Tibetan
多罗那他大师教言集JT257སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། 13-159 ༄༅། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ ཚུལ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན། ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་བྱེད་རྒྱུའི་དེང་གི་ཉིན་པར་ ཏེ། དགོང་ཁའི་དུས་སུ་སློབ་མ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་འཚོག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་འཐུག་པོ་བཏང་སྟེ་བསྒྲིབས། དཀྱིལ་འཁོར་མ་བཤམས་པའི་སྔོན་དུ་ཡིན་ན་ཡང་། རྡུལ་ཚོན་བུམ་པ་སོགས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ལེགས། དཀྱིལ་ཆོག་ རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལྟར་ན་སྤྱི་དང་མཐུན་ཡང་། ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་རྩ་བའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་དགོངས་མིན་པས། སྟ་གོན་ རྣམ་བཞིའི་རིམ་པ་སོགས་གསར་མ་དང་སྦྱར་བ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས། སློབ་མ་སྟ་གོན་ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ་ བྱ། དེ་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་ལ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། བླ་མས་ཆོས་བཤད་བྱས་ནས་ མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་བྱེད་ལས། །འདོན་ པར་མཛད་པ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། མགོན་པོས་ བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། བུ་ཚུར་གསང་བའི་ཆོ་ག་ ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ བསྟན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱ། །འཁོར་བ་དག་ལས་བསྐྱབ་པར་བྱ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ད་ནི་དད་ པ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ་སྤྲོ་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །ཞེས་པའང་ བརྗོད་དེ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། བདག་གི་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་ རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །མ་ལུས་དེ་དག་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དང་། །སྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ལ་བདག་ནི་ཡིད་ 13-160 རང་ངོ་། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་ཅན་མ་ ལུས་སྲིད་པར་ལྷུང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་དེ་རིང་ཉིད་དུ་ནི། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བ
Chinese
多罗那他大师教言集JT257授予弟子灌顶之法 13-159 ༄༅། །授予弟子灌顶之法。 ༄། །前行。 ༄༅། །授予弟子灌顶之 法。 ༄༅། །若欲授予弟子灌顶，内于坛城中引入之今日，于傍晚之时，若弟子等聚集于坛城房中，则于坛城施以厚幕遮蔽。 未设坛城之前亦然，为使尘彩宝瓶等不可见故，遮蔽为佳。坛城仪轨，虽与金刚事业次第相同，然非普巴法类之根本经文之意趣，故四种预备次第等，不必与新者相合，故弟子预备，应如当时之情况而行。 彼亦弟子等以古古香熏沐浴，就座，散布收集鲜花，上师说法后，令献曼扎。生老病死之，水怪等怖畏中，救 拔者唯汝，大乐汝乃吾师。从“至尊请纳受我”起，至“怙主请纳我于后”，念诵三遍后祈请。子，此秘密之仪轨，我亦当如实示汝。汝乃秘密之法器，当示汝神圣之誓言。亦当生起菩提心，从轮回中救护，引入大坛城中，内外秘密皆灌顶。现在当生起信心。仅此而已，若欲详述，则亦可念诵“圆满佛陀皆已逝”，以生欢喜。我之罪业已造作，或令他造作及随喜，于佛前，一切皆忏悔。于佛陀菩萨，及禅定念诵福德之资粮，我皆随喜。发心现证菩提后，转法轮及菩萨之胜妙方便，我皆皈依。一切众生沉沦于有，为利有情故，我于今日，当生起菩提心。
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT257: The Method of Empowering Disciples 13-159 ༄༅། །The Method of Empowering Disciples. ༄། །Preliminary. ༄༅། །The Method of Empowering Disciples. ༄༅། །If you wish to empower disciples, on this day when they are to be admitted into the mandala, in the evening, if the disciples gather in the mandala room, then a thick curtain should be placed over the mandala to conceal it. Even before the mandala is set up, it is good to conceal it so that the colored powders, vases, etc., are not visible. Although the mandala ritual is generally in accordance with the Vajra Activity Sequence, it is not in accordance with the intent of the root texts of the Phurba Dharma cycle. Therefore, there is no need to combine the four preparatory stages, etc., with new ones. Therefore, the disciple's preparation should be done according to the circumstances. Then, the disciples are fumigated with gugul incense and bathed. They are seated in rows. Flowers are scattered and collected. The lama gives a Dharma talk and then has them offer a mandala. From birth, old age, sickness, and death, from fears such as water monsters, you alone deliver. Great joy, you are my teacher. From "Please accept me, O Protector," to "O Protector, please take me in afterwards," recite three times and pray. Son, this secret ritual, I will also truly show you. You are a vessel of secrecy, I will show you the sacred vows. You should also generate bodhicitta, protect from samsara, and enter the great mandala. I will bestow the outer, inner, and secret empowerments. Now, generate faith. Just that, or if you want to elaborate, you can also recite "All the perfect Buddhas have passed away" to generate joy. I have committed sins, or caused others to commit them, and rejoiced in them. Before the Buddhas, I confess all of them. I rejoice in the accumulation of merit from the Buddhas, Bodhisattvas, and meditation and recitation. Having generated the mind and attained enlightenment, I take refuge in the turning of the wheel of Dharma and the supreme methods of the Bodhisattvas. All sentient beings are sunk in existence. For the benefit of beings, I will generate the mind of enlightenment today.
Tibetan
གྱི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་པ། །མ་ལུས་བདག་ ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་ གསུམ། །ཞེས་པ་ནས། མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བསླབ་པ་དང་། ནས། སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་སྒྲོལ་ བར་ཤོག །རྒྱུན་གཤགས་དང་སྡོམ་བཟུང་འདི། རྩ་བ་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ་བྱེད་ལ། མནའ་སྣམ་པའི་ལུགས་དང་ཀྱི་ ལུགས་སོགས་ལ་མི་བྱེད་དོ། ། དངོས་སུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ཞིག་བཤམས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ལ། མཎྜལ་འདི་ཉིད་གཞལ་ མེད་ཁང་དུ་མོས། ཚོམ་བུ་ལྔ་པོ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གྱུར། པུཥྤེ་སོགས་ མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ། ༀ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཧི་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སློབ་མ་བསངས། ཡུངས་ཀར་གཏོར་ལ་སུམྦྷ་བཟླས་པས་ བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་ཆད་ ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར། གནས་གསུམ་དུ་ བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ༀ་ཙཀྲ་སྭཱཧཱ་ༀ། ཨཱཿཔདྨ་སྭཱཧཱ་ཧྲཱིཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བ་དང་། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལ་འགོད་པའི་ ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག ། དཔུང་སྐུད་བཅིང་པའང་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་དྲག་ ཏུ་བཟླ་བ་དང་། སྙིང་པོ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པས་བསྲུང་བ་བྱ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་བསལ་བ་དང་། །སྲུང་དང་སྟ་གོན་གནས་པར་མཛོད། ། 13-161 ཅེས་བརྗོད། སོ་ཤིང་། ༀ་བཛྲ་དན་ད་སམྦ་ར་ཏིཀྵ་ཎ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་སློབ་མར་གཏད། ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཤིང་དམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་རབ་ ཏུ་དོར། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་འདོར་དུ་གཞུག ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཡོད་མེད་དག་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་ བུར་དྲི་མ་མེད། །རབ་ཏུ་རྟོག་མེད་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །ཅེས་ བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་བསམ་དུ་གཞུག འདི་ནི་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ
Chinese
祈请。所有善逝诸佛及其眷属，请垂念我。从“佛法僧三宝，是无上之宝”开始，尽我所能地进行供养。以戒律来学习，并各自坚定地守护。为了所有众生的利益，成就佛陀之身，将沉溺于轮回苦海的众生，救度到菩提之地。这个持续的开示和戒律的接受，是用于根本仪轨的灌顶，而不是用于誓言布和祈祷等仪轨。 实际上，布置一个五堆曼荼罗。在你们的意念中，将这个曼荼罗观想为无量宫。五堆代表原本成就的五部佛。献上鲜花等五种供品。念诵“嗡 贝秀达 萨瓦 嘿那 吽 帕 (Om Vishuddhe Sarva Hina Hum Phat)”，净化弟子。用芥子驱散，念诵松巴（Sumbha）来驱逐邪魔。从曼荼罗中央的金刚萨埵中，分离出第二个金刚萨埵，融入你们之中。你们都变成了金刚萨埵的身。在三个位置上涂抹甘露滴，念诵“嗡 查克拉 梭哈 嗡 (Om Chakra Svaha Om)，啊 贝玛 梭哈 舍 (Ah Padma Svaha Hrih)，吽 班杂 梭哈 吽 (Hum Vajra Svaha Hum)”。为了结合身语意，守护身语意三门，并将它们安置于三种解脱之中，请赐予加持的处所。系臂绳也与通常的做法相同，强烈念诵“吽 (Hum)”，并用十六字明咒来守护。为了金刚的守护，用甘露旋转的咒语加持。消除身体的过患，请赐予守护和准备的处所。 13-161 这样说。牙木。念诵“嗡 班杂 丹达 桑巴ra 迪叉那 梭哈 (Om Vajra Danda Sambhara Tikshana Svaha)”，加持并交给弟子。为了消除语言的过患，将坟场的圣洁牙木，抛在坛城之上。祈请诸位本尊显现。这样说完后，让其抛弃。给予一口水与通常的做法相同。通过讲述甚深之法来激发喜悦，即超越有无，如虚空般无垢，完全无分别无处所，舍弃一切戏论。这样说着，让其思考其中的含义。这是净化意念的。
English
Request. May all the Sugata Buddhas and their retinues, please consider me. Starting from "Buddha, Dharma, and Sangha, are the supreme jewels," I will make offerings to the best of my ability. I will learn through discipline and keep them steadfastly. For the benefit of all sentient beings, having attained Buddhahood, I will liberate those who are drowning in the ocean of samsara to the state of enlightenment. This continuous teaching and acceptance of vows are used for the empowerment of the root ritual, not for rituals such as oath cloths and prayers. Actually, arrange a five-pile mandala. In your minds, visualize this mandala as an immeasurable palace. The five piles represent the five Buddha families that have been accomplished from the beginning. Offer five offerings such as flowers. Recite "Om Vishuddhe Sarva Hina Hum Phat" to purify the disciples. Scatter mustard seeds and recite Sumbha to expel demons. From the Vajrasattva in the center of the mandala, a second Vajrasattva is separated and merges into you. You have all become the body of Vajrasattva. Anoint nectar drops in three places, and recite "Om Chakra Svaha Om, Ah Padma Svaha Hrih, Hum Vajra Svaha Hum." In order to combine body, speech, and mind, to protect the three doors of body, speech, and mind, and to place them in the three liberations, please grant the place of blessing. Tying the arm string is also the same as usual, reciting "Hum" strongly, and protecting with the sixteen-syllable mantra. For the sake of Vajra's protection, bless with the mantra of swirling nectar. Eliminate the faults of the body, please grant the place of protection and preparation. 13-161 Say this. Tooth wood. Recite "Om Vajra Danda Sambhara Tikshana Svaha," bless and hand it to the disciple. In order to eliminate the faults of speech, throw the sacred tooth wood from the cemetery on the mandala. Please invite all the deities of empowerment to appear. After saying this, let him discard it. Giving a handful of water is the same as usual. Inspiring joy by explaining the profound Dharma, which transcends existence and non-existence, is as immaculate as the sky, completely non-discriminating and without a place, abandoning all elaborations. Saying this, let him think about its meaning. This is to purify the mind.