Tibetan
་ཆུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དམ་བཞག་དང་མནའ་ཆུ་བླུད། དེ་ནས་སློབ་མ་ཕག་མོར་བསྒོམས་པ་ལ། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པར། ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས། སྒོམ་དུ་ བཅུག་ནས། རྡོ་རྗེས་རེག་ཅིང་། ༀ་བཾ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཙནྚི་ཀའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མ་ལུས་ཐང་ཤ་ བཅད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཉ་བཞི་སྒྲིམ། ༀ་སྭ་བྷ་བ་སོགས་དག་པ་གསུམ་དྲན་དུ་བཞུག སློབ་མའི་རྐང་པ་རླུང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར། སུམ་མདོ་མེ། དེར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ། དབུས་སུ་འབར་བའི་ཀློག་དང་ བཅས་པ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བར་སིབ་སིབ་ ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་ནས་བདེ་བའི་གར་མཛད་པས་མེ་ ལྕེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འབར། སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་བབས། བདེ་བས་ཁྱབ། ལུས་ ཀྱི་ནང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཁྲིག་མེར་གང་། ཆོས་འབྱུང་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ ལ་སེམས་གཏོད་དུ་བཞུག་ཅིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བདུག་པས་བདུག ༀ་ཡཾ་ རཾ་པཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿཞེས་དང་། རྩ་སྔགས་དང་སྙིང་པོའི་མཐར་གོང་གི་དབབ་སྔགས་ བཏགས་པ་ལན་བརྒྱའམ་ཅི་རིགས་སུ་བྱ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཏིཥྛ་བྷ་བཱན་ཏུ་ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག ༀ་ ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ཁྲམ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཏྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཏུ་མོས་ནས། རྡོ་རྗེ་ ཐིག་ལེ་དངོས་ཀུན་ཟ་མ་ཏོག །མ་ལུས་འགྲོ་ལ་བདེ་སྟེར་མིག་འཕྲུལ་ལྟ། །ཀུན་འགྲོ་དཔལ་ 12-104 ལྡན་ཕག་མོ་ཆོས་ཀུན་བསྐྱེད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་ཤིག་ཧོ། །སྤྲོ་ན་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཌི་ ཌྷོ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར། བསྡུ་ན་ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ དེ་ནས་མེ་ཏོག་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་ སྟྭཾ། ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བཱ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སོགས་དང་། མིག་གཉིས་ལ་འབར་ བ་དང་བཅས་པའི་ༀ་གྱི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྒོམ་སྟེ་གདོང་གཡོག་དགྲོལ། ཡང་ན་མིག་དར་བཅིངས་དགྲོལ་མི་ མཛད་པའང་ཡོད་དེ་དངོས་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྒོམ་དུ་གཞུག །འཇུག་པ་རྫོགས་སོ། །མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ལྷ་མོ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འ
Chinese
水。以此等立誓，饮誓水。 之后，观想弟子为金刚亥母，于脐等处，令修习 ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 邦，红色，金刚亥母）。以金刚杵触之，念诵ༀ་བཾ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 邦 瓦拉嘿 吽 啪 梭哈）至旃扎里的区间。之后，令弟子摆出身体如剥皮之鱼的四肢伸展之姿势，忆念ༀ་སྭ་བྷ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性）等三清净。弟子的足下为风轮，三岔路口为火，其处有三角形法生，中央有燃烧的ཀློག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：klong）字。由于对上师的虔诚，上师与前生以及十方的一切如来，皆以金刚亥母之形象，融入脐中。 以此之缘起，彼化为至尊金刚亥母之身，行安乐之舞，火焰遍燃全身。自顶轮降下菩提心，遍满安乐，身内充满五色光芒。令心专注于法生于不显现之处向左旋转，并奏乐。上师以右手持金刚杵，焚香熏之。念诵ༀ་ཡཾ་རཾ་པཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 扬 冉 庞 朗 吽 班杂 瓦拉嘿 阿 贝夏亚 阿 阿 阿）等，于根本咒与心咒之后，加上述降临咒，念诵百遍或随力而为。念诵ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཏིཥྛ་བྷ་བཱན་ཏུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿嘉亚 迪叉 巴瓦度）并将花置于顶轮。念诵ༀ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 迪叉 班杂 梭哈）将金刚交杵置于顶轮。之后，观想花朵为由ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tram）字所生的珍宝花朵，金刚明点实为如意宝，无余众生皆得安乐如幻术，一切众生，具吉祥金刚亥母，生一切法，请享用幻化掌中之花朵，喝！若欢喜则念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་ཌི་ཌྷོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：迪叉 班杂 迪 迪）等并抛洒，若收摄则念诵ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 普拉底叉 班杂 吼）。之后，将花朵系于弟子的顶轮，念诵པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་སྟྭཾ། ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བཱ་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：接受此，此有情大力量）。金刚萨埵，今日汝之。等语，观想双眼为具有火焰之ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）字的光芒所照亮，并解开面罩。或者也有不系眼罩而解开的，此乃直接开示。之后，令观想坛城清晰显现。灌顶圆满。献曼扎。 女神身之金刚，幻化之王，敬礼赞叹，汝之功……
English
Water. Vows are made and oath water is drunk with these and others. Then, the disciple is visualized as Vajravarahi. At the navel and so on, ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Bam, Red, Vajravarahi）and so on are made to be meditated upon. Touching with the vajra, ༀ་བཾ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Bam Varahi Hum Phat Svaha）is recited up to Chandika. Then, the disciple is arranged in the posture of a fish with the body stretched out as if skinned. ༀ་སྭ་བྷ་བ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Svabhava）and so on, the three purifications are made to be remembered. The disciple's feet are on the wind mandala. The trijunction is fire. There, a triangular dharma origin. In the center, a burning ཀློག་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: klong）with it. Due to devotion and longing for the guru, the guru and the front generation, and all the Tathagatas of the ten directions dissolve into the navel in the form of Vajravarahi. Due to this cause, it transforms into the body of the venerable Vajravarahi, and as she performs the dance of bliss, the flames blaze covering the entire body. Bodhicitta descends from the crown of the head. Bliss pervades. The inside of the body is filled with five-colored rays of light. The mind is made to focus on the dharma origin rotating to the left in an imperceptible manner, and music is played. The guru's right hand holds the vajra and fumigates with incense. ༀ་ཡཾ་རཾ་པཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Yam Ram Pam Lam Hum Vajra Varahi Aveshaya Ah Ah Ah）and so on are recited. At the end of the root mantra and the heart mantra, the above-mentioned descent mantra is added and recited a hundred times or as much as possible. ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཏིཥྛ་བྷ་བཱན་ཏུ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Sarva Tathagata Ajnaya Tishtha Bhavantu）is recited and a flower is placed on the crown of the head. ༀ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Tishtha Vajra Svaha）A vajra cross is placed on the crown of the head. Then, imagining the flower to be a precious flower born from the syllable ཏྲཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Tram）, the vajra bindu is actually a wish-fulfilling jewel. It gives happiness to all beings like a magic trick. All beings, glorious Vajravarahi, create all dharmas. Please take the flower of illusion in your palms, ho! If you are happy, recite ཏིཥྛ་བཛྲ་ཌི་ཌྷོ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Tishtha Vajra Dhi Dhi）and so on and scatter it. If you are collecting, recite ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Pratichchha Vajra Ho）. Then, tie the flower to the disciple's crown of the head. པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་སྟྭཾ། ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་བཱ་ལ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Accept this, this sentient being, great power.）Vajrasattva, today you. And so on, visualizing the two eyes as being illuminated by the light of the flaming ༀ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om）, and remove the face covering. Or there are those who do not tie the blindfold and untie it, this is a direct instruction. Then, make them meditate on the mandala clearly. The initiation is complete. Offer a mandala. The vajra of the goddess's body, the king of illusion, I prostrate and praise. Your ability...
Tibetan
ཕང་མཉམ་མེད་པ། ། བདག་ལ་དེ་རིང་གནང་བར་མཛོད། དེ་བཞིན་དུ། ལྷ་མོ་གསུང་གི༴ མི་ཤིགས་རྒྱ་མཚོ༴ ཁྱོད་ཀྱི༴ བདག་ལ༴ ཐུགས་ཀྱི༴ བདེ་བའི༴ ཁྱོད་ཀྱི༴ བདག༴ ཡེ་ཤེས༴ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མཉམ་མེད་པ། །བདག་ལ་དེ་རིང་གནང་བར་གསོལ། །ལན་གསུམ་ གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་པད་ཉི་ལ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། བསྒོམས་པ་ནས། རིགས་བདག་གི་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་རམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། གོ་ཆ་འགོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་ གཞུག་པ་བོར་ཀྱང་ཆོག་གསུང་། འོན་ཀྱང་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ནི། ལྷར་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་གོ་ཆ་ས་བོན་ཙམ་གྱི་འགོད་པ་ ཡིན་ནོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བུམ་པའི་དབང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་དང་ དབྱེར་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱངས་པར་བསམ་ལ་སྦྱིན་ཅིང་བཏུང་། བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་མེ་འབར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལ་མཉམ་ པར་འཇོག །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གསང་དབང་ངོ་། །སློབ་ མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྒྱུར་གསུང་། བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྤངས་ནས་གཞན། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱ། །ནུ་མ་སྤངས་པ་བོ་ལར་གྱུར། །ལྷག་མ་བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་ཉིད། །འདིའི་ངེས་པ་ལས་ལྷ་མོའི་མཚན་རྣམས་བསྒྱུར་གྱི་ཕྱག་མཚན་སོགས་མི་བསྒྱུར་བར་བཞེད་ཀྱིན་སྣང་བས་ 12-105 གང་མོས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་གཏད་ལ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་དང་མཐུན། ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས། །གཉིས་སུ་མེད་དང་བདག་མེད་པའི། །འདོད་པ་ལྔ་ ལ་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར། སྙོམས་པར་ཞུགས། ལྷ་མོ་དམ་ འཁྱུད་ཙུམ་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་པའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །འདོད་བཅས་སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ནི། ། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་འདོད། །རྩོལ་བྲལ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ལྷག་པའི་བདེ་བ་ གསུམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གསུམ་ལས་གཞན། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། ། སྦྱོར་དང་འཛག་དང་ལྷུང་བ་ལས། །སྐད་ཅིག་བཞི་བོ་མཐོང་ཞེས་གསུང་། །བདེ་བའི་ཉམས་ མྱོང་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །གནས་བཞིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སིནྡྷྲུ་རའི
Chinese
无与伦比的地位。 请您今天赐予我。同样地。女神语\u2026 不坏金刚海\u2026 您的\u2026 我\u2026 您的心\u2026 安乐的\u2026 您的\u2026 我\u2026 智慧\u2026 向智慧之王顶礼赞叹。 您的无与伦比的地位。祈请您今天赐予我。念诵三遍进行祈请。之后，将弟子们观想于莲花日轮上的邦(བཾ，梵文 देवनागरी: वं，梵文罗马转写：vaṃ，汉字字面意思：邦)字化为金刚瑜伽母。从观想直至 种姓主的头饰之间，依照现观次第。如果无法做到那样，则可以舍弃安设盔甲和迎请智慧尊，这样说。然而，经部的实际意图是：生起本尊、灌顶、盔甲，仅仅是安设种子字。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭 (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉字字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我)。这是宝瓶灌顶。上师与 无二无别的五部佛的自性金刚萨埵，或者黑汝嘎父母 双运。观想将红白菩提心在舌头上品尝，然后布施并饮用。 将那甘露融入脐间的邦(བཾ，梵文 देवनागरी: वं，梵文罗马转写：vaṃ，汉字字面意思：邦)字中。从那之中火焰燃烧，顶门的杭(ཧཾ，梵文 देवनागरी: हं，梵文罗马转写：haṃ，汉字字面意思：杭)字融化，安住于安乐之中。 嗡 阿 吽(ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 瓦特玛 阔杭(ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव वात्माकोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva vātmako'ham，汉字字面意思：嗡，一切如来语金刚自性语我)。这是秘密灌顶。将弟子转化为黑汝嘎的自性金刚萨埵，这样说。舍弃女性的形相，成为其他。 成为薄伽梵的形相。舍弃乳房，变为宝瓶。剩余的即是自性 大尊。因为从这的确定来看，似乎是改变女神的名号，而不改变手印等，所以 12-105 随所喜好。之后，交付手印圆满的特征，并在头顶安放金刚杵。这位女神与你相应。 这位被一切佛赞叹。无二且无我的。 受用五欲吧。这样说道。那即变为金刚亥母。双运。当女神仅仅是拥抱时，是 瑜伽明晰的识。具有贪欲的结合第二者，认为是 随后的瑜伽。无勤奋的甚深瑜伽，是超胜的安乐 第三者。除了三种大瑜伽之外，是无特征的刹那。从 结合、漏失和降下中，说能见到四个刹那。忆念安乐的 体验，然后安住于平等之中。在四处安放坛城，用辛度拉的
English
Incomparable position. Please grant it to me today. Likewise. Goddess speech... Indestructible ocean... Your... Me... Your heart... Blissful... Your... Me... Wisdom... I prostrate and praise the King of Wisdom. Your incomparable position. I beseech you to grant it to me today. Pray three times. Then, visualize the students as Vajrayogini from the Bam (བཾ，Devanagari: वं，IAST: vaṃ，Literal meaning: Bam) syllable on a lotus sun disc. From the visualization until the crown ornament of the lineage lord, according to the Abhisamayalankara. If you cannot do that much, it is said that you can omit setting up the armor and inviting the wisdom being. However, the actual teaching of the scripture is: generating the deity, empowerment, armor, just setting up the seed syllables. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭབྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，IAST: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，Literal meaning: Om, all Tathagata body vajra nature self). This is the vase empowerment. The nature of the five Buddha families inseparable from the guru is Vajrasattva, or Heruka yab-yum in union. Visualize tasting the white and red bodhicitta on the tongue, then give and drink. That nectar dissolves into the Bam (བཾ，Devanagari: वं，IAST: vaṃ，Literal meaning: Bam) syllable at the navel. From that, fire blazes, and the Ham (ཧཾ，Devanagari: हं，IAST: haṃ，Literal meaning: Ham) syllable at the crown of the head melts, and rest in bliss. Om Ah Hum (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Vatmako'ham (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव वात्माकोऽहम्，IAST: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva vātmako'ham，Literal meaning: Om, all Tathagata speech vajra nature speech self). This is the secret empowerment. It is said to transform the student into the nature of Heruka, Vajrasattva. Abandon the female form and become another. Become the form of the Bhagavan. Abandon the breasts and become a vase. The remainder is the self great being. Because from this certainty, it seems that the names of the goddesses are changed, but the hand symbols etc. are not changed, so 12-105 whatever you like. Then, hand over the complete characteristics of the mudra, and place the vajra on the crown of the head. This goddess is in harmony with you. This is praised by all Buddhas. Non-dual and selfless. Enjoy the five desires. Say this. That becomes Vajravarahi. In union. When the goddess is just embracing, it is the clear consciousness of yoga. The second union with desire is considered to be subsequent yoga. Effortless, very deep yoga is the superior bliss third. Other than the three great yogas, it is a momentary without characteristics. From union, leakage, and falling, it is said that the four moments can be seen. Remember the experience of bliss, then rest in equanimity. Place the mandala in the four places, with Sindhu's