Tibetan
རྩ་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཞི་པ་རེ་རེ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་ དོག་དམར་པོ། དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བར་ཨ་དང་། མགྲིན་པར་ༀ་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན། དེ་གཉིས་ དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་ནོ། །རོ་རྐྱང་གི་ཡི་ གེ་ཡང་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་ལ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་བས། ཨ་ལས་མེ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཕྲ་བ་ཞིག་ འབར། དབུ་མའི་ལམ་རྒྱུད། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དང་མགྲིན་པའི་ༀ་ཕུག་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྣུན་ པས། བྱང་སེམས་ཞུ་སྟེ། ༀ་དང་ཧཱུཾ་ཁེངས་ཤིང་དེ་དག་གི་དྭངས་མ་{དང}་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ བབས་པའམ། ཡང་ན་ཡི་གེ་དེ་གསུམ་ལས་སོ་སོར་བབས་ཏེ། རྐང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྒོམ་ པའམ་ཁུ་འཕང་འབབ་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་བར་བསམ། གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རྣམ་པ་ གསུམ་སྟེ། སྟེང་གི་སྣ་རྩེར་སྒོམ་པ་དང་། འོག་གི་སྣ་རྩེར་སྒོམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྒོམ་ པའོ། །དང་པོ་ནི། དམིགས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཡང་། སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོའི་དགོངས་པས། 11-307 དམིགས་སྐོར་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤཱནྟི་པའི་མན་ངག་ལྟར་ན། རང་གི་ སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པར་ཁ་ཕྱེ་བ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཐིག་ལེ་རེ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ས་དང་ཆུའི་རང་བཞིན། ཉི་ ཟླ་གཉིས་པོ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡུངས་ཀར་ཙམ། ཉི་ ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལ། བ་ཐག་ཕྲ་མོ་ཞིག་གིས་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་ཚན་གསུམ་དུ་དཀྲིས། སྟེང་གི་ཟླ་བའི་ ཐད་ཀྱི་དེ་གསུམ་ལ། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བརྒྱུས་པར་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་གཡས་ པ་ལ། ཀ་ནས་དའི་བར་ང་ཉ་སྤངས་པ་དང་། དབུས་མ་ལ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་། གཡོན་ པ་ལ་དྷ་ནས་ཀྵའི་བར་རྣམས་ཏེ་ཡི་གེ་རྣམས་འཕྲེང་རྡོག་ལྟ་བུ་ལ། འོད་ཀྱི་བ་ཐག་ཕྲེང་ཐག་ ལྟ་བུ་དང་། དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་བུ་ག་ཕྲ་མོ་ཞིག་དང་དེ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ལམ་དེ་ནས་ ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏོད་པའོ། །ཞེས་རྔོག་གོང་མ་དག་གསུང་། འགྲེལ་པ་ཡོན་ཏན་ དང་ལྡན་པ་ལས་འདི་དང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ཞིག་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱི་པའི་ སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལྟར་ན། དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེར་རྡོར་སེམས་ ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང་། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་ཀྱང་ཆོག ། སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་འདབ་མ་བཞི་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཉི་ཟླ་ གའུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། འདབ་ མ་བཞི་ལ་ཐིག་ལེ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤར་སྔོ། ལྷོར་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་པའོ། ། དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བུ་ག་རྟ་རྔ་ཤོང་བ་ཞིག་དོད། རང་གི་དབུགས་ཕྱི་ལ་འགྲོ་ བ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུད་པ་ཞིག་བྱུང་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཐོན། མདུན་ རྒྱབ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱ་གྲམ་རིས་སུ་དཀྲིས་སླར་ཐིག་ལེ་ལ་ཟུག་པར་བསམ། དབུགས་ ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ལས་ༀ་ཡིག་རྒྱང་སྟེ་ཐོན་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་ 11-308 ཧཱུཾ་ཞིག་སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས་སྔར་གྱི་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་ རྗེའི་བཟླས་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་ཏེ་མཐར་རླུང་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་བསམས་ནས། དེའི་ རྗེས་ལ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་སེམས་གཏོད་པ་གསང་བའི་མན་ངག་བཟླ་བའི་དོད་དུ་སྦ་བ་ཞེས་བྱ་ བ་ཡིན་ལ། ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཐིག་ལེ་འཇུར་གྱིས་བྱུང་ནས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡེར་རེ་འདུག་པ་ ལ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་གསང་བའི་མན་ངག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ་ཞེས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཉི་ཟླ་ ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་སེམས་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཐིག་ལེའི་དབུས་ སུ་རང་ཉིད་ཞུགས་པར་སྒོམ་པ་ནི་གསང་བའི་མན་ངག་ཕྲ་མོར་བཞག་པ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། ཁ་ཅིག་གཞུང་དངོས་བསྟན་ལ་ཞེན་ནས་སྟེང་དང་ཕྲ་མོ་གཉིས་འགོག་པ་ནི། མཁས་འདོད་ ལངས་པས་མན་ངག་ལ་སྡང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །སློབ་དཔོན་འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་ན། རང་གི་སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་ཁ་གྱེས་པའི་ལྟེ་ བར་ཉི་མ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ ལེ་སྔར་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་འཛིན་པའོ། །གཞུང་འདིའི་མནའ་ མཆན་ལས་ཀུ་ཀུ་རཱི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པའི་ལུགས་དང་འདྲ་བར་བཤད་ཀྱང་། འགྲོ་ བཟང་གི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་འདི་ལས་མི་འདའ་འོ། །ཀུ་ཀུ་རཱི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པའི་ ལུགས་ལྟར་ན། སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས། རླུང་ཅུང་ཟད་ཁ་སྦྱར་བས། ཏོག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་བྱུང་ནས་སྟེང་ གི་ཟླ་བ་ལ་བུ་ག་རྔ་འབྲུམ་ཤོང་པ་ཙམ་ཞིག་དོད། བུ་ག་དེ་ནས་རླུ
Chinese
所有每个有四个脉瓣的脉轮，颜色都是红色。中脉中，脐轮是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉轮是ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），头朝上。这两个是红色。心轮是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），蓝色。顶轮是ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），白色，头朝下。单独的རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也要像以前一样观想。控制气息结合时，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中燃烧出非常锋利细微的火焰。贯穿中脉的通道。穿透心轮的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和喉轮的ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），撞击顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。菩提心融化，ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）充满，并且它们的精华也一起降下。或者，从这三个字中分别降下，观想成三根的形式，或者像精液滴落一样也可以。它们轻轻地融入脐轮的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，观想身心充满快乐。第二，明点咒语的瑜伽有三种形式：观想在上方的鼻尖，观想在下方的鼻尖，以及观想在身体的中央。第一种是，虽然所缘的本体是一个，但由于各种修法方法的意图，会变成五种所缘的类别。也就是，按照大学者寂天菩萨的口诀，自己的心莲是红色的，有四个花瓣并已开放。四个花瓣上各有一个明点。在其中心，是太阳的坛城，具有火和风的自性，其上是月亮，具有地和水的自性。在日月二者像嘎乌盒一样结合的中央，有一个白色的明点，像芥子那么大。在日月结合处，用一根细线在前后缠绕三圈。在上方的月亮对应的三个位置上，观想串着元音和辅音的字母。也就是，在右边，从ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到དའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，除了ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཉ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之外；在中间，有十六个元音；在左边，从དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到ཀྵའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间。这些字母像念珠一样，像光芒的细线念珠一样。观想中央的月亮上有一个小孔，并从那条路强烈地专注于明点。这是仁果上师们所说的。功德具足的注释中，有与此稍有不同的说法。按照导师库库日巴的简略修法，非常简洁，形状的瑜伽是：在那里，虽然说是观想金刚萨埵父母，但不一定非要这样，所以观想黑汝嘎
English
All the root chakras, each with four petals, are red in color. In the central channel, at the navel is A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), at the throat is Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), head facing upwards. These two are red. At the heart is Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), blue. At the crown is Haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), white, head facing downwards. The single letter ro (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should also be meditated upon as before. By holding the combined breath, a very sharp and subtle fire blazes from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Through the path of the central channel. Piercing the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the heart and the Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the throat, striking the Haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the crown. The bodhicitta melts, filling with Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and their essence also descends together. Or, descending separately from these three letters, meditate on them in the form of three roots, or it can be done like semen dripping down. As they gently dissolve into the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the navel, think that body and mind are filled with bliss. Secondly, in the yoga of bindu mantra, there are three forms: meditating on the tip of the nose above, meditating on the tip of the nose below, and meditating in the center of the body. The first is, although the nature of the object of focus is one, due to the intentions of various methods of practice, it transforms into five categories of objects of focus. That is, according to the instructions of the great teacher Śāntipa, one's own heart lotus is red, with four petals and opened. On each of the four petals is a bindu. At its center is the mandala of the sun, with the nature of fire and wind, and above it is the moon, with the nature of earth and water. In the center where the sun and moon are joined like a gau box, there is a white bindu, the size of a mustard seed. At the junction of the sun and moon, a thin thread wraps around three times in front and back. On those three positions corresponding to the moon above, think that the vowels and consonants are strung together. That is, on the right, from ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to da (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), excluding nga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and nya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); in the middle, there are sixteen vowels; on the left, from dha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to kṣa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). These letters are like a rosary, like a rosary of light threads. Think that there is a small hole in the central moon, and from that path, strongly focus on the bindu. This is what the earlier Ngok masters said. In the commentary endowed with qualities, a slightly different explanation is given. According to the concise practice method of the teacher Kukkuripa, which is extremely simple, the yoga of form is: there, although it is said to meditate on Vajrasattva parents, it is not necessarily so, so meditate on Heruka.
Chinese
修也可以。 观想心间有白色略带红色的光泽的四瓣莲花，莲花中心是日月交合，日月中心如前一样观想有白色明点。观想四瓣莲花上有四个明点，即东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色。 在中央的月亮上，发出声音，开一个能容纳马尾毛的孔。随着自己的气息向外呼出，观想从明点中出现一道光线，从月亮的孔中射出，在前后左右交叉缠绕，然后又回到明点中。当气息呼出时，观想从明点中发出嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从鼻孔出去。当气息吸入时，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从鼻孔进入，沿着之前的路径融入明点。像这样多次进行金刚念诵，最后观想呼吸停止。之后，专注于明点本身，这被称为秘密口诀隐藏于念诵之中。从月亮的孔中，明点逐渐出现，停留在月亮之上，专注于此，这被称为秘密口诀悬于空中。专注于位于日月交合之间的明点本身，心即是明点，明点即是心，观想自己进入明点的中心，这被称为秘密口诀置于微细之处。 有些人执着于经文的字面意思，反对悬于空中和置于微细之处这两种方法，这只是因为他们自诩为智者而诽谤口诀而已。按照导师行护的真如口诀，观想自己的心间红色四瓣莲花张开，莲花中心是太阳，具有火和气的性质，太阳之上是月亮，具有土和水的性质，日月交合的中心观想明点如前，并专注于此。虽然此经的注释中说与鸠鸠利巴的广法相似，但行护的经文的观点不会超出此范围。按照鸠鸠利巴的广法，观想心间四瓣莲花的中心是日月交合，日月中心如前一样观想明点，稍微闭气，发出“托”（藏文：ཏོག，梵文天城体：टोग，梵文罗马拟音：ṭog，汉语字面意思：托）的声音，然后在上面的月亮上开一个能容纳孔雀毛大小的孔。从那个孔里，风
English
It is also okay to meditate. Visualize a four-petaled lotus in the heart, white with a reddish hue. In the center of the lotus, visualize the union of the sun and moon. In the center of the sun and moon, visualize a white bindu as before. Meditate on four bindus on the four petals, namely blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. In the center of the moon, make a hole that can accommodate a horsehair, making a sound. As you exhale, visualize a ray of light emerging from the bindu, exiting from the hole in the moon, crisscrossing in front, back, left, and right, and then returning to the bindu. When exhaling, visualize the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) emanating from the bindu and exiting through the nostrils. When inhaling, visualize the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) entering through the nostrils, following the previous path and dissolving into the bindu. Perform the Vajra recitation in this way many times, and finally contemplate the cessation of breathing. After that, focus on the bindu itself, which is called the secret mantra hidden within the recitation. From the hole in the moon, the bindu gradually emerges and rests on the moon. Focusing on this is called the secret mantra raised in the sky. Focus on the bindu itself, located between the union of the sun and moon, the mind is the bindu, and the bindu is the mind. Meditate on entering the center of the bindu, which is called the secret mantra placed in the subtle realm. Some people, clinging to the literal meaning of the scriptures, oppose the two methods of raising in the sky and placing in the subtle realm. This is merely because they slander the mantra out of self-proclaimed wisdom. According to the Suchness mantra of the teacher Gowa Zangpo, visualize your own heart as a red four-petaled lotus opening, with the sun in the center of the lotus, possessing the nature of fire and air. Above the sun is the moon, possessing the nature of earth and water. In the center of the union of the sun and moon, visualize the bindu as before, and focus on it. Although the commentary of this scripture says it is similar to the extensive method of Kukkuripa, the view of Gowa Zangpo's scripture will not exceed this scope. According to the extensive method of Kukkuripa, visualize the center of the four-petaled lotus in the heart as the union of the sun and moon. In the center of the sun and moon, visualize the bindu as before. By slightly holding your breath, a sound of "Tog" (藏文：ཏོག，梵文天城体：टोग，梵文罗马拟音：ṭog，汉语字面意思：Tog) is produced, and then make a hole in the upper moon that can accommodate a peacock feather. From that hole, the wind