Tibetan
། ༀ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བུམ་པའི་ནང་དུ། ལྷ་ལྔ་བཞུགས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་ རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ༀ་མ་ཎི་ དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་ བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཞི་པོའི་སྔགས་ལའང་སྦྱར། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་ལ། སྤྲོ་ན། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་ཆུ་ དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ། ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཏ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་ ཅོད་པན་གྱི་དབང་བླང་། དེ་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་སོ་སོར་འབྲང་མ། ཕྲག་པ་གཡས་སུ་སྟོང་ཆེན་རབ་ འཇོམས། གཡོན་དུ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ། མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་གསང་སྔགས་རྗེས་འཛིན། གཡོན་ དུ་བསིལ་བའི་ཚལ་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། སྲུང་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་གྱུར། གནས་དེ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ གཏུགས་ཤིང་། ༀ་མ་ཎི་སོགས་ཀྱིས་མཐར། རཀྵ་རཀྵ་མཾ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་རེ་སོགས། རཀྵ་རཀྵ་མཾ། ༀ་ 13-420 ཨ་མྲྀ་ཏ་བི་ལོ་སོགས། རཀྵ་རཀྵ་མཾ། ༀ་བི་མ་ལེ་སོགས། རཀྵ་རཀྵ་མཾ། [ༀ་བྷ་ར་སོགས། རཀྵ་ རཀྵ་མཾ།] ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་སོགས། རཀྵ་རཀྵ་མཾ། ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནི་ཆུ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་ཡན་ལག་ གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཡིན་ན། མེ་ལོང་ལ་སོར་འབྲང་གི་སྙིང་པོ་བྲིས་པ་བུམ་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ འཐུང་དུ་གཞུག་པ་ཡིན། བདག་འཇུག་གི་སྐབས། ཁྲུས་བུམ་གྱི་ཆུ་ནས་ཅུང་ཟད་བཏུངས་ཏེ། མ་ཎི་དྷ་རི་སོགས་སྔགས་ལྔ་པོ་ ཚར་གཅིག་བརྗོད། འདི་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཞེས་ཟེར་ཡང་། སྔགས་དབང་དངོས་ཡིན་པས། དེའི་རྗེས་སུ་བཟླས་ལུང་དང་དམ་ བཅའ་བ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་བྱས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་དབང་གི་དངོས་གཞི་ནང་ཚན། གལ་པོ་ཆེ་ ཞིག་ཡིན་པ་གཅེས་པར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ན། འོ་ཐུག་སྨན་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་དགོས་ཤིང་། བདག་ འཇུག་ལ་ནི་ཁྲུས་བུམ་གྱི་ཆུ་ནས་བཏུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཟི་བརྗིད་དང་། །གཙུག་ཏོར་ ཅན་གྱི་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་བདེན་ཚིག་དང་། །ལོག་དད་སེལ་གྱི་ཏིང་ འཛིན་དང་། །གསེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །འོད་སྲུངས་ཀྱི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །ཤཱཀྱ་ སེངྒེའི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས། །སྨན་རྣམས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བར་ཤོག །རླུང་ལས་གྱུར་དང་ མཁྲིས་ལས་གྱུར། །པད་ཀན་གྱུར་དང་འདུས་ལས་གྱུར། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ བཅོམས་ཏེ། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཤོག །དེ་ལ་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དགའ་སྟོན་གྱི་ཚུལ་ ལོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས། སེམས་ཅན་རྐང་པ་མེད་པའམ། རྐང་པ་གཉིས་ པའམ། རྐང་པ་བཞི་པའམ། རྐང་མང་ངམ། གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་ མིན་གྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིགས་གང་གིས། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་ ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་ནང་ནས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདེན་པ་ དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས། ཚོགས་པའམ། རིང་དུས་པའམ། མང་པོའམ། འཁོར་ཇི་ 13-421 སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མཆོག་ ཅེས་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་ མཆོད་རྣམས་ལ་སྲུང་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ སྐྱོང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །མཚམས་བཅད་པར་བྱའོ། ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱའོ། །གཟི་བརྗོད་འཕྲོག་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱའོ། ། ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཟད་པར་གྱུར་ཅིག མེད་པར་གྱུར་ཅིག ཞི་བར་གྱུར་ཅིག རབ་ ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་པ་ནི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་རང་ངམ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ ཤོག །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ༴ ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ རབ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །དགེ་བདུན་ཕྱག་འཚལ༴ འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་ གྱུར་ཏེ། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོར་ཀྱང་རུང་། །སྐྱེ་རྒུ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་དགྲ་རྒྱལ་བདེན་གང་གི །ཤིན་ཏུ་ བདེན་པ་གསུངས་ཞིང་བརྫུན་མེད་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་འདིར་ནི་བདེ་ལེགས་ཤོག །དེ་ ཀུན་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་ཐ
Chinese
嗡，圆满具足者等之吉祥语。于宝瓶之中，五尊神祇安住，降下甘露之流。从自身顶轮降临，身体内部全部充满。嗡 嘛尼 达日 瓦吉里尼 玛哈 扎德萨热 吽 吽 帕特 帕特 梭哈。（藏文：ༀ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari vajriṇi mahā pratī sāre hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，嘛尼，持，金刚，大，回遮，吽，吽，呸，呸，梭哈。）金刚，灌顶，吽。（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，灌顶，吽。）念诵三遍等。同样地，也加上四位薄伽梵母的咒语。如果简略，仅此即可完成仪轨。如果 விரி，嗡，因陀罗，梭哈。（藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ indra ya svāhā，汉语字面意思：嗡，因陀罗，梭哈。）金刚，灌顶，吽。（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，灌顶，吽。）从此处至嗡，毗沙门天，梭哈。（藏文：ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaiśramaṇa ya svāhā，汉语字面意思：嗡，毗沙门天，梭哈。）金刚，灌顶，吽。（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，灌顶，吽。）之间也加上，进行水灌顶。然后，顶髻手印触及顶轮，念诵：嗡，如来，生者，灌顶，吽。（藏文：ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཏ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tathāgato ta bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，如来，生者，灌顶，吽。）接受顶髻灌顶。然后，在自己的顶轮分别安住随求佛母，右肩安住大摧破金刚，左肩安住大孔雀明王，右腋下安住秘密咒随持，左腋下安住清凉林，成为伟大的守护。在这些位置触碰金刚杵，以嗡 嘛尼等结尾， रक्षा रक्षा मां。（藏文：རཀྵ་རཀྵ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa māṃ，汉语字面意思：守护，守护，我。）嗡 阿弥栗达 巴热等，रक्षा रक्षा मां。（藏文：རཀྵ་རཀྵ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa māṃ，汉语字面意思：守护，守护，我。）嗡 阿弥栗达 比洛等，रक्षा रक्षा मां。（藏文：རཀྵ་རཀྵ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa māṃ，汉语字面意思：守护，守护，我。）嗡 维玛类等，रक्षा रक्षा मां。（藏文：རཀྵ་རཀྵ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa māṃ，汉语字面意思：守护，守护，我。）[嗡 巴热等，रक्षा रक्षा मां。（藏文：རཀྵ་རཀྵ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa māṃ，汉语字面意思：守护，守护，我。）] 嗡 因陀罗等，रक्षा रक्षा मां。（藏文：རཀྵ་རཀྵ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa māṃ，汉语字面意思：守护，守护，我。）这些是诸神的守护。这是水顶髻灌顶的支分。然后，如果是给弟子灌顶的时候，将写在镜子上的随求佛母心咒用宝瓶水擦拭，让弟子饮用。在自入的时候，从沐浴宝瓶的水中稍微饮用，念诵嘛尼达日等五种咒语一遍。虽然这被称为咒语的守护，但因为是真正的咒语灌顶，所以在那之后进行念诵传承和誓言以及加持的传承也非常好。无论如何，是灌顶正行中的重要部分，要珍重。这是给弟子灌顶时，需要布施牛奶粥和药物等。自入的时候，则从沐浴宝瓶的水中饮用，忆念佛陀毗婆尸的荣耀，以及顶髻尊的力量，以及救护一切的真实语，以及遣除邪见的禅定，以及名为黄金的智慧，以及持光明的ུ་འཕྲུལ་和， 释迦 狮子的威力等，愿药变成甘露。风所生和，胆所生，白脉所生和合所生，所有疾病全部摧毁，愿您永远安乐吉祥。这叫做食物的守护，是喜宴的方式。 以真实和真实的语言，无足的众生，或二足的，或四足的，或多足的，有色的，或无色的，有想的，或无想的，无想，非无想的众生有多少，其中，如来是殊胜的。以真实和真实的语言，有为和无为的法有多少，其中，离贪是殊胜的。以真实和真实的语言，集合，或长时，或众多，或眷属有多少，其中，如来的声闻僧伽是殊胜的。以真实和真实的语言，愿守护我们师徒施主等。完全救护和，完全摄受和，完全保护和，寂静和，变成安乐吉祥。愿作结界。愿遣除所有鬼神。愿遣除夺取光彩者。愿四百零四种疾病灭尽，消失，寂静，完全寂静。这是以述说真实力而守护。然后向自己或所修对象撒花， 导师殊胜圣妙天人应供养， 礼敬佛陀今此愿安乐吉祥。 众生无论行走与不行走， 彼等一切今此愿安乐吉祥。 寂静离贪天人应供养， 礼敬正法（以下省略） 僧众殊胜极妙天人应供养， 礼敬僧伽（以下省略） 何等鬼神于此降临者， 地或空中盘旋亦无论。 恒常慈爱一切诸有情， 日日夜夜行持于正法。 此乃胜者降魔真实语， 宣说极其真实无虚妄， 以彼真实于此愿安乐吉祥。 彼等一切脱离大怖畏。
English
Oṃ, auspicious words of possessing perfect abundance, etc. In the vase, the five deities reside, and a stream of nectar descends. It descends from the crown of one's head, filling the entire body. Oṃ maṇi dhari vajriṇi mahā pratī sāre hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Vajra abhiṣiñca hūṃ. Recite three times, etc. Similarly, apply the mantras of the four Bhagavatīs as well. If abbreviated, the ritual can be completed with just that. If elaborate, from Oṃ indra ya svāhā. Vajra abhiṣiñca hūṃ. Up to Oṃ vaiśramaṇa ya svāhā. Vajra abhiṣiñca hūṃ. Also add these and bestow the water empowerment. Then, touch the crown mudra to the crown of the head and recite: Oṃ tathāgato ta bhava abhiṣiñca hūṃ. Receive the crown empowerment. Then, separately place Sitatapatra on one's own crown, Mahāsahasrapramardani on the right shoulder, Mahāmāyuri on the left, Mantrānudhāriṇī on the right armpit, and Śītavana on the left, becoming a great protector. Touch the vajra to those places, ending with Oṃ maṇi, etc. Rakṣa rakṣa māṃ. Oṃ amṛta vare, etc. Rakṣa rakṣa māṃ. Oṃ amṛta vilo, etc. Rakṣa rakṣa māṃ. Oṃ vimale, etc. Rakṣa rakṣa māṃ. [Oṃ bhara, etc. Rakṣa rakṣa māṃ.] Oṃ indra ya, etc. Rakṣa rakṣa māṃ. These are the protections of the deities. This is a branch of the water crown empowerment. Then, if it is the time to empower the disciple, wash the essence of Sitatapatra written on the mirror with vase water and have the disciple drink it. During self-entry, drink a little from the bath vase water and recite the five mantras, starting with maṇi dhari, once. Although this is called the protection of mantras, since it is the actual mantra empowerment, it is very good to perform recitation transmission, vows, and blessing transmission after that. In any case, it is an important part of the main empowerment, so cherish it. This is when empowering the disciple, milk porridge and medicine, etc., should be given. For self-entry, drink from the bath vase water, remembering the glory of Buddha Vipashyin, and the powers of the one with the crown, and the true words that protect all, and the samādhi that dispels wrong views, and the wisdom called gold, and the radiance of
English
And with the power of Shakya Simha, may the medicines be transformed into nectar. Born from wind and born from bile, born from padma-kan and born from confluence, may all diseases be completely destroyed, may you always have happiness and well-being. This is called the protection of food, it is the way of celebration. By whatever truth and true words, sentient beings without feet, or with two feet, or with four feet, or with many feet, with form, or without form, with perception, or without perception, without perception, neither without perception, as many sentient beings as there are, among them, the Tathagata is supreme. By whatever truth and true words, as many conditioned and unconditioned dharmas as there are, among them, detachment from desire is supreme. By whatever truth and true words, assemblies, or long-lasting, or numerous, or retinues as many as there are, among them, the Sangha of the Tathagata's Shravakas is supreme. By those truth and true words, may we, teachers, disciples, patrons, etc., be protected. May there be complete refuge, complete acceptance, complete protection, peace, and may it become happiness and well-being. May boundaries be set. May all bhutas be averted. May those who steal glory be averted. May the four hundred and four types of diseases be exhausted, disappear, be pacified, be completely pacified. This is protection by speaking the power of truth. Then, scattering flowers on oneself or the object of practice, The supreme teacher, the holy one, worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Buddha, may there be happiness and well-being here today. Whatever sentient beings walk or do not walk, may all of them have happiness and well-being here today. The peaceful one, free from attachment, worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Dharma (omitted below). The supreme and excellent assembly, worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Sangha (omitted below). Whatever bhutas have come here, whether on the earth or circling in the sky, always act with love towards all beings, and practice the Dharma day and night. This is the truth of the Victorious One, the conqueror of enemies, speaking the most truthful and non-deceptive truth, by that truth, may there be happiness and well-being here. May all of them be freed from great fear.