Chinese
请赐予我。（念诵）三遍。 坛城的主尊父母进入后，以乐声 12-514 迎请所有佛陀，进入口中，进入心中的菩提心。 通过四喜的次第，使俱生智得以稳固。犹如安乐之所的昆达，以及微尘的精华金刚和莲花，用拇指和无名指正确地取用，放在自己的舌头上。这些是勇士空行母们，殊胜的大誓言，以具足五蕴之味来证悟。体验那安乐吧！嗡啊吽！阿霍玛哈苏卡姆。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！）啊！大乐！过去的金刚持等，如何为佛子灌顶，以贤善菩提心，今日为你灌顶。嗡啊吽！（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！）如是体验菩提心后，充满喉轮，自性八十种分别念止息，生起无法言说的安乐智慧。如是进入世俗菩提心坛城，获得秘密灌顶，清净语之垢染，有能力修习拙火和幻身道，显现果位报身自性任运成就。为了智慧甘露灌顶之义，献曼扎。 顶礼世尊大寂静！金刚瑜伽母唯一所愿，不退转手印成就者，从金刚结合中真实生起。如您一般的大自在，也请您如此加持我。在轮回泥潭之中，救护沉溺无依的我。（念诵）三遍。手印从十二岁到二十岁之间任何一个都可以，将圆满的青春交付于我。此空行母极为殊胜，是赐予无边安乐者，时时享用手印，弟子以无上供养。空行母也说：粪便尿液等可以食用，血液和精液也是如此，喜欢依靠大肉吗？对于妇女恒常恭敬，在莲花处行入莲，你感到快乐吗？如此发问。对于这些誓言， 12-515 一切，空行母为何不令我欢喜？如此回答。她欢喜后，如同以四方之衣，描绘秘密处盛开的莲花一般。唉玛，我的莲花，一切安乐
English
Please grant me. (Recite) three times. The main deity of the mandala, the father and mother, enter into union, with the sound of bliss 12-514 Inviting all the Buddhas, entering into the mouth, entering into the mind of enlightenment in the heart. Through the stages of the four joys, the innate wisdom is stabilized. Like the Kundali, the abode of bliss, and the essence of dust, the vajra and the lotus, correctly taken with the thumb and ring finger, placed on one's own tongue. These are the heroes and heroines, the extraordinary great samaya, realized with the taste of the five elements. Experience that bliss! Oṃ āḥ hūṃ! Aho mahā sukhaṃ. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum!) Ah! Great bliss! Like the past Vajradhara, how the Buddhas and sons are empowered, with the virtuous Bodhicitta, today empower you, son. Oṃ āḥ hūṃ! (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum!) Thus, after experiencing the Bodhicitta, filling the throat chakra, the eighty kinds of self-nature discriminations cease, and the inexpressible bliss wisdom arises in the mind. Thus, entering the mandala of the conventional Bodhicitta, obtaining the secret empowerment, purifying the defilements of speech, having the ability to practice the Tummo and illusory body paths, manifesting the spontaneously accomplished nature of the Sambhogakaya fruit. For the meaning of the wisdom nectar empowerment, offer the mandala. Homage to the Bhagavan, the Great Peaceful One! Vajrayogini's only wish, the non-retreating mudra achiever, truly arises from the Vajra union. Like you, the great sovereign, please bless me in the same way. In the swamp of samsara, protect me, who is drowning and without refuge. (Recite) three times. Any mudra from twelve to twenty years old is acceptable, entrust the perfect youth to me. This goddess is extremely special, she is the giver of infinite bliss, always enjoy the mudra, the disciple makes the supreme offering. The goddess also says: Excrement and urine can be eaten, blood and semen are also like that, do you like to rely on great meat? Always respect women, in the place of the bhaga, is cumbhani, are you happy? Thus asked. For these samayas, 12-515 Everything, why doesn't the goddess please me? Thus answered. After she is pleased, like drawing a lotus blooming in the secret place with a garment of directions. Ema, my lotus, all bliss
Tibetan
ན་དང་ཡང་ དག་ལྡན། །ཅི་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་བརྟེན་ན། །སངས་རྒྱས་སྙེམས་པ་ལ་སོགས་པ། །བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་པདྨར་བྱེད། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་ཞུགས། །པདྨ་བྷཉྩ་ ཧོ། བདག་དང་རིག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་རྫོགས་པ་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ བའི་རྡོ་རྗེ་ༀ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནོར་བུ། བུ་གར་ཕཊ་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཀག་པ། ཧྲིཿལས་བྱུང་བའི་ པདྨ་ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་ཟེ་འབྲུ་རྩེ་མོར་ཨས་མཚན་པ། ཐབས་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་རྗེས་སུ་ ཆགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་བྱོན་པས་དགའ་བ། སྙིང་ གར་བྱོན་པས་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་བྱོན་པའི་ཁྱད་དགའ། གསང་བར་བྱོན་པས་གཡོ་མེད་ དུ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །སླར་ཡང་གྱེན་དུ་གཤེགས་པར་ གྱུར་ཏེ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས། དོན་དམ་རང་རིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ ཤེས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་ བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱས། དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱོད་ཞབས་ པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱི། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ ཡང་། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྐྱབས་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་ རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། ། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གདོད་མ་ནས་རང་ཤར་བ་ནི། དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་འོད་ 12-516 གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་ དུ་བྱས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ལན་གསུམ་ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་བཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་ དུ། ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་ སྤྱད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དགེ་བ་བསྔོའོ། །བདག་འཇུག་རྐྱང་པ་ལ་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། སློབ་མ་ལ་དབང་
Chinese
那（那，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）和又， 具足清净。 既然如仪轨般依止， 诸如佛慢等， 一切事业皆为莲花。 大乐王自身， 恒时安住于此。 莲花班杂 吼（藏文：པདྨ་བྷཉྩ་ཧོ།）！ 我与明妃圆满为坛城之主父母身，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的宝珠，以布嘎 啪特（藏文：བུ་གར་ཕཊ）完全遮止，从舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出的莲花，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的莲须，顶端以阿（藏文：ཨ）字标示，以方便智慧双运之后，由于生起次第之缘故，菩提心从顶轮降至喉轮而生喜，降至心轮而生胜喜，降至脐轮而生殊喜，降至密处而稳固不动，此乃俱生喜。 复又向上升起，以渐增的四喜次第，证悟了实相自明俱生智的乐空双运。 如是进入莲花坛城，获得智慧智灌顶。 道路是观修其他身体智慧，果是法身自性任运成就。 为第四灌顶之义而献曼扎。 您的莲足恩德， 获得主尊三种灌顶。 今日第四珍宝， 亦请您施予我恩德救护。 三遍。 此智慧极细微， 金刚藏如同虚空。 无尘究竟寂静， 您的父亲即是您。 心性远离一切戏论， 与无所缘的幻身，以及俱生 智双运，从原始以来自然显现，是第四灌顶的智慧。如是进入实相菩提心坛城，获得第四灌顶。道路是观修光明大印，果是自性身任运成就。 主尊如何开示， 彼等一切我皆奉行。 三遍。 圆满获得四灌顶的恩德，为酬谢之义而献曼扎。 从今以后我为奴， 我将自身献予您。 祈请纳我为您的弟子， 亦请允许我享用您的部分。 三遍。 善根回向。 仅自身入坛以此即可，对弟子灌顶
English
And also, Perfectly endowed with purity. Since relying on it according to the ritual, All activities, such as Buddha's pride, Are done in the lotus. The great bliss king himself, Always dwells in this very place. Padma Bhancha Ho! I and the consort are complete as the principal father and mother of the mandala. The vajra that arose from Hūṃ, the jewel that arose from Oṃ. Completely blocked by Bu Gar Phat. The lotus that arose from Hrīḥ, the lotus stamen that arose from Āḥ, marked with A at the tip. Due to the cause of the union of skillful means and wisdom, the bodhicitta descends from the crown chakra to the throat chakra, causing joy. Descending to the heart chakra, it causes supreme joy. Descending to the navel chakra, it causes special joy. Descending to the secret place, it is made unwavering and stable. This is the coemergent joy. Again, ascending upwards, through the sequence of the four joys of increasing stability, the ultimate self-awareness, the coemergent wisdom, the union of bliss and emptiness, is realized. Thus, entering the mandala of the bhaga, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained. The path is to meditate on other bodies and wisdom, and the result is the spontaneous accomplishment of the Dharmakaya. A mandala is offered for the meaning of the fourth empowerment. By the grace of your lotus feet, The three empowerments of the principal deity are obtained. Today, the fourth precious one also, Please grant me grace and protection. Three times. This wisdom is extremely subtle, The vajra essence is like the sky. Free from dust, ultimate, and peaceful. Your father is yourself. The nature of mind is free from all elaborations. With the illusory body without any object of focus, and the coemergent wisdom, spontaneously arising from the beginning in union, is the wisdom of the fourth empowerment. Thus, entering the mandala of ultimate bodhicitta, the fourth empowerment is obtained. The path is to meditate on the clear light mahamudra, and the result is the spontaneous accomplishment of the Svabhavikakaya. As the principal deity has instructed, I will perform all of those. Three times. A mandala is offered for the meaning of gratitude for having fully received the four empowerments. From today onwards, I am a servant, I offer myself to you. Please accept me as your disciple, and also allow me to use a part. Three times. Dedication of merit. For self-entry alone, that is sufficient, for empowering a disciple