Tibetan
ག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བར་འཚལ་ན། དཀར་ པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་བར་ ཆད་བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །གང་དག་ནག་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་པ་རྣམས་གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདིས་ ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །སུམ་བྷ་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ༀ་བཾ། ཧཾ་ཡ໋། ཧྲིཾ་མ໋། ཧྲ໊་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བདག་དང་ རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང་། ༀ་སུམྦྷ་ནས། བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གཉིས་བརྗོད། སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཅུར་ བརྡབ་པ། ཚམས་རྔམ་ལག་ལེན་བཞིན་བྱས་ལ་བསྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་མོས་པ་ནི་གནས་བསྲུང་བའོ། །ནང་མཆོད་སུམྦྷས་ བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་དང་། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ 12-8 ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ འདིར་ལག་ པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་སྤྲོ་ན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གོང་བཞིན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གནས་ཁང་ལྷ་རྫས་ལས་ གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དབུས་སུ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་ པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་ པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ རྣམས་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་གྱུར་པ་ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་ རྒྱ་ཆེ་བ་ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་
Chinese
为了获得伟大的悉地成就，如果想要修持和供养金刚瑜伽母的大坛城，自己进入并接受灌顶，那么，对于白色方面显着欢喜的护法们，在坛城大事业未完成之前，请享用这广大的供施食子，并作守护障碍的事业！那些对于黑色方面显着欢喜的，不被允许观看秘密行为的凶猛有情众生，请以这食子的残余感到满足，不要住在这片土地上，到别处去吧！猛烈地念诵松巴（藏文：སུམ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏），伴随着乐器的声音，将食子丢到外面。 然后是守护：自己刹那间观想为金刚瑜伽母，在各处，于月轮之上，嗡 班（藏文：ༀ་བཾ།），吽 亚（藏文：ཧཾ་ཡ໋།），舍 玛（藏文：ཧྲིཾ་མ໋།），恰 舍（藏文：ཧྲ໊་ཧྲིཾ།），吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།），啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ།），这样守护自己和瑜伽士。嗡 松巴（藏文：ༀ་སུམྦྷ་）开始，班杂 啦杂 吽 吽 啪（藏文：བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），念诵两遍。摇动手铃指向十方。像怖畏金刚的仪轨一样去做，观想成为守护轮，这就是守护处所。用松巴（藏文：སུམ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）来清扫内供，用自性空来净化。从空性中，从扬（藏文：ཡཾ）字生出风，从让（藏文：རཾ）字生出火轮，其上，从阿（藏文：ཨ）字生出白色颅器，三段式，额头朝向自己，宽广而巨大，其中，从阿（藏文：ཨ）字生出月轮，五肉五甘露五智慧融化后，变成智慧甘露的大海。嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ）。这里如果想要进行手印加持在前的外供，也可以做，但在仪轨的次第中不需要。然后是加持处所和物品，像前面一样清扫净化。从空性中，处所房屋是天物所成的宫殿，在清澈而无碍的中央，从阿（藏文：ཨ）字生出智慧的颅器，宽广而巨大，在这些颅器中，嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་）融化后，变成天物所成的供水、洗足水、花、香、灯、香水、食物、乐器，这些是因世间和出世间的善所变化而成，本体美好而广大，境遍及虚空边际，时间直到轮回未
English
In order to attain the great siddhi, if you wish to practice and offer the great mandala of Vajrayogini, to enter yourself and receive empowerment, then, for the Dharma protectors who are manifestly delighted with the white side, until the great activity of the mandala is completed, please accept this vast offering of the sacrificial cake and perform the activity of guarding against obstacles! Those fierce sentient beings who are manifestly delighted with the black side, who are not allowed to see the secret practices, please be satisfied with the remnants of this sacrificial cake, and do not dwell in this land, go elsewhere! Vigorously recite Sumba (Tibetan: སུམ་བྷ་, Sanskrit Devanagari: सुम्भ, Sanskrit Romanized: sumbha, literal Chinese meaning: subdue), accompanied by the sound of musical instruments, throw the sacrificial cake outside. Then, the protection: Instantly visualize yourself as Vajrayogini, in all places, upon the lunar disc, Om Bam (Tibetan: ༀ་བཾ།), Hum Ya (Tibetan: ཧཾ་ཡ໋།), Hrim Ma (Tibetan: ཧྲིཾ་མ໋།), Hrih Hrim (Tibetan: ཧྲ໊་ཧྲིཾ།), Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།), Phat Phat (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ།), thus protect yourself and the yogis. Starting with Om Sumba (Tibetan: ༀ་སུམྦྷ་), Vajra Raja Hum Hum Phat (Tibetan: བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), recite twice. Strike the hand bell in the ten directions. Do as in the practice of Bhairava, and visualize it becoming a protective wheel, this is the protection of the place. Cleanse the inner offering with Sumba (Tibetan: སུམ་བྷ་, Sanskrit Devanagari: सुम्भ, Sanskrit Romanized: sumbha, literal Chinese meaning: subdue), purify with Svabhava. From emptiness, from Yam (Tibetan: ཡཾ) arises wind, from Ram (Tibetan: རཾ) arises a fire wheel, upon it, from A (Tibetan: ཨ) arises a white skull cup, three-sectioned, with the forehead facing oneself, wide and vast, within which, from A (Tibetan: ཨ) arises a lunar disc, the five meats, five amritas, and five wisdoms melt, and become a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ). Here, if you wish to perform the outer offering with hand seal blessings preceding it, you may do so, but it is not necessary in the order of the ritual. Then, bless the place and the objects, cleanse and purify as before. From emptiness, the place and house are a celestial palace made of divine substances, in the clear and unobstructed center, from A (Tibetan: ཨ) arises a wisdom skull cup, wide and vast, in these skull cups, Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་) melt, and become offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and musical instruments made of divine substances, these are transformed from the merits of the mundane and supramundane, the essence is beautiful and vast, the realm pervades the limits of space, the time until samsara is not
Tibetan
སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་ དང་དཀྱིལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་ དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། པཱ་དྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཁཾ། ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ ཊ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ། ནཱ་ད་སཾ་བྷ་ཝ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲིཿ་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཞུ་འབུལ་བྱ། ༄། །སྐྱབས་འགྲོ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་ པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་ མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱངས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། ཚད་མེད་ནི། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ 12-9 འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་བྱ། རང་གི་སྤྱི་ བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ། དེ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏྭོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ
Chinese
直至虚空之际，祈愿上师以及坛城之轮的诸佛菩萨，皆能显现并增长广大！嗡 班杂 阿尔岗 札底查 梭哈。（藏文）巴当。（藏文）嗡 班杂 布贝 阿 吽。（藏文）嗡 班杂 杜贝 阿 吽。（藏文）嗡 班杂 阿洛给 阿 吽。（藏文）嗡 班杂 根德 阿 吽。（藏文）嗡 班杂 内威爹 阿 吽。（藏文）嗡 班杂 夏巴 阿 吽。（藏文）嗡 班杂 斯帕惹康。（藏文）嗡 班杂 刚德惹 惹尼达，扎惹尼达，桑扎惹尼达，萨瓦 布达 刹扎 扎匝列爹 扎嘉 巴惹米达，那达 桑巴瓦，班杂 达玛 舍 达雅，桑多 卡尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿康 梭哈。（藏文）之后，若有兴致，可作祈请供养。 皈依。 皈依是：从此时起，直至证得菩提果位之间，我与虚空般无边的众生，皈依具德上师！皈依圆满正等觉的薄伽梵！皈依神圣的法！皈依圣僧！之后，享用甘露，念诵：嗡 阿 吽。（藏文）无量是：愿将一切众生从轮回苦海中救度，安置于无上菩提之境。为此，我等修持金刚瑜伽母。念诵三遍。于自身顶轮之上，莲花与月轮座垫之上，观想薄伽梵吉祥金刚萨埵黑汝嘎，身色白色，一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱明妃，以六种骨饰庄严，双足跏趺坐。其怀中，明妃金刚慢母，身色白色，手持弯刀和颅碗，拥抱本尊。以五印庄严。本尊心间月轮之上，白色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此放出光芒，迎请一切如来心之精髓智慧甘露。融入吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。祈请薄伽梵，净化并清净我与一切众生从无始以来所积累的罪业、障碍、过患和垢染。嗡 舍利 班杂 黑汝嘎，萨玛雅 玛奴巴拉雅，黑汝嘎 爹诺巴 迪叉 迪多 麦 巴瓦，苏多 秀 麦 巴瓦，阿奴惹多 麦 巴瓦
English
Until the end of emptiness, may the Guru and all the Buddhas and Bodhisattvas of the mandala appear and increase greatly! Om Vajra Argham Pratitya Svaha. Padyam. Om Vajra Puspe Ah Hum. Om Vajra Dhupe Ah Hum. Om Vajra Aloke Ah Hum. Om Vajra Gandhe Ah Hum. Om Vajra Naividye Ah Hum. Om Vajra Shapta Ah Hum. Om Vajra Sphara Kham. Om Vajra Ghante Ranita. Praranita. Sampraranita. Sarva Buddha Kshetra Prachalite Prajnaparamita. Nada Sambhava. Vajra Dharma Hrih Daya. Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha. Then, if you are interested, you can make offerings. Refuge. The refuge is: From this moment onwards, until I reach the essence of enlightenment, I and all sentient beings as vast as the sky, take refuge in the glorious and holy Gurus! I take refuge in the fully enlightened Buddhas, the Bhagavat! I take refuge in the sacred Dharma! I take refuge in the noble Sangha! Then, enjoy the nectar and recite: Om Ah Hum. Immeasurable is: May all sentient beings be liberated from the ocean of suffering of samsara and placed in the state of unsurpassed enlightenment. For this purpose, we practice Vajrayogini. Recite three times. On the lotus and moon seat on the crown of one's head, visualize the Bhagavan glorious Vajrasattva Heruka, with a white body, one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort, adorned with six bone ornaments, sitting in vajra posture. In his lap, the consort Vajra Nairatmya, with a white body, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. Adorned with five seals. On the moon mandala in the heart of the father, a white Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From this, rays of light emanate, inviting the essence of the hearts of all the Tathagatas, the nectar of wisdom. Dissolves into the Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). I pray that the Bhagavan purify and cleanse all the sins, obscurations, faults, and defilements accumulated by me and all sentient beings from beginningless time. Om Shri Vajra Heruka, Samaya Manupalaya, Heruka Tvenopatista Dido Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava.