Tibetan
་པ་ལེགས་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རང་འདོད་པའི་ལྷ་དེ་བཟུང་བར་བྱའོ། །འབྲིང་དུ་ན། རྡོར་སེམས་ 13-249 དང་ཀུན་རིག་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་ན། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ལ་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། རྡོར་སེམས་དང་རྣམ་ སྣང་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་མོད་ཀྱི། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་འཇུག་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལྷ་རྡོར་སེམས་དང་། སྔགས་རྩ་ རིག་ཁོ་ན་བསྔགས་མོད་ཀྱི། རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ནི་རྡོར་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླ་བ་ངེས་པར་དགོས་ པས། དེ་ཡང་རྩ་རིག་གི་ཐོག་མར་བཟླས་ན་ལེགས་སོ། །ཡང་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ན། རྣམ་སྣང་སྒོས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རེ་ཡང་བྱས་ན་ ལེགས་ཏེ། དེས་གཞན་ལའང་མཚོན་ནོ། །རྒྱུད་སྡེ་འདི་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། སྤྱི་བསྙེན་སྒོས་བསྙེན་ཚང་མ་བསྐྱལ་ན་ལེགས་ ལ། འདི་ལ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པ་དག་གིས་ནི། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིའང་ དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་བསྒོམས་ཏེ་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ སྐྱེལ་དུ་མི་རུང་བ་ཞིག་གམ། ཁྱོད་བསྙེན་པ་རྒྱས་པའི་ཐ་སྙད་མི་འདོད་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྤྱིར་མི་རུང་བ་རང་ཏ་མ་ཡིན་ཅིང་། བསྙེན་ པའི་དོད་ཐུབ་པའང་ཡིན་སྲིད་ལ། དེར་མ་ཟད་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལ། བསྙེན་པ་དངོས་ལྷ་རྐྱང་རེ་བསྒོམས་པ་ ལས་བཟང་བར་འགྱུར་བའང་སྲིད་མོད་ཀྱི། དེ་འདྲ་དེ་སྒྲུབ་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་བསྙེན་པ་གཞན་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན། སྒྲུབ་པའི་འདྲ་ལྕོག་ཅེས་བྱ་ལ། བསྙེན་པ་དང་བསྙེན་པ་རྗེས་མཐུན་པ་གཉིས་ཀར་མ་ཡིན་པས། ལུགས་འདི་ལ་བསྙེན་པར་མི་ བསྡུ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་བསྙེན་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཡོད་པའི་རིགས་འགྲེ་འདིར་མི་བྱའོ། ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་སྟེ། ༈ སྦྱོར་བ། དང་པོ་ལ་ས་ཆོག་དང་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི་ སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་མ་བཏང་། དེ་ནས་ཁྱད་པར་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་ བསྐྲད། དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་ས་གཞི་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། ས་གཞི་ལག་པས་མནན་ཏེ། ༀ་ཧ་ ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མང་དུ་བཟླས། ས་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ༀ་ བྷུ་ཁཾ། མང་དུ་བརྗོད། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར
Chinese
善加修持之后，在其下应执持自己意欲的本尊。中等而言，则是金刚萨埵 13-249 和昆瑞。如果二者皆未成就，则在根本念诵时，昆瑞坛城之际，金刚萨埵和遍 照佛皆可，若以趋入其他坛城为主，则赞颂本尊金刚萨埵和根本 智。如果生起为金刚萨埵，则必须念诵金刚萨埵本尊心咒六十万遍，因此，最好在根本智之初念诵。又，如果生起为遍照佛，则最好也做一遍遍照佛的个别赞颂，因为这也能代表其他。如果主要修持此续部，则最好完成共同念诵和个别念诵。对于不主要修持此续部的人来说，通过根本坛城的念诵，要知道也可以进入其他十二坛城的坛城事业。如果观修广大的自生起，而无法完成念诵的数量，或者你不喜欢广大念诵的说法，一般来说，并非完全不行，而且也可能是念诵的替代方法。不仅如此，对于某些人来说，观修单独的本尊可能比实际念诵更好。但像那样只是与修持相符，如果没有先进行其他念诵，则称为修持的模仿，因为既不是念诵也不是与念诵相符，所以不包括在此处的念诵中。不要将上部续部的念诵中有广大坛城的种类与此相提并论。 ༄། །坛城仪轨 第二，坛城仪轨分为加行、正行、后行三部分。 ༈ 加行 第一部分是地基仪轨和准备。第一部分是： 如前行朵玛时所说，布施朵玛。然后特别严厉地进行敕令，驱逐邪魔。念诵猛咒，伴随着乐器，用芥子撒在地上。用手按住地面，念诵 嗡 哈哈 纳纳 卓达 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪)。 多次念诵。地处虚空自性化为空性。嗡 部康 (藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空)。 多次念诵。地变成金刚自性。
English
After practicing well, one should then hold the deity one desires. In the middle, it is Vajrasattva 13-249 and Kunrig. If both are not accomplished, then during the fundamental recitation, at the time of the Kunrig mandala, it is the same whether one does Vajrasattva or Vairochana. If one mainly enters other mandalas, then the deity Vajrasattva and the root wisdom mantra alone are praised. If one generates as Vajrasattva, then it is necessary to recite the Vajrasattva mantra six hundred thousand times, so it is best to recite it at the beginning of the root wisdom. Also, if one generates as Vairochana, then it is good to also do a special praise of Vairochana, because that also represents others. If one mainly practices this tantra, then it is good to complete all the common and individual recitations. For those who do not mainly practice this, through the recitation of the root mandala, one should know that it is also permissible to engage in the activities of the other twelve mandalas. If one meditates on the extensive self-generation and cannot complete the number of recitations, or if you do not like the term "extensive recitation," in general, it is not completely impossible, and it may also be a substitute for recitation. Moreover, for some individuals, meditating on a single deity may be better than actual recitation. But such a thing is only in accordance with practice, so if other recitations have not preceded it, it is called an imitation of practice, because it is neither recitation nor in accordance with recitation, so it is not included in the recitation here. Do not compare the types of extensive mandalas in the recitation of the higher tantras with this. ༄། །Mandala Ritual Secondly, the mandala ritual is divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. ༈ Preliminary The first part is the ground ritual and preparation. The first part is: As explained in the preliminary torma, offer the torma. Then, in particular, issue commands fiercely and expel the obstacles. Recite wrathful mantras, accompanied by music, and scatter mustard seeds on the ground. Press the ground with your hand and recite Oṃ Hana Hana Krodha Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, destroy, destroy, wrath, Hum, Phat). Recite many times. The nature of the earth and space becomes emptiness. Oṃ Bhū Khaṃ (藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：Om, earth, space). Recite many times. The earth becomes the nature of vajra.
Tibetan
། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། མང་དུ་བཟླས། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་ རླབས་དང་། ལྕེ་ལག་བྱིན་རླབས་ནས། མཚན་བརྒྱ་ཡན་ཆད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའི་བར་བྱ། ཧཱུཾ་ཞེས་ས་གཞི་གཡས་བསྐོར་ དུ་ལན་གསུམ་བཅགས། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ། སའི་ལྷ་མོའི་སྟ་གོན་སྤྱི་དང་མཐུན། ༀ་ཚུར་བྱོན་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་བརྗོད་ 13-250 མི་དགོས་སོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། ལྷ་ལྷག་གནས་ནི། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་དང་སྐྱ་ཐིག་ཇི་ལྟར་འོས་ཙམ་བཏབ་ནས། ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ ལེ་བྱ། མཆོད་པ་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ས་གཞི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེའོ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནས། ཀ་མ་ལ་ ཡེ་སྟྭཾ། གྱི་བར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། དབུས་སུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ནས། འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། གྱི་བར་གཞན་འདྲ་བ་ལས་ས་ བོན་རྣམས་དོར། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མ་དང་། བསྟོད་རིང་གིས་བསྟོད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་ འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སོགས་ཀྱིས་སྙན་གསན་ཕབ། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོགས་ གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ། ༀ་བཛྲ་ཨུདྷིཥྛས་ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་གང་རུང་བྱ། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གཏོང་། བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་ལས་བཤད་པའི་བུམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་བྱས་ཟིན་པས་དངོས་གཞི་ཉི་མ་དང་པོ་ལ་ བུམ་སྒྲུབ་མི་དགོས་སོ། ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །སོགས་ཀྱིས་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ཆེ་ བ་བརྗོད། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་ པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་ཉན་པར་གདམས། དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང་། །ཞེས་ སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ༀ་བྷྲི་ཏ་བྷྲི་ཏ་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་བྱ། བཛྲ་སཏྭ། བཛྲ་རཏྣ། བཛྲ་དྷརྨ། བཛྲ་ཀརྨ། ཞེས་གནས་བཞིར་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་བྱ། སྤྲོ་ན་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་བྱ། དྲི་ཆབ་
Chinese
吽 লাম 吽。 多多念诵。 之后供养加持和，舌手加持等，到念诵一百名号以上为止。 吽，将地基右绕三圈。 嗡 班杂 萨埵 卓达（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva krodha，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，忿怒）的咒语念诵三遍进行守护。 第二，准备阶段。 地神女的准备与共同的相同。 嗡 趋炯等是无上的特点，所以不用说。 救护者佛等祈祷。 剩余神灵的处所是：画出八个大圆点和适合的细线后，在神灵处所用妙香点圆点。 陈设供品。 供品加持。 地基。 用自性空净化。 从空性中，从风轮到月亮坐垫，每一个。 从所有有情众生到，卡玛拉 耶 斯通（藏文：ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kamala ye stoṃ，汉语字面意思：莲花，耶，赞）之间。 坛城的神众安住在各自的坐垫上，中央是 薄伽梵一切智者到，燃烧闪耀。 心髓坛城的 四方等，一切刹那间成就。 之间，除了其他相同之处外，舍弃种子字。 用无边大海母和，长赞赞颂。 毗卢遮那薄伽梵。 礼敬赞叹明咒王。 等等，请聆听。 嗡 你等 请降临，或者嗡 班杂 乌提斯塔（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུདྷིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udhiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立）升到空中，任选其一。 布施三份食子。 宝瓶准备是：按照坛城仪轨中所说的进行宝瓶修法。 因为这里已经做完，所以正行第一天不需要宝瓶修法。 弟子准备是：对于寻求咒语成就的人。 等等，生起坚定的决心。 大喜悦您我等祈祷。 儿子，到此大乘。 等等，用咒语赞美伟大。 将一切分别念完全摄集后，以 极其美好的心来听闻。 忘我于心中，金刚萨埵等。 善逝们不加持。 这样劝诫听闻。 无力我所造不善业和。 这样 等等，进行日常忏悔。 嗡 贝达 贝达（藏文：ༀ་བྷྲི་ཏ་བྷྲི་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhṛta bhṛta，汉语字面意思：嗡，充满，充满）等加持三个部位。 金刚萨埵。 金刚宝。 金刚法。 金刚业。 这样用妙香在四个部位点圆点。 如果喜欢，也可以加持二十二个部位。 香水
English
Hūṃ laṃ hūṃ. Recite many times. Then, from the blessing of the offerings and the blessing of the tongue and hands, do up to and including the recitation of the hundred names. Saying Hūṃ, circumambulate the ground three times clockwise. Protect by reciting the mantra of Oṃ Vajrasattva Krodha three times. Second, for the preparation stage. The preparation of the earth goddess is the same as the common one. Oṃ tsur gyon etc. are unique characteristics of the unsurpassed, so there is no need to say them. Pray to the protector Buddhas etc. The remaining deity's place is: After drawing eight large dots and fine lines as appropriate, apply fragrant dots to the deity's places. Arrange the offerings. Bless the offerings. The ground. Purify with Svabhava. From emptiness, from the wind mandala to each moon seat. From all sentient beings to, Kamala Ye Stoṃ. The assembly of deities of the mandala are seated on their respective seats. In the center, Bhagavan All-Knowing to, blazing and radiant. The heart essence mandala From the four directions, everything is accomplished in an instant. Between, other than the other similarities, discard the seed syllables. Praise with the Boundless Ocean Mother and the Long Praise. Vairochana Bhagavan. Homage and praise to the King of Vidyā Mantras. Etc., please listen. Oṃ You etc. Please come, or Oṃ Vajra Udhiṣṭha raise it into the sky, whichever you prefer. Offer three portions of torma. The vase preparation is: Doing the vase practice as explained in the mandala ritual. Since it has already been done here, there is no need for the vase practice on the first day of the main practice. The disciple's preparation is: Whoever seeks the accomplishment of mantra. Etc., generate firm resolve. Great joy, you, I, etc., pray. Son, to this Great Vehicle. Etc., praise greatness with mantra. After completely gathering all thoughts, Listen with a very good mind. Forgetfulness in the mind, Vajrasattva etc. The Sugatas do not bless. Thus advise to listen. The non-virtuous deeds I have done involuntarily. Thus etc., do the daily confession. Oṃ Bhṛta Bhṛta etc., bless the three places. Vajrasattva. Vajraratna. Vajradharma. Vajrakarma. Thus, apply fragrant dots to the four places. If you like, you can also bless the twenty-two places. Scented water.