Tibetan
མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པའོ། །སྤྱིར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔོན་པོས་ ཀྱང་རུང་ལ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་མཛད་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྐབས་འདིར་གཡས་གཉིས་གྲི་ཐོད་གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ རྡོ་རྗེ། ཡུམ་ཡང་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་མས་ཕྱག་མཚན་བཞི་བཟུང་བ་སྟེ། གཡས་ཅང་ཏེའི་སྟེང་ན་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ ཐོད་པ་ལྷན་ཅིག་པར་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་འཕྲེང་ བཟང་མ། བྱང་དུ་ཐོད་ཅན་མ། ནུབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ། ལྷོར་ཐུབ་དཀའ་མ། དབང་ལྡན་ལ་ སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ། གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཁུ་བ་དང་། རྡུལ་དང་། བདུད་ རྩི་ལྔ་དང་། སྒྲོན་མ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཤར་ དུ་དགེ་བའི་སྐ་རགས་ཅན་མ། བྱང་དུ་གཟུགས་ཅན་མ། ནུབ་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་མ། ལྷོར་འབྱུང་ 11-453 གནས་མ། དབང་ལྡན་དུ་དུས་ཅན་མ། མེར་མཚོ་ཆེན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་བྱེད་ཅན་མ། རླུང་དུ་ སྡུད་བྱེད་མའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་མ། བྱང་དུ་འཇིགས་ མཐོང་མ། ནུབ་ཏུ་ལེགས་མཐོང་མ། ལྷོར་མི་ཕམ་མ། དབང་ལྡན་དུ་དགེ་བ་མ། མེར་གྲིབ་ གནོན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་དུས་མཚན་མ། རླུང་དུ་གྲགས་ཆེན་མ། ཤར་སྒོར་མཛེས་སྡུག་མ། བྱང་སྒོར་ནོར་འཛིན་མ། ནུབ་སྒོར་སྐལ་བཟང་མ། ལྷོ་སྒོར་ཡིད་འོང་མ་ནས་ཟླ་བའི་རྒྱུན་ འབབ་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ ཐོད་པར་གནས་པའི་བདུད་རྩིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་། ཡུམ་གྱི་ དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། གསང་བར་སྭཱ། བརླ་གཉིས་ལ་ཧཱ། དེ་རྣམས་ ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྐུ་གང་། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ། ལྟེ་བ་ལ་ཨཱཿཡིག་ དམར་པོས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་ལིངྒ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་མོ་ལ་ༀ་དཀར་པོས་ མཚན་པ། ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྣ་ཚོགས་བདེ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་འདོད་པ་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཤེས་རབ་མའི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དང་པོ་
Chinese
一切特征皆圆满。 薄伽梵母杂色乐母以红色拥抱。通常，原因可以是蓝色金刚持，但据说是大婆罗门所作的修法是：此处右二持钺刀颅器，左二持卡杖嘎、金刚杵。佛母也是白色，双手以四种手印持法器，即右边在铙钹之上是弯刀，左边卡杖嘎与颅器一起，也有这样的说法。心轮的莲瓣上，东边是鬘好母，北边是颅器母，西边是怖畏母，南边是难胜母，自在等方位四隅的莲瓣上，右旋依次是精液、尘土、五甘露和五灯所充满的颅器。心轮的八辐条上，东边是具善腰带母，北边是具形母，西边是遍胜母，南边是生处母，自在处是时母，火处是大海母，真离处是作母，风处是摄集母。身轮的八辐条上，东边是度母，北边是怖见母，西边是善见母，南边是不败母，自在处是善母，火处是影伏母，真离处是时相母，风处是大名母，东门是美貌母，北门是持财母，西门是贤善母，南门是悦意母，从那里流出月亮的连续不断。这些也与特征坛城胜王的场合相同。二十四天女颅器中住着的甘露真实供养薄伽梵，佛母的额头上是（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），秘密处是（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），双腿上是（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），那些的光芒充满身体。佛母的阴道（藏文：བྷ་ག་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：bhaga hrīḥ，梵文罗马拟音：bhaga hrīḥ，汉语字面意思：bhaga hrīḥ）中生出的红莲花，肚脐上以红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志，佛父的林伽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的黑色金刚杵顶端以白色（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。二十四天女与杂色乐母无二无别，对薄伽梵生起欲望，薄伽梵也是如此。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva atmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。随后，贪爱的火使智慧母的轮与薄伽梵一起融化，在日轮的座垫上以精液的形象安住。最初
English
All characteristics are completely fulfilled. The Bhagavati Matrika, the variegated bliss mother, embraces with red. Generally, the cause can also be blue Vajradhara, but the sadhana said to be made by the great Brahmin is: here, the two right hands hold a curved knife and skull cup, the two left hands hold a khatvanga and vajra. The mother is also white, with two hands holding four hand implements, namely, a curved knife on top of a cymbal on the right, and a khatvanga and skull cup together on the left, it is also said. On the petals of the mind wheel, the Garland Good Mother in the east, the Skull Cup Mother in the north, the Terrifying Mother in the west, the Difficult to Subdue Mother in the south, and on the four intermediate petals such as the Powerful One, clockwise, are skull cups filled with semen, dust, five elixirs, and five lamps. On the eight spokes of the mind wheel, the Virtue Belt Mother in the east, the Form Mother in the north, the Victory Mother in the west, the Origin Mother in the south, the Time Mother in the Powerful One, the Great Ocean Mother in the Fire, the Truthless Mother in the Truthless, and the Gathering Mother in the Wind. On the eight spokes of the body wheel, the Liberating Mother in the east, the Fearful Seeing Mother in the north, the Good Seeing Mother in the west, the Unconquerable Mother in the south, the Virtue Mother in the Powerful One, the Shadow Subduing Mother in the Fire, the Time Sign Mother in the Truthless, and the Great Fame Mother in the Wind, the Beautiful Mother at the east gate, the Treasure Holding Mother at the north gate, the Auspicious Mother at the west gate, and the Desirable Mother at the south gate, from which a continuous stream of moon flows. These are also the same as in the case of the Supreme King of the Characteristic Mandala. The nectar residing in the skull cups of the twenty-four goddesses truly offers to the Bhagavan, and on the forehead of the mother is (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the throat is (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), in the heart is (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), in the secret place is (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Sva), on the two thighs is (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha), the light of those fills the body. A red lotus flower arising from the vulva (Tibetan: བྷ་ག་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: bhaga hrīḥ, Sanskrit Romanization: bhaga hrīḥ, Chinese literal meaning: bhaga hrīḥ) of the mother, marked with a red (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) syllable at the navel, a black vajra arising from the lingam (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the father, marked with a white (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) syllable at the tip. The twenty-four goddesses are inseparable from the variegated bliss mother, generating desire for the Bhagavan, and so does the Bhagavan. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva atmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, love, vajra, self-nature, I). Subsequently, the fire of attachment causes the wheel of the wisdom mother to melt together with the Bhagavan, abiding in the form of semen on the seat of the sun wheel. Initially
Tibetan
སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ རྣམས་ཀྱིས། གདུང་བ་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་བ་ནི། །བྱམས་པའི་རང་བཞིན་འཕྲེང་བཟང་ མས། །ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་སྙན་མནན་ན། །ཅི་{ཕྱིར[་སྟེ་]ཁྱོད་ནི་མི་དགྱེས་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ བདག་ཚིག་གསན་ན། །མི་དགྱེས་གྱུར་བ་མཐའ་དག་ཐོང་། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐོད་ཅན་ མས། །སྟོང་པའི་གཟུགས་ནི་མ་མཛད་པར། །ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གྲགས་པར་མཛོད། །སྲིད་ འཇིགས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་བསླུ་བས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གྲོགས་པོ་བཞེངས། །དགའ་བའི་རང་ 11-454 བཞིན་འཇིགས་བྱེད་མས། །བདག་པོ་སྔོན་གསུངས་དྲན་པར་མཛོད། །བྱ་བར་སྒྱིད་ལུག་མ་ མཛད་ཅིག ཁྱོད་མི་སྣང་ན་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ལྷུང་བས་འགྲོ་བ་མི་དགར་འགྱུར། །བཏང་སྙོམས་ རང་བཞིན་ཐུབ་དཀའ་མས། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་མ་མཛད་པར། །མཛའ་བོ་སྟོང་པའི་རང་ བཞིན་ཐོང་། །དངོས་པོ་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་ཐོང་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་ལ་སྤྱོད། །ཚིགས་ བཅད་འདི་དག་མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་འགྱུར་གསར་ན་དྲངས་པ་རྣམས་གོ་བདེ་ཞིང་འགྱུར་ལེགས་པར་སྣང་ཡང་། ལག་ ལེན་མཛད་པའི་རྒྱུན་ལ་གྱི་ཇོའི་འགྱུར་བཞིན་མཛད་ཀྱིན་སྣང་བས་དེ་ལྟར་དྲངས་སོ། །ས་ར་ཧས་མཛད་ཟེར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ལྟར་ན། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་མ་གཏོགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་ཤིང་དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ལས་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་མེད་ལ། བསྐུལ་ མཁན་ཡང་མཛེས་སྡུག་མ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་མ་བཞིས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་ གྱུར་ཞིང་། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ སྔོན་པོ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གསར་དུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་ གཡས་ཀྱི་དང་པོས་ཅང་ཏེའུ་སྟེང་དུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་གྱེན་ དུ་བསྒྲེང་བ། གཡས་འོག་མས་གྲི་གུག་བསྣུན་པའི་ཚུལ་ཅན། གཡོན་འོག་མས་ཐོད་པ་བདུད་ རྩིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་དང་མི་ རོའི་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་ གར་གྱིས་བཞུགས་པ། འཇིགས་ཤིང་ཁྲོས་ལ་དྲག་པོའི་སྐུ་ཅན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་ དུ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པས་བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ ཐམས་ཅད་སྡིགས་ཤིང་ཕྱེ་མར་མཛད་པ། མི་བཟད་པའི་མཆེ་བ་རྣོན་
Chinese
是结合的等持。之后，从明点化现的诸位天女，以悲悯之心劝请说：慈爱自性具鬘者，为何世间受苦恼？为何您不生欢喜？若您听闻我的话语，请舍弃一切不悦。悲悯自性持颅者，莫作空性之形，请宣说您的意旨。欺骗世间众生，请成为瑜伽母之友。喜乐自性怖畏母，请忆念上师昔日之语，莫于事业懈怠。若您不显现，一切众生，将因堕落而心生不悦。舍性难以忍受者，莫作邪慢，请舍弃空性之友。请舍弃无尽之事物，享用瑜伽母之会供。这些偈颂引自不怖论的新译，虽然显得易懂且翻译精良，但由于实修的传统似乎沿用吉觉的译本，所以如此引用。按照萨ra哈所著的修法，除了主尊父母之外，眷属的天女们安住，因此没有从明点化现天女，劝请者也是美貌母等四位门母。如此劝请之后，明点立即化为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出以金刚（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志的金刚。薄伽梵吉祥黑汝嘎，身色蔚蓝，如新开的蓝色莲花般光彩夺目。一面四臂，右边第一只手在钲铙上敲击，左边第一只手向上竖起白色喀章嘎，右下方的胳膊做出挥舞弯刀的姿势，左下方的胳膊抱着明妃，手持盛满甘露的颅器。于各种莲花的中心，红色莲花和人尸的心脏之上，安住于日轮之中。以左腿伸展的半跏趺坐之舞姿安住。具有怖畏、忿怒、猛烈的身相。如新升起的太阳般的三个眼睛。口中发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，威吓并粉碎一切魔众和外道。具有令人恐惧的锐利獠牙。
English
It is the samadhi of union. Then, the goddesses emanated from the bindu, urged with compassion, saying: Loving nature, adorned with garlands, why does the world suffer? Why are you not pleased? If you listen to my words, please abandon all displeasure. Compassionate nature, holding a skull cup, do not make an empty form, please proclaim your intention. Deceiving all beings in existence, please become a friend of the yoginis. Joyful nature, terrifying mother, please remember the words spoken by the master in the past, do not be lazy in action. If you do not appear, all beings will become unhappy due to falling. Equanimous nature, difficult to endure, do not be arrogant, please abandon the empty nature of a friend. Please abandon endless things and enjoy the assembly of yoginis. These verses are quoted from the new translation of the Fearless Treatise, although they seem easy to understand and well translated, it seems that the tradition of practice follows the translation of Gyijo, so they are quoted as such. According to the sadhana said to be composed by Saraha, except for the main deity, the father and mother, the goddesses of the retinue remain, so there is no emanation of goddesses from the bindu, and the prompters are the four gate mothers, such as the Beautiful Mother. As soon as they are urged in this way, the bindu itself transforms into (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and from (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a vajra marked with vajra (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Bhagavan glorious Heruka, with a body color of dark blue, with a radiance like a newly opened blue lotus. One face and four arms, the first right hand strikes the cymbal, the first left hand raises a white khatvanga upwards, the lower right arm is in a gesture of wielding a curved knife, the lower left arm embraces the consort, holding a skull cup filled with nectar. At the center of various lotuses, on a red lotus and the heart of a corpse, abiding in the center of the sun disc. Abiding in a dancing posture with a half-lotus posture with the left leg extended. Having a terrifying, wrathful, and fierce form. Three eyes like a newly rising sun. Uttering the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) from the mouth, threatening and pulverizing all demons and heretics. Having terrifying sharp fangs.