Tibetan
ད་བཅོས། རང་གི་མགྲིན་པར་རྩ་འཁོར་ལོ་འདབ་བཞིའམ། དེ་ཉིད་ པད་མ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པར་སྒོམས་ཀྱང་རུང་། རྩ་འཁོར་རམ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ༀ་ དམར་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་མདུན་མ་ལ་ཨ། གཡས་པ་ལ་ནུ། རྒྱབ་མ་ལ་ཏ། གཡོན་པ་ལ་ ར་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒོམ། ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་མདོག་སྒོམ་པར་འདོད་པའང་ ཡོད་པ། སྤྱིར་འགོག་པ་མིན་ཏེ། འདིར་མི་མཛད་པར་གདའ་ཞིང་། ཁ་དོག་འདྲ་བར་བྱེད་ པ་འདི་ཀ་སྒོམས་སྟབས་བདེའོ། །འདབ་མ་བཞིའི་ཡི་གེ་ལ་དུམ་ཙམ་དུམ་ཙམ་རེ་སེམས་ གཏོད། དབུས་ཀྱི་ༀ་ལ་ཡུན་རིང་བ་རེ་སེམས་འཇོག །དམིགས་སྐོར་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་ཞག་ ཤས་སོང་ནས། ཡི་གེ་རྣམས་ལ་སེམས་གཏོད་པའི་སྐབས་སུ། དོ་ནུབ་ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་རྨི་ 11-211 བ་ཞིག་དགོས། དེ་ཡང་མང་པོ་རྨི་བ། གསལ་པོ་རྨི་བ། བཟང་བོ་རྨི་བ་གཅིག་བྱའོ་སྙམ་པའི་ འདུན་པ་ཡང་ཡང་གཏོང་ངོ་། །གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞག་ཤས་བསྒོམ་པས། རྨི་ལམ་མང་ ཞིང་གསལ་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་འོང་། གལ་ཏེ་མ་འགྱུར་ན་དམིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ནས། རླུང་བུམ་ཅན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱུར་འོང་། དམིགས་སྐོར་གསུམ་པ་ སྟེ་དེ་རྣམས་དམིགས་ཆེན་གཅིག་ཡིན། འདི་ལ་རྨི་ལམ་རྨི་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཅེས་ གསུངས་ཏེ། དེའི་གོ་དོན་ཐ་མལ་གྱི་རྨི་ལམ་འདི་ལ་ནི་ཟིན་འབྱོངས་དཀོན་ཞིང་། བག་རེ་ ཙམ་བྱུང་ཡང་། ཉམས་མྱོང་འགང་ཆེ་བ་ཙམ་མི་ཡོང་། རླུང་སེམས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གསལ་པོ་དེ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་ བུའི་རྨི་ལམ་རྨི་བའི་ཐབས་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་མགྲིན་པའི་ཨ་ནུ་ཏ་རའི་ཚབ་ལ། སྨིན་ མཚམས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་མཚོན་གང་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ ཙམ་འོད་འཚེར་བ་གཅིག་ལ་སེམས་བརྟད། འདི་ལའང་དམིགས་སྐོར་གསུམ་དུ་བྱ་ཚུལ་སྔ་ མས་རིགས་འགྲེའོ། །རྔོག་པའི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ན། སྔར་གྱི་ཨ་ནུ་ཏ་ར་ལས་འདི་ལ་བསྔགས་ པ་ཆེ་བར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་བསྒོམས་པས་རླུང་དྭངས་ཏེ་རྨི་ལམ་ གསལ་ལ་མང་བ་རྟག་པར་ཡོང་། དེ་བྱུང་བ་ན་ཡང་སྔར་བཞིན་མགྲིན་པའི་ༀ་ཡིག་ཨ་ནུ་ཏ་ ར་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། དོ་ནུབ་ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ དང་བཅས། འདབ་མའི་ཡི་གེ་བཞི་ལ་རིམ་པས། ཡུད་རེ་ཡུད་རེ་སེམས་བརྟད། དབུས་ཀྱི་ༀ་ ལ་རིག་པ་བརྟད་དེ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་བ་ཡུན་རིང་དུ་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ཐམས
Chinese
又，修正。在自己的喉咙里观想四瓣脉轮，或者，也可以观想成四瓣红色莲花的样子。脉轮或者莲花的中心是红色的嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。四片花瓣上，前面是阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右边是努（藏文：ནུ།，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后面是达（藏文：ཏ།，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），左边是ra（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），全部观想成红色。有些人也想观想成不同的颜色，一般来说，这并不是禁止的，但这里不这样做，观想成相同的颜色更容易。对四片花瓣上的字母，稍微稍微地集中精神。对中央的嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）要长时间地集中精神。这是一个观想方法。这样过几天后，在对字母集中精神的时候，一定要做梦，而且要多做梦，清晰地做梦，做好梦，要这样不断地发愿。这是第二。像这样观修几天，梦会变得多而清晰。如果没变，就观修那个目标，猛击宝瓶气，那样马上就会改变。这是第三个观想方法，这些都是一个大的观想。这被称为做梦的窍诀，意思是说，普通的梦很难掌握，即使出现一点点，也不会有重要的经验。从猛击气脉而产生的清晰的睡眠和梦，会产生功德，所以说是做这种梦的方法。还有，用眉间的白色法源，装满一个容器，在里面观想一个像豆子一样闪耀的白色明点。这个也像之前一样，分三个阶段进行。在俄的旧文献中，这个比之前的阿努答喇更受赞扬。第三个是，观修之前的目标，气会变得清澈，梦会变得清晰而频繁。出现这种情况时，也要像以前一样，清晰地观想喉咙的嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和阿努答喇。带着今晚一定要抓住梦的愿望，依次对四片花瓣的字母，稍微稍微地集中精神。对中央的嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字集中注意力，强烈地训练愿望，要长时间这样做。所有休息时间
English
Now, amend. Visualize a four-petaled chakra at your own throat, or you can visualize it as a four-petaled red lotus. At the center of the chakra or lotus is a red Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). On the four petals, in the front is A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), on the right is Nu (藏文：ནུ།，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：Nu), on the back is Ta (藏文：ཏ།，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：Ta), and on the left is Ra (藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), all visualized in red color. Some people also want to visualize different colors, which is generally not prohibited, but it is not done here, and it is easier to visualize the same color. Focus your mind a little bit on each of the letters on the four petals. Focus your mind for a long time on the central Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). This is one visualization method. After a few days of doing this, when focusing on the letters, you must have a dream tonight, and you must have many dreams, clear dreams, and good dreams, and you must repeatedly make this aspiration. This is the second. By meditating like this for a few days, dreams will become many and clear. If it doesn't change, then meditate on that very target, and strike the vital point of vase breathing, and it will change immediately. This is the third visualization method, and these are all one great visualization. This is said to be the instruction for dreaming, meaning that ordinary dreams are difficult to master, and even if a little bit occurs, there will not be much important experience. The clear sleep and dreams that arise from the power of striking the vital point of the wind-mind will generate qualities, so it is said to be a method for having such dreams. Also, instead of the Anutara of the throat, in the space between the eyebrows, inside a white dharma origin filling a vessel, focus your mind on a white bindu the size of a bean, shining with light. The method of doing this in three stages is similar to the previous one. In the old texts of Ngok, this is praised more than the previous Anutara. The third is, by meditating on the previous target, the wind will become clear, and dreams will always become clear and many. When this happens, also as before, clearly establish the Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable of the throat together with Anutara. With the aspiration that you must grasp the dream tonight, focus your mind a little bit on each of the four petal letters in order. Focus your awareness on the central Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable, and intensely train your aspiration for a long time. All break times