Chinese
雅 达 嘉那 班杂 梭巴瓦 乌达 果杭。空性之中，由往昔的愿力之威力，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）中生起的日轮之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起各种金刚，中心以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从中发出光芒，金刚地基，罗网帐幕，旗幡箭矢之网，以及火焰燃烧的中央，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）中生起法之生处，白色三角之中，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字）中生起蓝色风轮，半月旗帜和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字）字为标志。其上，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）中生起红色火轮，三角燃烧七焰和让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）字为标志。其上，旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水种子字）中生起白色水轮，圆形宝瓶和旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水种子字）字为标志。其上，朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地种子字）中生起黄色土轮，方形金刚和朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地种子字）字为标志。如此四大元素融为一体，由各种珍宝所成的四方形量房宫殿，四门，以四马厩装饰，具有蓝白黄红绿五层墙壁，具有珍宝瓦片，网，半网，飞檐，和屋檐，墙壁外围环绕着具有供养天女的装饰，由一切珍宝的自性所生，以柱子和铃铛等一切装饰品庄严，层层叠叠的顶层中央，在凸起的顶端以金刚珍宝顶饰庄严。内部神像 11-451 东白北黄西红南黑。中央蓝色地基之上。白色八辐轮的身轮，蓝色辐条，周围环绕着白色金刚链。其中心是红色八辐轮的语轮，绿色辐条，周围环绕着红色金刚栅栏。其中心是黑色八辐轮的意轮，周围环绕着蓝色金刚栅栏。轮的中心遍布各种八瓣莲花。其蓝色中心再次位于莲花之上的法界自性尸体的中心，是日轮，以及四方位的花瓣，以及外二轮的辐条上是莲花和太阳，四门是莲花太阳尸体之座。火焰环境之外，尸
English
Ya ta jñana vajra svabhava utpa Koham. From the state of emptiness, through the power of past aspirations, above the sun disc arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire), from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a variety of vajras, the center marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that, light radiates. A vajra ground, a net of tents, banners, and arrows, in the center of which blazes a fire. From E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：E) arises the source of dharma, inside a white triangle. From Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of wind) arises a blue wind mandala, a crescent banner marked with Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of wind). Above that, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire) arises a red fire mandala, a triangle blazing with seven flames marked with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire). Above that, from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of water) arises a white water mandala, a round vase marked with Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of water). Above that, from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Seed syllable of earth) arises a yellow earth mandala, a square vajra marked with Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Seed syllable of earth). Thus, the four elements merge into one taste. From that, a four-sided palace made of various jewels, with four doors, adorned with four horse stables, with five layers of walls of blue, white, yellow, red, and green, with jewel tiles, nets, half-nets, eaves, and canopies, surrounded by a border with offering goddesses, born from the nature of all jewels, adorned with pillars and bells and all ornaments, the top floor gradually covered, the center of the raised top adorned with a vajra jewel crest. Inner deities 11-451 East white, north yellow, west red, south black. Above the central blue ground. The white eight-spoked wheel of the body, blue spokes, surrounded by a garland of white vajras. At its center is the red eight-spoked wheel of speech, green spokes, surrounded by a fence of red vajras. At its center is the black eight-spoked wheel of mind, surrounded by a fence of blue vajras. The center of the wheel is covered with various eight-petaled lotuses. At its blue center, again, on a lotus, at the heart of the corpse that is the nature of the Dharmadhatu, is a sun disc, and the petals of the four directions, and on the spokes of the outer two wheels are lotuses and suns, and at the four doors are lotus sun corpse seats. Outside the environment of flames, a cor
Tibetan
ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ བ་ནི། ཤིང་བརྒྱད་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་། རྩ་བ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་། ཀླུའི་ དབང་པོ་བརྒྱད་དང་། སྤྲིན་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱད་དང་། མངོན་པར་འཕགས་པའི་རི་བརྒྱད་ དང་། དེ་ལ་གནས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང་། དྲག་ཏུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་བརྒྱད་དང་། རབ་ ཏུ་འབར་བའི་མེ་བརྒྱད་དང་། བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་ཁྱབ་པ། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་དང་། ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་དང་། ཕྱེད་ཚིག་པ་དང་། དུམ་བུར་གྱུར་ པ་དང་། མ་གྱུར་པའི་མི་རོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རུས་པའི་དུམ་བུས་ཁྱབ་པ། རོ་ལངས་དང་། སྲིན་ པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བས་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཡོན་བསྐོར་གྱིས། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཕྲག་གཉིས་མཚན་ བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་བསྐོར་གྱིས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙཱ་ཉ། ཊ་ 11-452 ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ། ཕྲག་ གཉིས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་ བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནི་སོ་སོར་རྟོག་ པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ ལ་བཀོད་པ་ནི། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་ འདྲེས་པ་ལས། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གྲུབ་པ་ན། ནོར་བུ་དང་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་གྱིས། རྣལ་ འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་། ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཀུན་ད་དང་ཟླ་འོད་ལྟར་དཀར་ཞིང་འཚེར་བའི་སྐུ་ལས་ནོར་བུའི་ འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་ཅང་ཏེ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ ཐོད་པ་བསྣམས་པ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟར་
Chinese
由八大尸林完全围绕，即：八棵树的顶端有八位田地守护者，根部有各位方向守护者，八大龙王，八大云主，八座显赫的高山，其上安住的八座佛塔，八条猛烈奔流的河流，八团熊熊燃烧的火焰，各种飞禽走兽，遍布蛇类，明亮的树木被掏空，悬挂在树上的，半截烧焦的，变成碎块的和未变成碎块的各种尸体，遍布骨骸碎片，僵尸，罗刹，空行母，成就者，勇士和瑜伽母的聚会完全游荡，令人惊叹。坛城中央的座垫之上，以左旋的方式：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双肩三十二相的自性，从这些融化而成的月亮坛城，是如镜般的智慧。其上以右旋的方式：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙཱ་ཉ། ཊ་ ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ། 双肩八十随好的自性，从这些融化而成的太阳坛城，是平等性的智慧。这两者之间，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字生出蓝色五股金刚杵，中心以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字为标志，是方便与智慧双运的自性，是妙观察智。从中放射光芒，将一切有情安置于无上菩提，是成所作智。月亮、太阳、金刚杵与吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字融为一体，圆满成就佛身，是法界体性智。当薄伽梵父母成就时，以摩尼宝和摩尼宝光芒的方式，二十四位瑜伽母也从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字的显现中成就，中央座垫之上是根本金刚持，如白色如贡嘎花和月光般洁白闪耀的身体放射出摩尼宝的光芒，两只右手中拿着手鼓和弯刀，两只左手中拿着卡杖嘎和颅碗，如同手持果实的金刚持。
English
Completely surrounded by the eight great charnel grounds, namely: at the top of the eight trees are eight field protectors, at the roots are the directional guardians, the eight great Naga kings, the eight cloud lords, the eight manifestly sublime mountains, the eight stupas dwelling on them, the eight violently flowing rivers, the eight fiercely blazing fires, various birds and wild animals, covered with snakes, hollowed out clear trees, hanging on trees, half-burnt, turned into fragments, and various corpses that have not been turned into fragments, covered with fragments of bones, zombies, ogres, dakinis, accomplished ones, heroes, and assemblies of yoginis completely wandering, making it wondrous. On top of the seat in the center of the palace, in a counterclockwise direction: A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) the nature of the thirty-two major marks on the two shoulders, the mandala of the moon arising from the melting of these, is mirror-like wisdom. On top of that, in a clockwise direction: Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Ña. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Va Śa Ṣa Sa Ha Kṣa. Ya Ra La Va Ḍa Ḍha. The nature of the eighty minor marks on the two shoulders, the mandala of the sun arising from the melting of these, is the wisdom of equality. Between these two, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Seed Syllable Hūṃ) arises a blue five-pronged vajra, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Seed Syllable Hūṃ) at the center, the nature of the union of method and wisdom, is discriminating awareness wisdom. From that, rays of light emanate, placing all sentient beings in unsurpassed enlightenment, is accomplishing activity wisdom. The moon, sun, vajra, and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Seed Syllable Hūṃ) syllable, all mixed into one, the complete accomplishment of the body, is the wisdom of the dharmadhatu. Moreover, when the Bhagavan father and mother are accomplished, in the form of a jewel and the light of a jewel, the twenty-four yoginis also arise from the appearance of that very Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Seed Syllable Hūṃ) syllable, on top of the central seat is the root Vajradhara, a body as white and radiant as Kunda flowers and moonlight, radiating the light of a jewel, in the two right hands holding a hand drum and a curved knife, in the two left hands holding a khatvanga and a skull bowl, like Vajradhara holding a fruit.