Tibetan
多罗那他大师教言集JT264གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ།། 13-391 ༄༅། །གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་བར་ཆད་ ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲུང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་ བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོ་སོར་འབྲང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ནི། །གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོར་བཅས་ལ་གུས་ བཏུད་ནས། །སྲུང་བ་ལྔ་ཡི་གཟུངས་མདོའི་དགོངས་པ་མཆོག །ལག་ལེན་ཆོ་གའི་སྙིང་པོ་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསང་ སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ནང་ཚན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ། རིགས་དྲུག་ཡོད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ནང་ཚན་ མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་སྡེར་གཏོགས་སོ། །དེ་ལས་སྟོང་ཆེན་རབ་འཇོམས་དང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང་། སོ་སོར་ འབྲང་མ་དང་། གསང་སྔགས་རྗེས་འཛིན་དང་། བསིལ་བའི་ཚལ་ཆེན་མོ་སྟེ། ལྔ་པོ་འདི་ལ་སྲུང་བ་ལྔའམ། གཟུངས་གྲྭ་ལྔར་ གྲགས་ལ། ལྔ་པོ་དེ་དག་ཆབས་གཅིག་པར་བྱེད་པའི་ཁུངས་ནི། སྟོང་ཆེན་གྱི་འཇུག་གི་ཆ་དང་། སོར་འབྲང་གི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ན་ གསལ་ལོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་ཐ་དད་ནས་བཤད་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཡང་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་ལ། ཆབས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ནི་ ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་འཕྲེང་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་བཞུགས་ མོད་ཀྱི། འདིར་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ཞིང་ལོ་པཎ་གྱི་མན་ངག་ རྒྱུན་མ་ཆད་པ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིག་རིགས་མང་པོ་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྔོན་འགྲོ་ གཏོར་མ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ༀ་ལས་ བྱུང་བའི་གཏོར་མ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་ བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལེན་པའི་གནས་སུ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ 13-392 སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ། ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུ
Chinese
多罗那他大师教言集JT264，五护陀罗尼坛仪·遣除一切障碍。 13-391 ༄༅། །五护陀罗尼坛仪·遣除一切障碍。 ༄༅། །五护陀罗尼坛仪·遣除一切障碍。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！敬礼佛陀！名为“五护之坛仪·遣除一切障碍”者。 敬礼薄伽梵母随行母！ 胜者导师释迦狮子，以及诸持明咒之天女，我皆恭敬顶礼。 在此宣说五护陀罗尼经之甚深密意，以及实修仪轨之精要。 此乃密咒金刚乘中，事部之法，于六部中属如来部。 其中又分诸多部类，此属部族天女之续部。 即大摧破金刚空性母、大孔雀母、随行母、密咒随持母、大寒林母，此五者被称为五护，或五护陀罗尼。 此五者合修之依据，于大空性母之末尾，以及随行母之中央部分，皆有明示。 因此，虽经续各异，可分别修持，然合一观修则更为殊胜。 然《瑜伽圆鬘》中亦有宣说特殊之坛城，然此处依止诤时之遍知一切者，宝生寂静之修法，并依止罗匝瓦、班智达之不间断口诀，以及历代上师所著之诸多文书而书写。 首先，前行供施朵玛。以 嗡 阿弥利得 吽 啪 净化。以 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭 清净。 于空性中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宽广无垠之珍宝器皿，其中，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出之朵玛，化为满愿之大宝海。 那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 维秀瓦 穆凯 贝 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 斯帕 惹 纳 依芒 嘎嘎纳 康 梭哈。念诵三遍。祈请三有之所有鬼神众，皆降临朵玛之处 阿嘎夏 雅 匝 嗡 阿嘎 惹 穆康 13-392 萨瓦 达玛 南 阿 爹 努 达 帕 纳 爹 嗡 阿 吽 啪 梭哈。念诵七遍。
English
Collected Teachings of Dolonatha JT264: The Ritual of the Mandala of the Five Protective Dharanis, Dispelling All Obstacles. 13-391 ༄༅། །The Ritual of the Mandala of the Five Protective Dharanis, Dispelling All Obstacles. ༄༅། །The Ritual of the Mandala of the Five Protective Dharanis, Dispelling All Obstacles. ༄༅། །Om Svasti! Homage to the Buddha! This is called "The Ritual of the Mandala of the Five Protections, Dispelling All Obstacles." Homage to the Bhagavati Matrika! Victorious Teacher Shakya Simha, and all the Vidyadharas, I respectfully bow down. Here, I will explain the profound meaning of the Sutra of the Five Protective Dharanis, and the essence of the practical ritual. This is a practice within the Kriya Tantra of the Secret Mantra Vajrayana, belonging to the Tathagata family among the six families. Among the many divisions within that, it belongs to the Tantra section of the family goddesses. These are the Great Destroyer of Emptiness, the Great Peacock, the Matrika, the Secret Mantra Follower, and the Great Cool Grove. These five are known as the Five Protections or the Five Dharani Groups. The source for combining these five is clear in the concluding part of the Great Destroyer and the central part of the Matrika. Therefore, although they are explained in different tantras and can be practiced separately, meditating and practicing them together is most excellent. Although there is also a special mandala described in the "Yoga Garland," here, relying on the sadhana of the all-knowing, peaceful source of jewels of the degenerate age, and based on the unbroken oral instructions of the Lotsawas and Panditas, and the many writings of the previous lamas, I will write this down. First, the preliminary torma. Purify with OM AMRITE HUM PHAT. Cleanse with OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. From emptiness, within a vast and expansive vessel of jewels arising from BHRUM (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the torma arising from OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) transforms into a great ocean of all desires. NAMAH SARVA TATHAGATA BHYO VISHVA MUKHE BHYAH SARVA THA KHAM UDGATE SAPHARANA IMAM GAGANA KHAM SVAHA. Recite three times. All the hosts of beings of the three realms, come to the place of receiving the torma. AKARSHAYA JA OM AKARO MUKHAM 13-392 SARVA DHARMANAM ADYA NUTPANNATVATA OM AH HUM PHAT SVAHA. Recite seven times.
Tibetan
ན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཚིག་ལྷུག་པས་འཕྲིན་ ལས་གཞོལ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་ས་གཙང་བའི་ཕྱོགས་སུ་དོར་རོ། །སྤྱིར་བྱ་སྤྱོད་རང་རྐང་གི་ ལུགས་ལ་གནས་ཁང་བྱིན་རླབས་མི་དགོས་ཀྱང་། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་འདི་རིགས་ལ། དེ་བྱེད་པ་ བཟང་བས་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ་སྟེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ ཁང་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། རྟ་བབས་ བཞིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། སླར་ཡང་ༀ་ལས་བྱུང་བའི། མཆོད་ ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་ པའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་། བྱེད་ལས་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ། ཡུལ་དང་དུས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་ པར་འཇུག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་ བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་དྱ། ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ༀ་སརྦ་བིད་ པཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤོ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སོགས་ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རིང་པོ་གོང་བཞིན་ཏེ། སྔགས་ཚན་གསུམ་པོ་དེ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀ་སཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་བཛྲེ་བཛྲེ། མཧཱ་བཛྲེ་མཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་མནྚ་ཨུ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎེ་ 13-393 སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་དང་། འགྲོ་རྣམས་སྒྲལ་ འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སོགས་སམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས
Chinese
以那（那，藏文）供养食子。嗡 班杂 阿甘 梭哈。（ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈。） 嗡 班杂 布贝 阿 吽。（ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽。）从“那”到“乐”之间进行供养。瑜伽士我等眷属。 从“心中所愿皆成就”之间，祈祷所愿之事。以散文形式进行事业祈请，与通常一样。伴随着乐器的声音，将食子丢弃到干净的土地上。一般来说，对于独立的行为仪轨来说，不需要加持处所，但对于这种与上部续部相符的修法来说，这样做是好的，因此要加持处所：以甘露（ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫，以自性（སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，处所从种字吽（བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽）中化现，成为由各种珍宝组成的四方形、四门、四梯的宫殿，一切特征圆满的中央。从嗡（ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的宽广珍宝器皿中。再次从嗡（ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的，供水、洗足水、花、香、灯、香水、食物、音乐等各种供品，自性无二的智慧，显现为供品云，作用是使自性世间和出世间的一切本尊，以无漏的大乐感到满足，在时间和空间上永不间断地进入，如同普贤菩萨的解脱中生出的供云一般。嗡 班杂 阿甘 梭哈。（ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈。）同样地，洗足水。嗡 班杂 布贝 阿 吽。（ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽。）同样地，香、灯、香水、食物。嗡 班杂 乐 阿 吽。（ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，阿，吽。）嗡 班杂 斯帕拉纳 康。（ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphāraṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，展开，空。）嗡 萨瓦 比达 普拉 普拉 索拉 索拉 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼 拿摩 萨瓦 达塔嘎达 贝 秀 穆克贝。（ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤོ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid pūra pūra sura sura āvartaya āvartaya hoḥ namaḥ sarva tathāgata bhyo viśo mukhe bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，一切，知道，充满，充满，神，神，转变，转变，吼。顶礼，一切，如来，给，清净，面，给。）等等，如虚空藏的长的咒语一样。念诵三次这三个咒语，伴随着大型乐器。 那摩 巴嘎瓦帝 班杂 萨拉 帕玛达那耶 达塔嘎达亚 阿哈迪 萨雅萨布达亚 达雅塔。 嗡 班哲 班哲 玛哈班哲 玛哈德扎班哲 玛哈波提哲达班哲 玛哈波提曼扎 乌巴萨扎玛涅 13-393 萨瓦 嘎玛 阿瓦拉纳 比秀达尼 梭哈。皈依、发心与通常一样，以及“以度化众生的意愿”等等，或者“诸佛正法贤圣僧”。
English
Offering the Torma with Na. Om Vajra Argham Svaha. (ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Offering, Svaha.) Om Vajra Puspe Ah Hum. (ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum.) Offer from "Na" to "Shapta." To the yogi, myself and retinue. From "May all wishes of the mind be fulfilled," pray for the desired purpose. Engaging in activities with prose, similar to the general practice. Accompanied by the sound of musical instruments, discard the torma in a clean place. Generally, for independent action practices, blessing the place is not necessary. However, for this type of practice that aligns with the higher tantras, it is good to do so. Therefore, bless the place: Purify with Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: Ambrosia), purify with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature). From emptiness, the place arises from the syllable Bhrum (བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum), becoming a square mansion with four doors and four stairways, made of various jewels, in the center of which all qualities are fully complete. Within the vast and spacious jewel vessels arising from Om (ༀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Again, arising from Om (ༀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), various offerings such as water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, the wisdom of non-duality, appearing as clouds of offerings, the function of which is to satisfy all deities of the natural world and the world beyond with the great bliss of non-contamination, entering without interruption in time and space, like the clouds of offerings arising from the liberation of Samantabhadra. Om Vajra Argham Svaha. (ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Offering, Svaha.) Similarly, water for washing feet. Om Vajra Puspe Ah Hum. (ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum.) Similarly, incense, light, perfume, food. Om Vajra Shapta Ah Hum. (ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śapta āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sound, Ah, Hum.) Om Vajra Spharana Kham. (ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sphāraṇa khaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Spread, Empty.) Om Sarva Vid Pura Pura Sura Sura Avartaya Avartaya Hoh Namah Sarva Tathagata Bhyo Viso Mukhe Bhyah. (ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤོ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vid pūra pūra sura sura āvartaya āvartaya hoḥ namaḥ sarva tathāgata bhyo viśo mukhe bhyaḥ, Literal Chinese meaning: Om, All, Know, Fill, Fill, God, God, Turn, Turn, Hoh. Homage, All, Thus Gone, To, Pure, Face, To.) Etc., like the long mantra of the treasury of space as before. Recite these three mantra sections three times each, accompanied by great musical instruments. Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardhanaye Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha. Om Vajre Vajre Maha Vajre Maha Teja Vajre Maha Bodhicitta Vajre Maha Bodhimanda Upasamkrame 13-393 Sarva Karma Avarana Visodhani Svaha. Taking refuge and generating bodhicitta are the same as usual, and "with the intention to liberate beings," etc., or "Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme ones."