Tibetan
་འདུན་ལ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་ མཆོད། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་ ལྕི་བ་བརྒྱད། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ལ་སོགས་པ། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་སོ་སོར་བཤགས། །འཇིག་ རྟེན་དགེ་བཅུ་ཇི་སྙེད་དང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགེ་འདུན་བཅས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ འགྲོ་དོན་མཛད། །དེ་དག་ལ་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ན། ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །རིང་པོ་མ་ལོན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་པར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་ འདེབས། །དགེ་བཅུ་ཇི་སྙེད་སྤྱོད་པ་དང་། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམས་དང་། །ཕ་རོལ་ ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བགྱི། །བདག་གི་ལུས་འདི་ཇི་སྲིད་དུ། ། ལེན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ བཅས་པ་ལ། །བདག་ཡིད་དང་བས་དབུལ་བར་བགྱི། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་། ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ། །དད་པའི་ སེམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ པར་གནས། །མ་རྟོགས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས། །དེ་དག་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་པས། །བསླབ་དང་སློབ་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །སེམས་ ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དང་། །དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཚུལ་ 13-47 ཁྲིམས་རྣམས། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བགྱི། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་ནི། ། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར། །མཆོད་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པར་ནི། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་བདེ་ བར་མནོས། །སོ་སོའམ་བྲེང་ཆགས་སུ་ལན་གསུམ་མོ། །རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན། མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། བསངས་ སྦྱངས། བྱིན་རླབས་མཆོད་པའི་ཚིགས་བཅད་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཞེས་པ་ ནས། གནས་པར་གྱུར་ཅིག་གི་བར་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་འདོན། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ། དེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་ནམ་ མཁར་གནས་པར་གྱུར། དེ་ལས་རཾ་ཆད་པ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཧཱུཾ་ཆད་པ་ལས་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་རེ་ཕྱི་རོལ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། གཞུང་ལས། རླུང་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་མི་མཛད་དོ། །ཡང་ ཧཱུཾ་ལས་ཨེ་ཆད་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་རྣམས་ཆད་ཆོས་འབྱུང་གི་ ནང་དུ་རིམ་པས་འཁོད། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་མེ་ལྕེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་བཞིས་མཚན་པའོ། །འདིར་བླ་མ་སྨར་ཆེན་པོ་ འབྱུང་བཞིན་ལུགས་ཟློག་ཏུ་བཞེད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ཟློག་གཉིས་ཀ་མི་གསལ་མོད། གཞལ་ ཡས་ཁང་གི་གདན་མ་ཡིན་པར་རྒྱུར་གཏོང་བའི་རིགས་ལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ཟློག་གང་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། བླ་མའི་མན་ ངག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་ཀར་རུང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་ཧཱུཾ་ལས་བྷྲུཾ་ཞིག་ཆད་དེ། འབྱུང་བ་བཞི་ལ་ཐིམ། དེ་ 13-48 ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་མེད་ཁང་རྗེས་འབྲང་དང་ བཅས་པ་གྲུབ་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེགས་བུ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་སེར་ དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོ་དང་། དྲ་ཕྱེད་ དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ཡབ་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འདོད་ཡོན་ གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་ལ་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་འཁོད་པ། སྒོ་ཁང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཟུར་བཞི་ནས་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོར་ པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། གདུགས་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་ པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། འོག་གཞི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁོར་ཡུག་ནག་ པོ་རིམ་པ་གཉིས་ཀེང་རུས་ཀྱི་འཕྲེང་བས
Chinese
于僧众。以无上供养而供养。自轮回无始以来。五无间罪与近五无间罪。十不善业与 八种重罪。以及其他所有过失。于圣众前一一忏悔。世间所有十善业。以及声闻缘觉僧众。 诸佛菩萨利益众生。我皆随喜。十方诸佛刹土中。从现证菩提以来。对于所有尚未过久的佛陀。 我劝请转法轮。祈请在轮回未空之前。不要示现涅槃。所有十善业的修行。以及四摄事。以及十度等。 我皆回向大菩提。我的身体直至何时。莲师金刚上师。以及大轮坛城诸尊。以及诸佛菩萨。 我以虔诚之心供养。二足尊胜佛陀。以及离欲之诸法。以及作为功德田的僧众。我以虔诚之心皈依。 具有殊胜菩提之自性。周遍存在于一切众生心中。对于未能了悟而在轮回中漂泊的众生。我为他们的利益而发菩提心。 三世诸佛菩萨所。学习和将要学习的。利益众生的律仪。以及具有持戒律仪者。以及积累善法之律。 我皆如法受持安住。从此时此刻起。不被轮回的过患所染污。具足一切供养。愿恒时安乐。 各自或成串念诵三遍。若喜好广繁，则陈设曼荼罗和供品，进行烟供和净化，并念诵加持供养的偈颂等。从“愿一切众生具乐”至“安住于此”之间，按照共同的方式念诵四无量心。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我）。念诵三遍。这些是前行。 正行。 从空性中，自心化为蓝色黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住于虚空中。从那里，让让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）融化成太阳的坛城。从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化成杂色金刚，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中心蓝色黑色，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从中发出光芒照耀十方。
English
To the Sangha. Offering with unsurpassed offerings. Since beginningless samsara. The five heinous crimes and the near five heinous crimes. The ten non-virtuous deeds and the eight heavy sins. And all other faults. I confess individually before the assembly of the noble ones. All the ten virtuous deeds of the world. And the Shravaka Pratyekabuddha Sangha. The Buddhas and Bodhisattvas benefit sentient beings. I rejoice in them. In the Buddha-fields of the ten directions. Since the attainment of perfect enlightenment. For all the Buddhas who have not been long gone. I urge them to turn the wheel of Dharma. I pray that until samsara is not empty. Do not show nirvana. All the practice of the ten virtuous deeds. And the four objects of gathering. And the ten perfections, etc. I dedicate them all to great Bodhi. As long as my body exists. To the Lotus-born Vajra Guru. And the deities of the great wheel mandala. And the Buddhas and Bodhisattvas. I offer with a sincere heart. The Buddha, the chief of the two-legged ones. And all the dharmas free from attachment. And the Sangha, who are the field of merit. I take refuge with a faithful heart. Having the nature of supreme Bodhi. Pervading all sentient beings. For those who have not realized and wander in samsara. I generate the mind of Bodhi for their benefit. The Buddhas and Bodhisattvas of the three times. What is to be learned and will be learned. The ethics of benefiting sentient beings. And those who have the ethics of holding vows. And the ethics of accumulating virtuous dharmas. I will properly take and abide in them. From this very moment onwards. Without being defiled by the faults of samsara. Possessing all offerings. May I always experience happiness. Recite three times each separately or in a string. If you like elaboration, then arrange the mandala and offerings, perform incense purification, and recite the verses of blessing offerings, etc. From "May all sentient beings have happiness" to "abide here", recite the four immeasurables in a common way. oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我). Recite three times. These are the preliminaries. The main part. From emptiness, one's own mind transforms into a blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable abiding in the sky. From that, let the Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) melt into a mandala of the sun. From the melting of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, a multi-colored vajra, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, blue-black in the center, marked with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, rays of light shine in the ten directions.
Chinese
其后，金刚地基，围墙、网、帐篷、天盖之外，变成智慧之火燃烧的守护轮。 嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，守护，守护，吽，吽，啪) 三遍。 经文中说，在风和水的坛城之上观修守护轮，但现在不实行。又，从吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出埃字，变成法生处，外面白色里面红色，莲梗向上，范围广大无边。从吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出扬 (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)、让 (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)、邦 (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)、朗 (藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) 依次排列在法生处中。从扬 (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) 中生出风坛城，半月形蓝色，以风幡为标志。其上，从让 (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) 中生出火坛城，三角形红色，以三火焰为标志。其上，从邦 (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) 中生出水坛城，圆形白色，以宝瓶为标志。其上，从朗 (藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) 中生出土坛城，四方形黄色，以四个半金刚杵为标志。这里，喇嘛斯玛钦波主张逆行的方式。此经中，顺行逆行都不明显。但对于不是宫殿地基而是作为缘起之用的，顺行逆行都可以，没有矛盾，因为是上师的口诀，所以两者都可以。从虚空的吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出一个勃隆 (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)，融入四种元素。所有这些混合在一起，从而成就所依坛城和宫殿及其眷属。位于各种金刚杵中心的台座上，由各种珍宝制成的四方形四门宫殿。从内向外依次是白色、黄色、红色、绿色、蓝色的五层墙壁。周围环绕着珍宝的黄色屋檐、半网、飞檐和箭垛。墙壁外侧的边缘处，排列着红色绸缎上的供养天女。所有门廊的上方，从四个角上的柱子支撑着四层飞檐，顶端是位于莲花上的法轮、伞盖和鹿的形象。内部有八根柱子，上面是充满的净室，中央的顶端装饰着金刚宝顶。下方的地基是太阳坛城，其外围是两层黑色的骷髅念珠。
English
After that, the vajra ground, the fence, the net, the tent, and the canopy outside, become a protective wheel blazing with the fire of wisdom. Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Protect, Protect, Hum, Hum, Phat) Three times. The scripture says that one should meditate on the protective wheel on top of the wind and water mandala, but this is not practiced nowadays. Also, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) emanates the letter E, which becomes the source of Dharma, white on the outside and red on the inside, with the lotus stalk pointing upwards, its expanse immeasurable. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) emanate Yaṃ (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yaṃ), Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ), Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vaṃ), and Laṃ (Tibetan: ལཾ།, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese Meaning: Laṃ), which are arranged sequentially within the source of Dharma. From Yaṃ (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yaṃ) emanates the wind mandala, a blue crescent adorned with wind banners. On top of that, from Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ) emanates the fire mandala, a red triangle adorned with three flames. On top of that, from Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vaṃ) emanates the water mandala, a white circle adorned with vases. On top of that, from Laṃ (Tibetan: ལཾ།, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese Meaning: Laṃ) emanates the earth mandala, a yellow square adorned with four half-vajras. Here, Lama Smarchenpo advocates the reverse order of emanation. In this very scripture, neither the forward nor the reverse order is explicitly stated. However, for things that are used as a basis for origination rather than as the foundation of a palace, there is no contradiction in using either the forward or reverse order, and since it is the oral instruction of the lama, either is acceptable. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) in the sky emanates a Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrūṃ), which dissolves into the four elements. All of these mix together, and thus the mandala of the support, the palace and its retinue, is accomplished. The four-sided, four-doored palace, made of various jewels, is situated on a lotus seat at the center of various vajras. From the inside out, there are five layers of walls in the colors white, yellow, red, green, and blue. It is surrounded by yellow jewel eaves, half-nets, cornices, and battlements. On the outer edges of the walls, offering goddesses are arranged on red silk cloths of desirable objects. Above all the porticos, four tiers of overhanging eaves are supported by pillars from the four corners, and at the top are a Dharma wheel, an umbrella, and the image of deer situated on a lotus. Inside, there are eight pillars, and above them is a completely filled pure chamber, the top of the center of which is adorned with a vajra jewel pinnacle. The base below is a sun mandala, and outside of that is a surrounding of two layers of black rosaries of skeletons.