Tibetan
་མ་མེད་པ་ནས་ བསགས་པའི། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། ། སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་། ། རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་རྣམས་འཆང་བ། །མངོན་སྤྱོད་སྣ་ ཚོགས་སྤྱོད་པ་པོ། །མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྔགས་ཅན་མ། །དབང་པོའི་དྲ་བ་འཕྲོ་ ཞིང་འོད་ཟེར་འཁྲུག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཛེས་མ་དང་གཅུགས་མཛད། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ པའི། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་ཤིས། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ ལོ། །གཟུང་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། ། བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བདག་ཉིད་རིགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། རིག་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། བདུད་རྩི་མྱང་། ༀ་བཛྲ་ཨུཏ་ཏ་ཀ་ནས་གཟུང་། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་བར་གོང་གསང་དབང་གི་སྐབས་བཞིན། སྤྱི་བོར་ༀ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དང་པོ་དགའ་ བ་དཔའ་བོ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ཐམས་ཅད་ངེས། ། དེ་བདེ་ཐབས་ལས་ཡང་དག་རིག །ཤེས་རབ་སྦྱོར་པས་དཔལ་ལྡན་ནི། །འདི་ཉིད་ཡང་དག་ མཚོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དག་གི་སེམས། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་ལྟ་བས། །ཅི་སྟེ་བུ་ 12-297 ཁྱོད་འདི་སྤྲོའམ། །ང་ལས་དམ་ཚིག་ལེན་པར་ནི། །བཤང་གཅི་རཀྟ་བཟའ་བ་དང་། །བྷ་ གའི་མཐའ་ནས་འཇིབ་བྱེད་དམ། །ཁྱོད་ལས་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་ནི། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་ མི་སྤྲོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བདག་གི་མི་མོ་ཀུན་གུས་བྱ། །ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་ པ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཨ་རེ་བདག་གི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ ཞིག་ཆོ་གས་བསྟན་བྱེད་པ། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་མ། །དལ་བུ་དལ་བུར་རབ་ སྦྱོར་བས། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །དབུས་སུ་ཟེ་འབྲུས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཆུ་སྐྱེས་ འདབ་མ་གསུམ་པར་གཟིགས། །ཨ་ཧོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་དམར་
Chinese
无始以来 所积。语之罪障悉皆清净。愿获语金刚圆满报身之 果位。为得智慧本智之灌顶，献曼扎。 顶礼世尊寂静大者！ 等念诵三遍祈请。以涂香至乐器供养。二根之结合。 无自性之体性。 持有智慧之兵器。 显现种种 行为者。 嘛嘛空行母众围绕之持咒母。 放射权势之网， 光芒闪耀。 与俱生之美女相拥。 祈请大智慧者 赐予我灌顶。 祈请三次。 诸佛加持 之。 此天女于汝吉祥。 赐予无边安乐之母。 诸相圆满手印 母。 此可意明妃汝。 诸佛赞叹为应依止者。 何愚者若舍弃此。 彼无殊胜成就。 自性 一切种姓之主宰者，不空成就与。 明妃誓言度母之身。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 享用甘露。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 乌 达 达 嘎等开始。 至三昧耶之间如前秘密灌顶时一样。 自顶上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）至普贤王如来之间。 身语意与生处加持。 初喜 为勇士。 胜喜为瑜伽母。 极喜乐喜皆决定。 彼乐从方便中如实知。 以智慧结合之具德者。 此即如实 表示。 金刚跏趺坐之意。 如视宝中之种子。 若是子 12-297 汝喜否？ 从我受誓言者。 食用粪尿血， 从莲花处吸取否？ 从汝受誓言者。 天女为何我不 喜？ 乃至菩提心藏之间。 我之女众皆恭敬。 清楚观想莲花盛开。 啊呀！我之莲花。 圆满具足一切安乐。 何者以仪轨指示者。 赐予我成就之母。 缓缓地结合。 如莲花之行。 中央以花蕊严饰之。 观想莲花三瓣。 啊！极乐世界。 佛身红色。
English
From beginningless time, Accumulated. May all the sins and obscurations of speech be purified. May I attain the state of the Sambhogakaya, the Vajra Speech. To receive the empowerment of wisdom and primordial awareness, I offer the mandala. Homage to the Bhagavan, the Great Peaceful One! Recite the above three times as a prayer. Offer with argham to shapta. Whatever is the union of the two faculties, Is the nature of emptiness. Holding all the weapons of wisdom. Manifesting various Actions. The mantra-holder surrounded by the assembly of mamos. Radiating the net of power, And stirring up rays of light. Embracing the coemergent beauty. With great intelligence, Please grant me empowerment. Pray three times. Blessed by all the Buddhas, This goddess is auspicious for you. The mother who bestows infinite bliss. Mudra in all aspects. This desirable consort is praised by all the Buddhas as someone to rely on. Whoever foolishly abandons this, Will not have supreme accomplishment. The self, The lord of all lineages, Amoghasiddhi, and. The vidya, the body of the Samaya Tara. Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Taste the nectar. Starting from Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Vajra Uttara, etc. Up to the three samayas, as in the previous secret empowerment. From Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） on the crown of the head to Samantabhadra. Bless the body, speech, mind, and sense bases. The first joy Is the hero. Supreme joy is the yogini. Utter bliss and joy are all certain. That bliss is truly known from the means. The glorious one through the union of wisdom. This is exactly What is being represented. The mind of the vajra posture. Like looking at a seed inside a jewel. What if, son, 12-297 Do you like this? To take the samaya from me, Is to eat excrement, urine, and blood, Or to suck from the edge of the bhaga? To take the samaya from you, Why don't I, the goddess, like it? Until the essence of enlightenment, All my women should be respectful. Clearly visualize the lotus blooming. Ah, my lotus, Is perfectly endowed with all bliss. Whoever indicates with rituals, The mother who grants me accomplishments. Slowly and gently combine, Like the action on a lotus. In the center, adorned with pistils, Look at the three petals of the lotus. Ah, the pure land of Sukhavati, The Buddha's body is red.
Tibetan
པོས་མཛེས། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཚོལ། །དེས་ནི་བུ་ཁྱོད་འབྲས་བུར་བཅས། །ཧྲཱིཿལས་ པདྨ། ཨཱཿལས་ཟེ་འབྲུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། ༀ་ལས་ནོར་བུ། བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ་དང་ བཅས་པའོ། །རོལ་ཞིག་རོལ་ཞིག་བདག་ལ་རོལ། །འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་དགའ་གསལ་བ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མི་རྟོག་པ། །རྟོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་ནས། རྗེས་ཆགས་ སྤེལ་བ་དང་། ཁ་ག་མུ་ཁ་བཙལ་བ་དང་། རྒྱུ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་ བ་དང་། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ལས་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་ གྱུར་པ་དང་། དེ་ལས་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་དང་། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་བ་གསུམ་འདི་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་སྦྱོར་བྲལ་མི་བྱའོ། །འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་ བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མེད་ དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ བསགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བདེ་སྟོང་མཁའ་མཉམ་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། [ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་ 12-298 པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོར་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་ བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ།] ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལས་གང་སྐྱེས་པ། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག །དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་{མཚོན་[མངོན་]པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཁྱབ་གདུང་མེད་ རྒྱུན་མི་འཆད། །རྣམ་རྟོག་ཐིམ་ཞིང་རང་རིག་པ། །ཟབ་མོ་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐིག་ ལེའི་བདེ་བ་ཁ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ བཞི་པ་ཐོབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ཟུང་འཇུག་ རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ནས་བོད་ལུགས་དང་ མཐུན་པར། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །སོགས་དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་དོན་དུ་ མཎྜལ་ཕུལ། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་ནི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། ། དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས
Chinese
以莲花庄严！于内寻找脉之轮！以此汝子具果！ 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)生莲花， 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生)生藏红花， 吽 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破)生金刚， 嗡 (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈命)生珍宝，以子音帕吒遮挡。嬉戏嬉戏于我嬉戏！行欲乐，乐明者！汝不于他分别，以证悟勿疑！如是劝请后，随贪增长，寻觅卡嘎木卡，从因近修四者生果智慧，依于四刹那而离相，现前俱生，彼生八大心力，获得随贪之十地，以他法非成佛，此三有清净，是故汝当恒常不离轮回。此乃一切佛之觉性苦行无上，何者能度愚昧，彼无胜悉地。如是得智慧之灌顶，清净从无始来所积之心之罪障习气，乐空等虚空，心金刚法身现前。为第四灌顶之义供曼扎。[全知耶谢朋波坚，有轮回之轮回者，今日所说之珍宝藏，主尊赐予我恩德！以三遍祈请。] 俱生所生者，彼说为俱生，说为自性俱生，一切相总集一。从譬喻俱生而显示义之智慧：一切遍满无有悲伤，相续不断绝，分别念消融而自明，深奥光明二无别，明点之乐和合。如是于真实菩提心之坛城得第四灌顶，清净身语意三之垢染习气，获得双运自性俱生法身智慧金刚。其后依于藏式，主尊如何赐予，等为圆满四灌顶之恩德，为酬谢之义供曼扎。今我生具果，我之生存亦具果，今日成佛族。
English
Adorned with lotus! Seek the wheel of the inner channels! Thus, your son is endowed with fruit! From Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great compassion) comes the lotus, from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Unborn) comes saffron, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Destroyer) comes the vajra, from Oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Homage) comes the jewel, blocked by the syllable Phaṭ. Play, play, play with me! Perform desire, joyful and clear! You do not discriminate against others, do not doubt with realization! Thus urged, increasing attachment, seeking Khagamukha, from the four causes of approaching and accomplishing arises the wisdom of the fruit, relying on the four instants of being devoid of characteristics, the co-emergent is manifested, from that arises the eight great heart strengths, and the ten grounds of attachment are obtained. By other means, one does not become a Buddha. These three realms are pure. Therefore, you should always not be separated from samsara. This is the unsurpassed asceticism of the awareness of all Buddhas. Whatever dispels ignorance, there is no supreme accomplishment for that. Thus, by obtaining the empowerment of wisdom and knowledge, the sins and obscurations of the mind accumulated from beginningless samsara, along with their imprints, are purified. Bliss and emptiness are equal to space, the mind vajra dharmakaya is manifested. A mandala is offered for the meaning of the fourth empowerment. [Omniscient Yeshe Phungpo Chen, one who has the wheel of existence, the precious treasure spoken of today, may the chief lord bestow grace upon me! Prayed three times.] Whatever arises from the co-emergent, that is said to be co-emergent. It is said to be the co-emergent nature. All aspects are a single collection. From the example of the co-emergent, the wisdom of meaning is to be shown: all-pervading, without sorrow, continuous and uninterrupted, conceptual thoughts dissolve and are self-aware, profound and clear, without duality, the bliss of bindu is in union. Thus, by obtaining the fourth empowerment in the mandala of the ultimate bodhicitta, the stains and imprints of body, speech, and mind are purified, and the sahaja nature of union, the dharmakaya wisdom vajra, is obtained. Then, in accordance with the Tibetan custom, how the chief lord bestowed, etc., a mandala is offered for the sake of gratitude for the complete four empowerments. Today, my birth is with fruit, my life is also with fruit, today I am of the Buddha family.