Tibetan
པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན། དངོས་སུའང་ གྲོགས་ལ་བགོ་བཤའ་བྱེད་པ་སོགས་བཤད་ཀྱང་། སྒྲུབ་གྲོགས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་རུང་ལ་ཡིན་གྱི། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྙེད་དཀའ་ན་ ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིལ་ལུ་མིག་སྨན་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་བདག་ལ་གནང་བའམ། རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ སྒྲུབ་ཀྱང་རུང་། བགོ་བཤའ་བྱེད་ལུགས་དེ་དང་འདྲ་ལ། གཏེར་དང་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ན། དངོས་སུ་བགོ་སྐལ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱིན་ དགོས་ཀྱི། ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་མི་ཆོག་གོ །སླར་ཡང་དངོས་གྲུབ་བརྟན་བྱེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་ བ་བླངས་ནས། བསྲུང་བ་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བཏབ། ཡང་རྗེས་ཆོག་གི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་ རྒྱ་ཆེ་ལ་ལན་མང་བ་ཕུལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སོགས་ བྱས་ལ། སླར་ཡང་ཉི་མ་གཞན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བྱས་པས། གྲུབ་པ་གཞན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་དེ་ མི་འཕྲོག་ཅིང་། ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བ་དེ། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། སོང་ན་ལེགས། མ་སོང་ ན་རྫས་དམན་པ་དེ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་འབུལ་བའམ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཆེན་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་འདི། དཀྱིལ་ འཁོར་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསམས། རྟེན་ནི་སྔར་གྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བྲིས་སྐུའི་གཙོ་བོ་ 13-289 དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་པ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་འདྲ། ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་སྐུ་གཉིས་ཀར་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབས་ ན། བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དམིགས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་ སྦྱོང་རྒྱལ་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་བརྟེན་ཚར་གཉིས་རེ་བྱུང་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བཟླས་པའི་འཇུག་ཏུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བསམ་ལ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱས་ནས་ཀྱང་། །མཚན་གཅིག་ཐོག་ ཐག་བཟླས་པ་བྱ། །ཅི་སྟེ་གཙོ་བོའམ་དེ་ཡིས་སྲས། །ཡང་ན་ལྷ་རྣམས་མཐོང་གྱུར་ན། །བསོད་ནམས་སྣོད་ལས་ཅི་དགའ་བར། ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་གསོལ་བར་བྱ། །ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནི། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་དགེས་ནས་སྩོལ། །ཕྱག་
Chinese
故而布施于一切众生。实际上，也说了分给道友等，但那是对能成就实修道友的。如果难以找到堪能之器，那就用心布施。同样，念珠、眼药、宝剑等本尊神赐予自己，或者以物质的方式修持也可以。分法与此相同。如果是宝藏和财物的成就，必须实际广泛地给予分配，仅仅是心中的想法是不够的。再次，为了稳固成就，进入坛城并接受灌顶后，进行守护。为了所有众生的利益，多多祈愿。此外，以事后仪轨的仪式，供奉广大且多次的供品。为了众生的利益，祈请殊胜成就，然后进行遣送等。再次，在另一天，在坛城的地基上进行火供等，这样，其他的成就不会抢夺这个成就，也不会衰退，而且有越来越增长的必要。物质成就的份额，献给坛城本尊和三宝，大多会立即消失，消失了更好。如果没有消失，就把低劣的物品投入火供或大河中。这个包含大修事业，坛城用心观想，所依是依靠之前的画像进行修持，那么坛城的主尊和画像的主尊无二无别地观修等，与修持的时候相同。如果依靠外坛城和画像两者进行修持，即使在陈设画像的前面建造坛城，但观想的方式如前所述，即使观想释迦牟尼、降伏魔军、四位天女等，出现两次所依，但所修之境只有一个。如是，在续部中说：此后进入念诵时，如前观想坛城，做广大供养后，专一念诵一个晚上。如果见到主尊或其子，或者诸神，从福德之器中随喜，祈请殊胜成就。诸神的成就果实，恒常欢喜地赐予。敬礼！
English
Therefore, give to all sentient beings. In reality, it is also said to distribute to fellow practitioners, but that is for those who can accomplish the actual practice. If it is difficult to find a suitable vessel, then give with the mind. Similarly, the deity of the yidam gives rosaries, eye medicine, swords, etc. to oneself, or one can practice through material means. The method of distribution is the same. If it is the accomplishment of treasures and wealth, one must actually give a wide distribution, and merely thinking in the mind is not enough. Again, in order to stabilize the accomplishment, enter the mandala and receive empowerment, then protect it. Make many prayers for the benefit of all sentient beings. In addition, with the rituals of the subsequent ceremony, offer vast and many offerings. For the benefit of sentient beings, pray for supreme accomplishment, and then perform the sending away, etc. Again, on another day, perform fire offerings, etc. on the foundation of the mandala, so that other accomplishments will not steal this accomplishment, nor will it decline, and it is necessary to increase more and more. The share of material accomplishment, offered to the mandala deity and the Three Jewels, will mostly disappear immediately, and it is better if it disappears. If it does not disappear, throw the inferior items into the fire offering or the great river. This includes the great practice activity, the mandala is visualized with the mind, and the support is based on the previous painting for practice, then the main deity of the mandala and the main deity of the painting are meditated on as inseparable, etc., which is the same as during the practice. If one practices by relying on both the outer mandala and the painting, even if the mandala is built in front of the displayed painting, the method of visualization is as mentioned before, even if one visualizes Shakyamuni, subduing the armies of Mara, the four goddesses, etc., and two supports appear, there is only one object of meditation. Thus, it is said in the tantra: After entering the recitation, visualize the mandala as before, make vast offerings, and then recite single-mindedly for one night. If you see the main deity or his son, or the gods, rejoice from the vessel of merit, and pray for supreme accomplishment. May the fruits of the gods' accomplishments always be given with joy. Homage!
Tibetan
འཚལ་དངོས་ གྲུབ་ལ་སོགས་བླང་། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དག་ལ། །སྐལ་བ་རེ་རེ་ཕུལ་ནས་ནི། །དེ་ནས་རྟག་ཏུ་བདག་སྤྱོད་ཅིང་། །མེད་ ན་མཁས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བླངས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །བསྐལ་པ་དུ་མར་ གནས་པར་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མ་གྱུར་ནའང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནུས་པར་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་སྐར་མའི་གདོང་ ལ་སོགས། །ཆད་པས་བཅད་ཅིང་བཀའ་ཙམ་གྱིས། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ཀུན་གྱི། །བྲན་བཞིན་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་བཟླས་པའི་འཇུག་ཏུ་ཞེས་པ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་ འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བསམ་ཞེས་པ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དཔེ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དངོས་སུ་ནི་རས་བྲིས་བཀོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ ཀྱི་བསམ་པའི་ལུགས་གཉིས་ཀྱང་ཡོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་དེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་ཕྱིར། སྔ་མ་བཞིན་བསམ་ཞེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགོག་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་མ་ཟད། ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་ དེའི་དམིགས་རྟེན་དུ་བསྒོམ་བྱ་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དགོས་པ་རང་ཤས་ཆེ་ཞིང་། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་ཞོར་ལའང་ འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དགོས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་འདྲ་སྒོམ་སྙམ་ན། སྔར། གྲུ་ བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནས། དུར་ཁྲོད་གྲོང་ཁྱེར་གནས་པ་རྣམས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་ བྱས་ཏེ་འབྲིའོ། །ཞེས་པས་དོན་ཡང་ཡིན་པས། སྔ་མ་བཞིན་བསམ་པ་སྟེ། བསམ་པའི་དོན་དྲན་པའམ། བློ་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ པས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོ་བར་བྱས་ནས་འདྲི་ཞེས་པའོ། །མཚན་གཅིག་ནི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུའོ། །འགའ་ཞིག་གི་འདི་བསྙེན་ 13-290 པའོ་གསུང་བ་ནི། མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་ཅེས་པས་བཀག་གོ །གཙོ་བོ་ནི་རྣམ་སྣང་སོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ། དེའི་སྲས་ནི་འཇིག་ རྟེན་འདས་པའི་ལྷ། ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་སྣོད་ལས་ཞེས་པ་ནི། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ ཕྲ་མོའི་སྐལ་བ་སོ་སོར་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་དགེས་ནས་སྩོལ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ སྩོལ་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་བླང་ཞེས་པ་ནི
Chinese
敬礼，获取成就等。对于上师、三宝，各自献上一份。之后经常自己享用。如果没有，就由智者自己取用并完全享用。精勤利益一切众生，就能住于多个劫。如果不能获得成就，也能使一切事业都具有力量。夜叉、星宿之面等，以刑罚断绝，仅以命令，息灭等一切事业，如奴仆般成办一切事业。 如是说，念诵的结尾是指，大成就圆满之后，其后的意思。如前曼荼罗般思维是指，书写的曼荼罗广大如前之意。是心中观想的曼荼罗的例子。对此，有仅以心中观想的曼荼罗，以及实际上在布上绘制布置的曼荼罗，心中思维的方式也有两种。因此，为了曼荼罗完整，心中思维在任何情况下都是需要的，所以说如前思维。然而，并非遮止外在的曼荼罗，而且以心中如何观想，作为其所缘，与所修相关的曼荼罗，绘制是更重要的。在绘制外在曼荼罗的同时，也是兼顾的。 又一种情况是，如果这里需要观修曼荼罗，那么会想观修什么样的曼荼罗呢？之前，从“四方形有四门”开始，到“尸林城市居住者”之间所说的，如那样忆念并绘制。因为这样也是有意义的，所以如前思维，思维的意义是忆念或置于心中，所以如前理解后绘制。一次是指在事业结合的时候。有些人说这是近修，这是被“一次彻底”所遮止的。主尊是毗卢遮那佛等五佛，其子是超越世间的神。诸神是指梵天等。从福德之器中是指，有上等、中等和下等的份额。对此，经常欢喜而赐予是指，曼荼罗的本尊亲自赐予成就。敬礼，获取成就等是指。
English
Homage, obtain accomplishments, etc. To the Guru, the Three Jewels, offer each a share. Then, always enjoy it yourself. If not, the wise one should take it himself and fully enjoy it. By striving to benefit all sentient beings, one will abide for many kalpas. Even if accomplishments are not attained, all actions will become powerful. Yakshas, faces of constellations, etc., are severed by punishment, and by mere command, pacifying and all actions, like a servant, will accomplish all actions. It is said that the end of recitation means after the great accomplishment is completed, it means after that. "Think like the previous mandala" means that the written mandala is as vast as before. It is an example of a mandala visualized in the mind. For this, there is a mandala that is visualized only in the mind, and a mandala that is actually drawn and arranged on cloth, there are also two ways of thinking in the mind. Therefore, in order for the mandala to be complete, mental visualization is necessary in all cases, so it is said to think as before. However, it is not to prevent the external mandala, but how to visualize in the mind, as its object of focus, drawing a mandala related to what is being practiced is more important. While drawing the external mandala, it is also taken into account. In another case, if it is necessary to meditate on the mandala here, then what kind of mandala would one think of meditating on? Previously, starting from "a square with four doors," to what was said between "cremation ground city dwellers," remember and draw it like that. Because this is also meaningful, so think as before, the meaning of thinking is to remember or place in the mind, so understand and draw as before. "Once" refers to the time of combining activities. Some people say this is approaching, which is prevented by "once and for all." The main deity is the Five Buddhas such as Vairochana, their sons are the gods who have transcended the world. The gods refer to Brahma and others. "From the vessel of merit" means that there are superior, medium, and inferior shares separately. "To this, always rejoice and bestow" means that the deity of the mandala personally bestows accomplishments. Homage, obtain accomplishments, etc. means: