现在、未来一切如来 无二智慧所生之忿怒金刚，炽燃且极炽燃，以此将汝等之头颅击为百瓣！ 14-34 如是，以强烈的神之傲慢挥舞金刚杵，并撒播芥子。以古古律香等熏香。猛烈念诵甘露萦绕的长短咒语。若喜好繁复，则演奏乐器之声。念诵降伏一切的精华和近精华的仪轨，也觉得没有矛盾。若喜好广大，则对忿怒尊作供养赞颂、谛实语、驱逐魔障等三次的仪轨也显现。 之后，芝麻或芥子的净化是：所修者自己从无始以来积累的一切罪障，于心间以黑色的“康”（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字之形象安住。从鼻孔化为有角的罪恶之形象，融入面前的芝麻或芥子中。将其于右方以智慧之火焚烧，于左方抛入法性之大海中。“嗡，萨瓦，巴巴姆，达哈那，巴斯米，咕噜耶，梭哈”（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन भस्मी कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmī kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，灰烬，做，耶，梭哈）。念诵三次。旋转芝麻或芥子，并抛入火和水中。从自己的心间放射光芒。迎请诸佛和菩萨，以及金刚降伏一切的本尊众，于面前的虚空中“班杂，萨玛扎”（藏文：བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ，梵文罗马拟音：vajra sāmājaḥ）。作一个简略的供养赞颂。从“如是我闻”至“阿弥利德，吽，啪特”（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露，吽，啪特）之间念诵一遍。然后加上“萨瓦，巴巴姆，比亚，香停，咕噜，梭哈”（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿ ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切罪业，众，寂静，做，梭哈）。同样地，加上“萨瓦，维格南，比亚”（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱ༴，梵文罗马拟音：sarva vighnān bhyaḥ，汉语字面意思：一切障碍，众）。“萨瓦，杜斯丹”（藏文：སརྦ་དུཥྚན༴，梵文罗马拟音：sarva duṣṭan，汉语字面意思：一切恶人）。“萨瓦，格拉嘿”（藏文：སརྦ་གྲ་ཧེ༴，梵文罗马拟音：sarva grahe，汉语字面意思：一切星曜）。“萨瓦，扎瓦热”（藏文：སརྦ་ཛྭ་རེ༴，梵文罗马拟音：sarva jvare，汉语字面意思：一切热病）。“萨瓦，比亚地”（藏文：སརྦ་བྱཱ་ཏི༴，梵文罗马拟音：sarva vyāti，汉语字面意思：一切疾病）。“萨瓦，乌帕扎瓦”（藏文：སརྦ་ཨུ་པ་དྲཱ་བེ༴，梵文罗马拟音：sarva upadrave，汉语字面意思：一切灾难）。“萨瓦，阿卡拉姆利特尤”（藏文：སརྦ་ཨ་ཀ་ལ་མྲིཏྻ༴，梵文罗马拟音：sarva akāla mṛtyu，汉语字面意思：一切非时死亡）。“萨瓦，杜拉索瓦尼”（藏文：སརྦ་དུ་ར་སོ་བ་ནི༴，梵文罗马拟音：sarva durasovani，汉语字面意思：一切恶梦）。“萨瓦，杜拉米德”（藏文：སརྦ་དུ་ར་མི་ཏེ༴，梵文罗马拟音：sarva duramite，汉语字面意思：一切恶友）。“萨瓦，吉达古类，比亚，香停，咕噜，梭哈”（藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་ཀུ་ལེ་བྷྱཿཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：sarva citta kule bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切心之眷属，众，寂静，做，梭哈）。如是念诵并让其沐浴。如果某些病人等实际上不愿意沐浴，则在镜子上显现影像并进行沐浴。 沐浴是：于孔雀翎羽的中央，在月亮上书写咒语的连字。从中放射光芒。所修者
English
Wala! All the hordes of demonic obstacles and evil spirits that attempt to obstruct, Having heard the command of the Great Wisdom Essence Vajra Wrathful One, do not remain in this place, Hurry away! Those who do not leave, the wrathful vajra born from the non-dual wisdom of all Tathagatas of the three times, Blazing and intensely blazing, with this, your heads will be shattered into a hundred pieces! 14-34 Thus, with the powerful pride of a deity, brandish the vajra and scatter mustard seeds. Incense with gugul and other substances. Recite the long and short mantras that swirl with nectar intensely. If one enjoys elaboration, then make the sound of musical instruments. The tradition of reciting the essence and near-essence of the All-Destroying One also seems to be without contradiction. If one enjoys expansion, then the tradition of making offerings and praises to the wrathful one, truth declarations, and expelling obstacles three times also appears. After that, the purification with sesame or mustard seeds is: All the sins and obscurations accumulated by the practitioner himself from beginningless time, reside in the heart in the form of the black letter "Kam" (Tibetan: ཀཾ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese Meaning: Kam). From the nostrils, it transforms into the form of horned sins and dissolves into the sesame or mustard seeds in front. That is burned on the right by the fire of wisdom, and on the left, it is thrown into the ocean of Dharma-nature. "Om, Sarva Papam, Dahana Bhasmi, Kuru Ye, Svaha" (Tibetan: ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहन भस्मी कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmī kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, all sins, burn, ashes, do, ye, svaha). Recite three times. Rotate the sesame or mustard seeds and throw them into the fire and water. Rays of light emanate from one's own heart. Invite the Buddhas and Bodhisattvas, along with the assembly of deities of Vajra All-Destroying, in the sky in front, "Vajra Samaja" (Tibetan: བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ, Sanskrit Romanization: vajra sāmājaḥ). Make a brief offering and praise. From "Thus have I heard" to "Amrite Hum Phat" (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: अमृते हुं फट्, Sanskrit Romanization: amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Nectar, Hum, Phat) recite once. Then add "Sarva Papam Bhya, Shantiṃ Kuru Svaha" (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ་བྷྱཿ ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: All sins, multitudes, peace, make, svaha). Similarly, add "Sarva Vighnan Bhya" (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱ༴, Sanskrit Romanization: sarva vighnān bhyaḥ, Literal Chinese Meaning: All obstacles, multitudes). "Sarva Dushtan" (Tibetan: སརྦ་དུཥྚན༴, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭan, Literal Chinese Meaning: All evil ones). "Sarva Grahe" (Tibetan: སརྦ་གྲ་ཧེ༴, Sanskrit Romanization: sarva grahe, Literal Chinese Meaning: All planets). "Sarva Jvare" (Tibetan: སརྦ་ཛྭ་རེ༴, Sanskrit Romanization: sarva jvare, Literal Chinese Meaning: All fevers). "Sarva Vyati" (Tibetan: སརྦ་བྱཱ་ཏི༴, Sanskrit Romanization: sarva vyāti, Literal Chinese Meaning: All diseases). "Sarva Upadrave" (Tibetan: སརྦ་ཨུ་པ་དྲཱ་བེ༴, Sanskrit Romanization: sarva upadrave, Literal Chinese Meaning: All calamities). "Sarva Akala Mrityu" (Tibetan: སརྦ་ཨ་ཀ་ལ་མྲིཏྻ༴, Sanskrit Romanization: sarva akāla mṛtyu, Literal Chinese Meaning: All untimely deaths). "Sarva Durasovani" (Tibetan: སརྦ་དུ་ར་སོ་བ་ནི༴, Sanskrit Romanization: sarva durasovani, Literal Chinese Meaning: All bad dreams). "Sarva Duramite" (Tibetan: སརྦ་དུ་ར་མི་ཏེ༴, Sanskrit Romanization: sarva duramite, Literal Chinese Meaning: All bad friends). "Sarva Chitta Kule Bhyaḥ Shantiṃ Kuru Svaha" (Tibetan: སརྦ་ཙིཏྟ་ཀུ་ལེ་བྷྱཿཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Romanization: sarva citta kule bhyaḥ śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: All mind's retinue, multitudes, peace, make, svaha). Recite thus and have them bathe. If some patients and others actually do not wish to bathe, then have the image appear in a mirror and bathe it. The bathing is: In the center of the peacock feather's eye, on the moon, write the garland of mantras. From that, rays of light emanate. The practitioner
Chinese
愿我如磁铁吸铁粉般，吸走所有疾病、邪魔、罪障和遮蔽，并将它们抛弃。在完整明咒或近心咒的结尾，在“萨尔瓦 巴巴 贝 (藏文，梵文天城体：सर्व पापं भय，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ bhayaḥ，汉语字面意思：一切罪业恐惧)”等之后，用“阿巴纳亚 梭哈 (藏文，梵文天城体：अपाय स्वाहा，梵文罗马拟音：apāya svāhā，汉语字面意思：去除 梭哈)”代替“香提 古汝”，进行清洗。为了防止所有不利因素再次出现，进行保护：在所调伏者的头顶、前后、左右肩膀以及左右髋部，这七个位置各放置一个金刚交杵。从那之中，散发出无数个相同的金刚杵，使身体穿上金刚铠甲。在完整明咒或近心咒的结尾，在“萨尔瓦 巴巴 贝 (藏文，梵文天城体：सर्व पापं भय，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ bhayaḥ，汉语字面意思：一切罪业恐惧)”等之后，加上“raksa raksa”，在所调伏者的七个位置和头顶放置金刚交杵。最后： 诸佛菩萨真实之加持， 金刚摧破之力与威能。 此众生已被我所守护， 任何人等切莫加害之。 然后，念诵“罪障一切皆已净”等，念诵一遍，并观想虚空中的诸神，进行供养和赞颂，然后念诵“嗡 汝之有情”等，请诸神返回。伴随着音乐，为所调伏者念诵吉祥偈。此外，对于一些获得灌顶的所调伏者，在没有进行后续仪轨的情况下，在迎请瓶神之后，立即进行所调伏者的事务，迎请宾客和沐浴之神一同返回。之后，进行后续仪轨，也有念诵祈愿文和广大吉祥偈的仪轨。虽然广为人知且文字繁多，但为了他人的请求，我只写了简要的说明。愿以此功德，使无边众生皆能获得金刚部之主。这是嘉瓦康巴 达拉纳塔为了许多有需要的人，在吉祥觉摩囊的静修处所写。吉祥增上！吉祥！刻字僧人赤美索孜所造。愿以此功德，一切众生速得佛果，并且在所有国度兴盛广大，吉祥如意！芒嘎朗！
English
May I, like a magnet attracting iron filings, draw out all diseases, evil spirits, sins, and obscurations, and cast them away. At the end of the complete mantra or the near-heart mantra, after "Sarva Papam Bhaya (藏文，梵文天城体：सर्व पापं भय，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ bhayaḥ，汉语字面意思：all sins and fears)" etc., replace "Shantim Kuru" with "Apanaya Svaha (藏文，梵文天城体：अपाय स्वाहा，梵文罗马拟音：apāya svāhā，汉语字面意思：removal svaha)" for cleansing. To prevent all unfavorable factors from recurring, perform protection: place a vajra cross at each of the seven locations—the crown of the head, front and back, left and right shoulders, and left and right hips of the one to be subdued. From there, emanate countless identical vajras, transforming the body into vajra armor. At the end of the complete mantra or the near-heart mantra, after "Sarva Papam Bhaya (藏文，梵文天城体：सर्व पापं भय，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ bhayaḥ，汉语字面意思：all sins and fears)" etc., add "Raksha Raksha," and place vajra crosses on the seven locations and the crown of the head of the one to be subdued. Finally: By the blessings of the truth of the Buddhas and Bodhisattvas, And by the power and might of the Vajra Destroyer, This being is now protected by me, May no one cause harm to this one. Then, recite "All sins are purified" etc., once, and visualize the deities residing in the sky, making offerings and praises, and then recite "Om, your sentient beings" etc., requesting the deities to return. Accompanied by the sound of music, recite auspicious verses for the one to be subdued. Furthermore, for some who have received empowerment, without performing the subsequent rituals, immediately after inviting the vase deity, perform the activities for the one to be subdued, and invite the guests and bathing deities to return together. Afterwards, perform the subsequent rituals, and there is also a tradition of reciting aspiration prayers and extensive auspicious verses. Although widely known and with many texts, I have written only a brief explanation at the request of others. May all limitless beings, through this merit, attain the chief of the Vajra family. This was composed by Gyalwa Khampa Taranatha for many who are in need, at the retreat place of glorious Jomo Nang. May goodness increase! Auspiciousness! Created by the engraver monk Chime Sorze. May all beings quickly attain Buddhahood through this merit, and may it flourish and spread in all realms, may it be auspicious! Mangalam!