Tibetan
ང་འགྲོ་འོང་ལན་བདུན་ ཙམ་བྱས་པར་བསམ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུད་པ་བ་ཐག་ཙམ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ འཕྲེང་བ་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ཞིག་བྱུང་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དཀྲིས་གསུམ་ དང་གཡས་གཡོན་དུ་བཞི་འཁྱོག་མཚམས་སུ་ཕྱེད་དེ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་དུ་དཀྲིས། སླར་ཡང་ 11-309 ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་ འཛིན། གསང་བའི་མན་ངག་ཟླ་བའི་དོད་དུ་སྦ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཤིག་ བསྒོམ་སྟེ་གོང་དང་འདྲའོ། །འདིའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི། པདྨ་ཉི་ཟླ་ཐིག་ལེ་རྣམས་ སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། ཐིག་ལེའི་མཐར་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་རྣམས་འོད་ཀྱི་སྐུད་ པ་ལ་བརྒྱུས་པ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་ཁོར་རེ་དཀྱིལ་ལེ་འཁོར་བ་བསམ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ ཚེ་ༀ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ཕུག་སྟེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། ཨ་ཕྱི་རོལ་དུ་ རྒྱང་ངེ་འདུག་པ་དང་ཀྵ་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རེག་གེ་འདུག་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ མཚམས་སུ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་དེ་འཁྱོགས་ཏེ། ཨ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལ་རེག་གིས་བྱུང་བ་ན་ཀྵ་ཟླ་ བ་དང་བྲལ་བར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་ཧཱུཾ་གི་གདངས་དང་བཅས་སྣ་བུག་གཡོན་ ནས་ཞུགས། ཨ་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རེག་པ་ན། ཀྵ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་མདུན་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་ འཐོན་པར་བསམ། རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བའི་ཚེ་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ལ་སྐོར་ གྱིས་འཁྱིལ་པར་བསམས་ལ། ཨཱཿཞེས་པའི་གདངས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལན་ མང་དུ་བསྒོམ། དམིགས་པས་ངལ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའམ་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོར་ བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་ནི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་པདྨ་དམར་པོ་ འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཟུམ་ཐབས་སུ་ཡོད་པ། ཟེའུ་འབྲུ་དམར་རོང་རེ་བ་གཅིག་བསམ། དེར་ཉི་ ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། དེ་ནས་ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་འདོད་ན། སྟེང་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ལས། ༀ་བྱུང་ཟླ་བ་ ཕུག་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་འཐོན། སྟེང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ༀ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ ཅན་དུ་གྱུར་ནས་སྔར་གྱི་ལམ་ནས་ཚུར་བྱུང་། ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྟེང་རླུང་ཕྱིར་ 11-310 འཛིན་པའི་ཚེ་ཨཱཿཞེས་དྲ
Chinese
我想我做了大约七次来回。然后，从明点中出现一道光线，像棉线一样，串着一串元音（ཨཱ་ལི་，梵文天城体：ali，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）辅音（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kali，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利），从月亮的孔中出来。前后缠绕三圈，左右缠绕四圈，在弯曲的地方缠绕半圈，总共缠绕八圈半。再次，观想它融入明点本身。然后，保持柔和的风的结合，并将心专注于明点。观想秘密的口诀，如代替月亮的“སྦ་བ་”等三种中的任何一种，就像上面一样。作为此法的分支，金刚念诵是：像以前一样观想莲花、日月和明点。在明点的末端，观想十六个元音（ཨཱ་ལི་，梵文天城体：ali，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和三十四个辅音（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kali，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）串在光线上，像蛇一样盘绕成一个圆圈。当气息呼出时，伴随着嗡（ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，穿透顶部的月亮，从右鼻孔出来。观想阿（ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）远远地停留在外面，而卡（ཀྵ，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）轻轻地接触到心间的月亮。当气息吸入时，那道光线弯曲。当阿（ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）接触到左鼻孔时，观想卡（ཀྵ，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）与月亮分离。当气息进入时，伴随着吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，从左鼻孔进入。当阿（ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）接触到心间的月亮时，观想卡（ཀྵ，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）从右鼻孔向前延伸。当稍微屏住呼吸时，观想它从月亮的孔中进入，盘绕在明点上，并用心忆念阿（ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的声音。像这样多次观想。如果因专注而感到疲倦，则按照下面出现的方式进行金刚念诵。 第二种是：可以观想男性的金刚杵、宝珠或秘密处为快乐守护之轮，而女性则观想为莲花的莲蕊。也就是说，观想一朵红色的莲花，八瓣花瓣闭合着，莲蕊是红色且开放的。在那里，观想在日月结合的中央，有一个像芥菜籽大小的明点，其自性是快乐。然后，如果想要进行金刚念诵，当顶部的气息进入时，从明点中发出嗡（ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），穿透月亮，从金刚杵的孔中向前延伸。当顶部的气息呼出时，变成嗡（ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形状，并从原来的路径返回。观想它融入明点。当顶部的气息屏住时，忆念阿（ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。
English
I think I did about seven rounds of going back and forth. Then, from the bindu, a thread of light appeared, like a cotton thread, strung with a garland of vowels (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：ali，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Ali) and consonants (ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kali，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kali), emerging from the hole of the moon. It winds three times in the front and back, and four times on the left and right, and half a turn at the bend, making a total of eight and a half turns. Again, visualize it dissolving into the bindu itself. Then, maintain the union of gentle winds and focus the mind on the bindu. Meditate on any of the three secret mantras, such as "sbaba" as a substitute for the moon, just like before. As a branch of this practice, the Vajra recitation is: Visualize the lotus, sun, moon, and bindu as before. At the end of the bindu, visualize the sixteen vowels (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：ali，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Ali) and thirty-four consonants (ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kali，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kali) strung on a thread of light, circling around like a coiled snake. When the breath goes out, accompanied by the sound of Om (ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), pierce the moon at the top and emerge from the right nostril. Visualize A (ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) staying far away outside, and Ksha (ཀྵ，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Ksha) gently touching the moon in the heart. When the breath is inhaled, that thread of light bends. When A (ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) touches the left nostril, visualize Ksha (ཀྵ，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Ksha) separating from the moon. When the breath comes in, accompanied by the sound of Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), enter from the left nostril. When A (ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) touches the moon in the heart, visualize Ksha (ཀྵ，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Ksha) extending forward from the right nostril. When holding the breath slightly, visualize it entering from the hole of the moon, circling around the bindu, and mentally remember the sound of Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). Meditate like this many times. If you get tired of focusing, then do the Vajra recitation as it appears below. The second is: One can visualize the male vajra, jewel, or secret place as the wheel of bliss protection, while for women, visualize it as the pistil of a lotus. That is, visualize a red lotus, with eight petals closed, and the pistil red and open. There, in the center of the union of the sun and moon, visualize a bindu the size of a mustard seed, whose nature is bliss. Then, if you want to do the Vajra recitation, when the upper breath enters, from the bindu, Om (ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises, piercing the moon, and extends forward from the hole of the vajra. When the upper breath goes out, it transforms into the form of Om (ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and returns from the original path. Visualize it dissolving into the bindu. When the upper breath is held, remember Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah).
Tibetan
ན་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱི་པའི་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ སྟེ། སྤྱི་བོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ལྗང་ཁུ། སྙིང་གར་ས་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། ལྟེ་བར་ཆུ་ དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། མདོམས་བར་དུ་མེ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། སྤྱི་བོའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བའོ། །སྤྱི་བོའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་གཡོས་པས། ཐིག་ལེ་ཧྲིལ་ཏེ་འགྲིལ་འོག་ཏུ་སོང་སྙིང་གར་བབས། སའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་ཆུ་དང་། མདོམས་ཀྱི་མེ་ཡང་ཐིག་ལེས་ཟོས། རྡོ་ རྗེའི་རྩེར་དཀར་ཙེར་གྱིས་བྱུང་། ཡང་ཡར་ཧྲིལ་ལི་ལི་འགྲིལ། སྤྱི་བོའི་རླུང་ཡང་ཟོས། ཧཾ་ལ་ ཐིམ། དེ་ནས་དབུགས་དང་འགྲོགས་ཏེ། རླུང་ཕྱིར་སོང་ཙ་ན། ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་ཆད། རྡོ་རྗེའི་ རྩེར་དཀར་རྩེར་གྱིས་བྱུང་། ནང་དུ་རྔུབས་ཙ་ན་ཡར་བྱུང་ཧཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་འགའ་ ཟུང་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ནར་གྱིས་སོང་ཡར་སྣ་ཧཾ་ལ་འབྱར་མས་སྣས་རྡོ་རྗེའི་བུ་ ག་ཁེངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཡར་སྐྱ་ཤར་རེ་བ་དེ་དྲང་ངེ་འདུག་པར་བསམས་ལ་དར་ཅིག་ བཞག །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་ཐད་ནས་ཐིག་ལེ་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་ཡལ་ག་གཉིས་ཀྱིས། ཡར་ ན་ར་ར་སོང་ནས་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་ལ་ཟུག་པར་བསམ། དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ ལྟེ་བ་ནས་ༀ་ཞིག་གཡས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་བ་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སྣ་གཡས་ནས་འཐོན། ནང་ དུ་འོང་བའི་ཚེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་སྣ་གཡོན་ནས་ཞུགས། གཡོན་གྱི་བ་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་ལྟེ་བར་ སླེབ། གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿརུ་སོང་སྟེ་དབུས་ཀྱི་བ་ཐག་ལ་བརྟེན་པར་བསམ། དེ་ལྟར་མ་ནིང་ གི་བཟླས་པ་གང་ནས་ཤིག་པའོ། །གསུམ་པ་ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རླུང་རྒྱ་ཡན་ ལ་བསླབ་པ། བགྲང་ཞིང་རྩི་བ་ལ་བསླབ་པ། བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་ པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི། རྒྱ་ཡན་ཙམ་པོ་ནི། དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་རྒ་ 11-311 ཤི་སྟེར་བའོ་སྙམ་དུ་བསམ། ནང་དུ་འོང་བའི་དུས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་མདངས་སྟོབས་ རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་ༀ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ ན་ཧཱུཾ་གནས་པ་ན་ཨཱཿཞེས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས་ དང་པོ་བགྲང་ཞིང་རྩི་བ་ཙམ་པོ་ནི། དབུགས་ཕྱི་འགྲོ་ནང་འགྲོ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་བཅུ་
Chinese
应如是行。 第三，出自于导师咕咕日巴所著的中等修法：头顶是风轮，绿色的半月形；心间是土，黄色的正方形；脐间是水，白色的圆形；阴部是火，红色的三角形。头顶的风轮之上，有白色明点，其上有吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。头顶的风轮摇动，明点滚动下落，到达心间。土轮融入明点。同样，脐间的水和阴部的火也被明点吞噬。金刚杵尖端出现白色的光芒。再次向上滚动，吞噬头顶的风，融入吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。然后与呼吸相伴，气息外出时，从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中分离出明点，金刚杵尖端出现白色的光芒。吸气时向上，融入吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。如此反复数次。然后，明点伸长，向上与吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）相连，鼻子堵塞了金刚杵的孔隙，观想身体中央那道淡淡的光芒正直地存在，并保持片刻。 然后，从脐部的位置，明点如线一般，分出两个分支，向上延伸，插入左右鼻孔。呼气时，观想从脐部发出嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，缠绕在右侧明点的细线上，从右鼻孔呼出；吸气时，变成吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从左鼻孔进入，缠绕在左侧的细线上，到达脐部；停留时，变成阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，依靠在中央的细线上。这就是无精者的念诵方法。 第三，微细的密咒瑜伽，包括：学习放纵风息，学习计数，学习宝瓶气，共三项。第一项分为两部分：放纵风息，呼气时，观想将疾病、痛苦、衰老和死亡施舍出去；吸气时，观想寿命、福德、光彩和力量增长。 第二，学习金刚念诵：呼气时念嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吸气时念吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），停留时念阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），这些都要用意念忆持。第二项分为三部分，第一是仅仅计数：将一次呼气和一次吸气合在一起计算，共十次。
English
One should practice accordingly. Thirdly, this comes from the medium-length sadhana composed by the master Kukkuripa: At the crown of the head is the wind mandala, a green crescent moon; at the heart is earth, a yellow square; at the navel is water, a white circle; at the genitals is fire, a red triangle. Above the wind mandala at the crown of the head is a white bindu, and above that is Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable Haṃ) with its head facing downwards. When the wind mandala at the crown of the head is stirred, the bindu rolls down and falls to the heart. The earth mandala dissolves into the bindu. Similarly, the water at the navel and the fire at the genitals are also consumed by the bindu. A white radiance appears at the tip of the vajra. Again, it rolls upwards, consuming the wind at the crown of the head, dissolving into Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable Haṃ). Then, accompanied by the breath, when the air goes out, a bindu separates from Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable Haṃ), and a white radiance appears at the tip of the vajra. When inhaling, it comes up and dissolves into Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable Haṃ). After doing this several times, the bindu itself elongates and sticks to Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable Haṃ) at the nose, filling the vajra's orifice with the nose, and one should contemplate that the faint light in the center of the body is upright and still for a moment. Then, from the navel, the bindu, like a thread, splits into two branches, going upwards and inserting into the left and right nostrils. When exhaling, contemplate that from the navel, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable Oṃ) winds around the thread of the right bindu and comes out of the right nostril; when inhaling, it transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) and enters from the left nostril, winding around the thread on the left and reaching the navel; when staying, it becomes Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：seed syllable Āḥ) and relies on the central thread. Thus, this is how the recitation of the eunuch arises. Third, the subtle mantra yoga includes: learning to release the wind freely, learning to count, and learning kumbhaka, these are the three. The first has two parts: Releasing the wind freely, when exhaling, contemplate that you are giving away sickness, suffering, old age, and death; when inhaling, contemplate that you are increasing life, merit, splendor, and strength. Secondly, learning the vajra recitation: When the air goes out, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable Oṃ); when it enters, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ); when staying, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：seed syllable Āḥ). One should remember these with the mind. The second has three parts, the first is simply counting: combining one exhalation and one inhalation as one, for a total of ten.