Tibetan
་སྟེ། སྤྲོ་ན་དེའི་རྗེས་སུ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་ མཁྱེན་དག །ཅེས་སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའང་འགྲུབ་ན་ལེགས། དེ་རྗེས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པའི་རྩྭའི་སྔས་དང་ གདན་གཏད། བུ་ཀྱེ་སང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་སོགས་ཉལ་བར་གདམས་ཤིང་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་སྤྱི་ དང་མཐུན་ཏེ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། ནང་པར་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷག་གཏོར་གྱིས་བྱེད་ཀྱང་ལེགས་ པའི་སྐབས་ཞིག་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་བཟླས་པའི་གཞུག་གི་བསྟོད་པ་སོང་བའི་མཚམས་དེར། དང་པོར་བདག་འཇུག་ལེན་པར་སྤྲོ་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྡོམས་ནི། གསོལ་བཏབ་དྲི་ལན་ལྷ་ལ་ཞུ། །ནང་འཇུག་ ཕྱག་འཚལ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། །སྡོམ་བཟུང་མིག་དར་མེ་ཏོག་གཏད། །དམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་། །ལྟས་བརྟག་མེ་ཏོག་ འབུལ་བ་དང་། །མིག་དར་བསལ་ལ་མེ་ཏོག་བཅིངས། །བལྟར་བསྐུལ་ལྷ་ངོ་དེ་ཉིད་བསྟན། །གསོལ་བཏབ་བགེགས་བསྐྲད་ཆུ་ དབང་དང་། །དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་མིང་ཕྱག་མཚན། །སློབ་དཔོན་དབང་ལ་གསོལ་གདབ་དང་། །སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་རྡོར་དྲིལ་ གཏད། །ཆུ་དབང་བསྐུར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཆོས་དུང་གཏོད། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་རྗེས་གནང་ ཡིན། །གསང་བའི་དབང་ལ་གསོལ་གདབ་དང་། །དབང་བསྐུར་དངོས་དང་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཤེར་དབང་གསོལ་བཏབ་ཐོག་མར་ གདམས། །དྲི་བ་དྲི་ལན་གདམས་པ་དང་། །རིག་མ་གཏད་དེ་དབུགས་དབྱུང་བྱ། །བཞི་པ་ལ་ཡང་གསོལ་བཏབ་དང་། །བདུད་རྩི་ སྦྱིན་ནས་བརྗོད་བྲལ་བསྒོམ། །དེ་རྗེས་དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྡོམས་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། དང་པོ་གསོལ་བཏབ་ནི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་ 13-162 མཆི། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱ་ངན་འདས་ པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་བདག་གཞུག་གསོལ། ། གཉིས་པ་དྲི་བ་ནི། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །འདོད་དོན་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས། ། གསུམ་པ་ལན་ནི། སྐལ་བཟང་བདག་ནི་བདེ་ཆེན་ལའོ། །བདག་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་སོ། ། བཞི་པ་ལྷ་ལ་ཞུ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱིད། ། ལྔ་པ་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས་ད
Chinese
如果高兴，在那之后，在世间一切智者啊！等等，如果生起欢喜也很好。之后给予以三字赞颂的草垫和坐垫。从儿子吉桑开始到殊胜坛城！等等，劝其睡眠，梦境占卜与通常一致，这是弟子准备的仪轨。 正行。 第二天正行时，自入和给弟子灌顶，用剩余供品做也可以，有个好的时机。然而，在念诵之后的赞颂结束的间隙那里。 首先，如果高兴接受自入，就这样做。那里的归纳是：祈请问答向神禀，入内顶礼常忏悔，持戒眼罩献鲜花，立誓降临本智，观兆献花，揭开眼罩系鲜花，劝看指示本尊，祈请驱魔水灌顶，头饰金刚铃名法器，祈请上师灌顶，弟子观为本尊献金刚铃，水灌顶后作坚住，献五部法器法螺，是口传许可随许，祈请秘密灌顶，灌顶正行和授记，慧灌祈请首先教，提问回答教导，交付明妃作呼吸，第四灌也祈请，施予甘露修无言，之后稳固誓言。这样将归纳牢记于心。 首先祈请是：上师与诸佛平等，于上师处我皈依，金刚童子及眷属，诸神之前我顶礼，于寂灭之都中，祈请上师作自入。 第二是提问：孩子你是谁，喜欢什么？你有什么愿望，说吧！ 第三是回答：具善我于大乐处，我于秘密之坛城，欲求进入最胜位。 第四向神禀告：如来一切之处所，金刚童子之坛城，心要之坛城此地，吾之弟子请引入。 第五是入内：嗡 班杂 尔 基 勒（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：嗡 金刚 橛）等
English
If you are happy, after that, all-knowing ones in the world! etc., it would be good if joy arises. After that, give the grass cushion and seat praised with three syllables. From son Kye Sang onwards to the supreme mandala! etc., advise them to sleep, and dream divination is the same as usual, this is the ritual of preparing the disciples. The main part. On the second day, during the main part, self-entry and empowerment to the disciples can also be done with the remaining offerings, there is a good opportunity. However, at the interval after the praise following the recitation has ended. First, if you are happy to receive self-entry, do it like this. The summary there is: request and answer, report to the deity, enter inside, prostrate and constantly confess, take vows, offer blindfold and flowers, make vows, descend wisdom, observe omens, offer flowers, remove the blindfold and tie flowers, urge to look and show the deity itself, request to dispel obstacles, water empowerment, headdress, vajra bell, name and Dharma instruments, request the master for empowerment, visualize the disciple as a deity and offer the vajra bell, perform water empowerment and make it stable, offer the Dharma instruments of the five families, the conch shell, it is oral permission and subsequent permission, request secret empowerment, the actual empowerment and prophecy, request wisdom empowerment and teach it first, ask questions and answer teachings, entrust the consort and breathe out, request the fourth empowerment as well, give nectar and meditate on the inexpressible, then stabilize the vows. In this way, the summary should be firmly kept in mind. First, the request is: the lama is equal to all Buddhas, I take refuge in the master, Vajra Youth and retinue, I prostrate before all the deities, in the city of Nirvana, I request the master to make self-entry. Second is the question: child, who are you, what do you like? What is your wish, tell me! Third is the answer: fortunate one, I am in the great bliss, I am in the secret mandala, I want to enter the supreme position. Fourth, reporting to the deity: the place of all the Tathagatas, the mandala of Vajra Youth, in this mandala of essence, please bring in my disciple. Fifth is entering inside: Om Vajra Kili (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：嗡 金刚 橛) etc.
Tibetan
ང་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་སོགས། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས་སྐབས་ འདིར་ཡོལ་བ་བསལ། དྲུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཉིད། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་ བཤགས་ཀྱི་སྔོན་དུ། སྡོམ་པ་སྒྲགས་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། ཅི་ ནུས་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ངེས་པར་དགོས་པའང་མིན་པས། བདག་གི་ སྡིག་པ་ཞེས་པ་ནས། གནས་སུ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །གི་བར་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་བར་བཞིན། བདུན་པ་རྒྱུན་བཤགས་དང་། བརྒྱད་པ་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་བྱ། དགུ་པ་མིག་དར་ནི། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་ བཅིངས། བཅུ་པ་མེ་ཏོག་ཀྱང་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་བཟུང་། བཅུ་གཅིག་པ་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ ཉོན་ཅིག །དེ་རིང་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནང་དུ་ཁྱོད་ནི་བཞུགས་པ་ཡིན། །སློབ་ དཔོན་ལུང་བསྟན་ངས་ཀྱང་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་བསྐྱེད་པར་ བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དངོས་ 13-163 གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་ མཐོང་བའི། །དྲུང་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །དེ་རིང་ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་ དང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་འདིས་འགྲུབ། །ༀ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཋ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཅེས་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ང་ཡིན་གྱི། །ང་ཡིས་སྨྲས་ པ་བུ་ཡིས་གྱིས། །ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བརྙས་ན་ནི། །ཁྱོད་ནི་ སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་ཏེ། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བཏང་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ ལྟུང་། ། བཅུ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་འཁོར་བཅས་རྣམས། །དེ་རིང་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། ། ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་མེ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་ བ་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་
Chinese
我阿康比拉等。弟子灌顶的时候， 在此揭开帷幕。 第六，顶礼：是过去现在未来一切佛的，身语意的本体，善逝胜者及其眷属，身语意三顶礼。 在日常忏悔之前，如果乐意宣说戒律，那么从“佛法僧众”开始，到“尽力而为”之间，虽然说要做共同的部分，但如果省略，也并非一定需要。从“我的罪过”到“救度到彼处”之间，如同弟子准备阶段一样。 第七，日常忏悔。第八，受持戒律三次。第九，眼罩用阿康比拉吽捆绑。 第十，花也用阿康比拉吽拿着。第十一，立誓：种姓之子你谛听。今天一切善逝的，里面你是安住者。上师授记我也要，薄伽梵金刚童子的，智慧在你心中生起。瑜伽殊胜之子你，如来坛城的，殊胜成就若能获得，其他成就更不用说。没有见到大坛城，不要在旁边说话。以及，薄伽梵金刚童子，今天进入你的心中。如果说了这个道理，立刻裂开而逝去。以及，这是你的地狱之水，违背誓言会焚烧。如果守护誓言，成就，用金刚甘露水来成就。嗡 班杂 班杂 阿弥利达 哈那哈那 达 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཋ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pañca amṛta hana hana ṭha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，五，甘露，打，打，ṭha， 吽， 啪)。以及，从今天开始一切时，我是金刚童子，我所说的话儿子要听从，不要轻蔑我。你如果轻蔑我，你将伴随着痛苦，舍弃寿命的行作，堕入大有情地狱。 第十二，降临智慧：大上师请垂听，为了利益一切有情，金刚童子及其眷属们，今天请降临于我。三次。在自己的心间，吽字咒语的连串，带着熊熊燃烧的火焰而安住。
English
I, Āḥ Khaṃ Bīra, etc. At the time of the disciple's initiation, Here, the curtain is removed. Sixth, prostration: It is the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times. To the Sugata Victorious One and retinue, I prostrate with body, speech, and mind. Before the daily confession, if you are willing to proclaim the vows, although it is said that you should do the common part from "Buddha, Dharma, and Sangha" to "do what you can," it is not necessarily required if you omit it. From "my sins" to "liberate to that place," it is like the disciple's preparation stage. Seventh, daily confession. Eighth, take the vows three times. Ninth, the blindfold is tied with Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ. Tenth, the flower is also held with Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ. Eleventh, taking the oath: Son of the lineage, listen here. Today, in all the Sugatas, you are the one who dwells. The master's prophecy is that I will also generate the wisdom of the Bhagavan Vajrakumara in you. Son of yoga, if you obtain the supreme accomplishment of the Tathagata's mandala, what need is there to mention other accomplishments? Do not speak beside those who have not seen the great mandala. And, the Bhagavan Vajrakumara, today enters your heart. If you speak this truth, you will immediately split and depart. And, this is your water of hell, violating the oath will burn you. If you keep the oath, the accomplishment will be achieved with this Vajra nectar water. Oṃ Vajra Pañca Amṛta Hana Hana Ṭha Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཋ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pañca amṛta hana hana ṭha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，五，甘露，打，打，ṭha， 吽， 啪). And, from today onwards, at all times, I am Vajrakumara. The son should listen to what I say, do not despise me. If you despise me, you will be accompanied by suffering, abandon the actions of life, and fall into the great sentient being hell. Twelfth, descending wisdom: Great master, please listen. For the benefit of all sentient beings, Vajrakumara and his retinue, please descend upon me today. Three times. In one's own heart, the string of Hūṃ syllable mantras, along with blazing flames, is established.