Tibetan
མས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། ། བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་ པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་ རྣམས། །ཀུན་ཀྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །དེའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་རྣམས་གོང་ལྟར་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདག་འཇུག་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་སྟེ་འོན་ཀྱང་ལག་ལེན་ནི་མཐོང་བ་བརྒྱུད་ པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །བརྒྱད་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག བརྒྱད་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱི་ནང་ཡིད་བྱུང་བསྟོད་ཐུང་རྣམས་བྱ། ཡིག་ བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །སོགས་ཀྱི་བཟོད་པར་གསོལ། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་ཡིན་ ན་དངོས་གཞི་ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རས་བྲིས་དང་། ཉི་མ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྟེན་ གཞན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ན། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། ། སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོ༴ སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་དབང་ལྡན་ ནས་བརྩམས། རྩིག་པ་ཐོག་མར་སུབ། ལྷ་མཚན་རྣམས་དང་པོར་བསྡུས། ལྷག་མ་རྣམས་ཕྱགས་ཏེ་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ། ཆུ་བོར་ སྤྱན་འདྲེན་ཚུལ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། ནང་དུ་འོང་ནས་ཐིག་རྣམས་བཀྲུ་ཞིང་། སྔར་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་ཡོད་ན་ཕྱུང་། སྨོན་ལམ་ ཅི་འགྲུབ་གདབ། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་སྟོང་པའི་གཞི། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་དབྱིངས། །སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་ཧེ་དང་བཛྲ་དག །གཉིས་སུ་མེད་དེས་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ སྩོལ། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཆགས་པའི་སྤྱན། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་མིག་བྲལ་ མིག་གི་མཆོག །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པ་ཀུན་ནས་སྤྱན། །བཀྲ་ཤིས་སྤྱན་དེས་གཟིགས་ཤིང་ དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཕྲག་དོག་མེད་པའི་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་པ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་མཆོག་ འགྱུར་བ་མེད་པའི་སླད། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་ནག །བཀྲ་ཤིས་སྐུ་དེ་སྟོན་ པས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་དང་། །སྙན་སྨྲ་དོན་སྤྱོད་ 11-121 དོན་དང་མཐུན་པའི་ཞབས། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཀུན་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ། །ཀུན་ནས་ཞབས་དེས་ བགྲོད་ཅིང་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ། །གཟུགས་ མེད་གཟུགས་བཟང་ཞལ་མེད་ཞལ་བཟང་པོ། །སྒྲ་མེད་ཆོས་སྒྲ་མཁའ་ཁྱབ་སྒྲོགས་པའི་ཞལ། ། བཀྲ་ཤིས་སྒོ་དེ་འབྱེད་ཅིང་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་རྣམས་དང་ནི། ། མར་ངོའི་ཚེས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་སྟོང་པའི་གཞི། །དོན་དམ་གཞན་སྟོང་བཅུ་དྲུག་བཀྲ་ཤིས་ཅན། ། ཀུན་ནས་ཕྱག་དེས་སྐྱོང་ཞིང་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་དང་འཛག་བཅས་དགའ་ བ་རྣམས། །གདོད་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འགགས་པའི་གཞི། །འགྱུར་མེད་དགའ་བ་དེ་ཉིད་བཅུ་ དྲུག་གིས། །བདེ་སྟོང་བཀྲ་ཤིས་གནས་འདིར་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཡི་གེ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་ པའི་དབྱིངས་། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་བཀྲ་ཤིས་ ཅོད་པན་ནི། །རྟག་པར་ཐོད་དུ་འཆིང་བས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཕྱི་ནང་གློ་བུར་དྲི་མ་གདུག་ པ་ཅན། །འདུལ་བར་མཛད་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མཆོག ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་བདུད་ འདུལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། ཁྱེད་ལ་གེགས་མེད་བཀྲ་ཤིས་མཛད་གྱུར་ཅིག །བདེ་གཤེགས་སྙིང་ པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཤ །ཤ་མེད་ཤ་བཟང་དོན་དམ་ཤ་གང་ཡིན། །འཕགས་མ་པུཀྐ་སཱིའི་བཀྲ་ ཤིས་ཀྱིས། །གནས་འདིར་རྟག་ཏུ་ཤིས་པར་མཛད་གྱུར་ཅིག །དོན་དམ་གཞན་སྟོང་དགྱེས་པ་ རྡོ་རྗེ་ཁྲག །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཁྲག་གང་ཡིན། །འཕགས་མ་ཤཱ་བཱ་རཱིའི་བཀྲ་ཤིས་ ཀྱིས། །གནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་འཆར་གྱུར་ཅིག །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ཁུ་བ་གང་ལགས་གདོལ་པ་མོར་གསུངས་པ། །དཔེ་མེད་དོན་དམ་ཁུ་བའི་བཀྲ་ ཤིས་ཀྱིས། །གནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཟླ་བ་འཆར་གྱུར་ཅིག །འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །རྐང་དང་ཚིལ་བུ་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་མཚུངས་གང་། །འཕགས་མ་གཡུང་ མོའི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །གནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱེལ་གྱུར་ཅིག །དབྱིངས་ 11-122 དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་པགས་པ་རྣམ་དག་གང་། །བྱང་ ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །གནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཡན་ལག་འཕེལ་གྱུར་ ཅིག །རྟེན་འབྲེལ་ལས་འདས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རུས་མཆོག་ ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བདེན་པ་བཞི་པོའི་བཀྲ་ཤིས་རི་བོ་ཡིས། །གནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་རི་དབང་ སྤེལ་གྱུར་ཅིག །ཟླ་ཉི་གདོད་ནས་འགགས་པའི་ཟླ་ཉི་གཞན། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད་དང་ ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་ཆེན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཤིས་བརྗོད་མཆོག་འདི་ཡང་དག་འགྲུབ་
Chinese
犹如水中的倒影。 清澈无垢毫无杂质。 不可执持也无法言说。 从因和业中普遍产生。 如是那般定然生起。 以那真实之故坛城乃是， 如影像般清晰弟子们， 愿皆能无碍得见！ 其后供养朵玛如前仪轨。 第二，引入弟子并灌顶：自入仪轨仅以念诵即可成就，然而实修则需从见传承中了知。 ༄། །第八 结尾仪轨 第八 结尾仪轨是：供品清扫净化加持后，做外内随欲赞颂短文等。念诵百字明三遍。祈请宽恕未备与失坏等。若是修供连日进行，则正行前几日于彩粉坛城作坚住。唐卡和后一日也于其他所依作坚住。若是彩粉坛城，则 嗡，您成办有情一切义（藏文：ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།），等念诵三遍后，伴随乐器之声，阿嘎ra（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）等，一边念诵咒语，一边从金刚上师开始，首先擦拭墙壁。诸佛名号首先收摄，剩余的清扫后装入器皿中，迎请入河中的方式与通常相同。进入室内后擦拭线条，若先前真实安插普巴橛，则拔出。祈愿任何所愿皆能成就。世俗诸法皆为空性之基，胜义法性乃是大乐之界。慈悲空性嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟拟音：he，汉语字面意思：嘿）与班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），无二无别祈愿吉祥善妙降临。无缘大悲眷顾众生的慧眼，智慧独眼离眼之胜眼，如是尽所有所见皆是普眼，祈愿吉祥慧眼垂视并降吉祥。无有嫉妒的嫉妒一切者，慈爱之心至高无变之故，无有肢体的金刚肢体黑，祈愿吉祥身示现降吉祥。本初自性成就布施与，悦耳语利行义相符之足，无分遍行于一切吉祥者，祈愿一切足行至并降吉祥。自性不变八种相
English
Like a reflection in water. Clear and pure, without impurities. Unseizable and unspeakable. Universally arising from causes and actions. Just like that, it will certainly arise. Because of that truth, the mandala is, Like a clear image, may the disciples, All see it without obstruction! After that, offer the torma as before. Second, introducing the disciples and bestowing empowerment: The self-entry ritual is accomplished by recitation alone, but the actual practice should be known from the lineage of vision. ༄། །Eighth: Concluding Ritual The eighth is the concluding ritual: Cleanse, purify, and bless the offerings, then perform outer, inner, and spontaneous praises, short praises, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Ask for forgiveness for incompleteness and deterioration, etc. If the practice and offering are continuous for days, then on the previous days of the main practice, establish stability on the colored powder mandala. For painted scrolls, establish stability on another support on the later day as well. If it is a colored powder mandala, then "Om, you accomplish all the aims of sentient beings," etc., recite three times, accompanied by the sound of musical instruments, "A-ka-ro..." While reciting the mantra, starting from the Vajra Master, first erase the walls. First, gather the names of the deities, sweep up the remainder and put it into a vessel, and the method of inviting it into the river is the same as usual. After entering the room, erase the lines, and if the phurba was actually planted before, then pull it out. Pray that whatever is desired may be accomplished. All mundane phenomena are the basis of emptiness, the ultimate nature of reality is the realm of great bliss. Compassion, emptiness, he (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟拟音：he，汉语字面意思：嘿) and vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), may auspiciousness and goodness be bestowed by their non-duality. The wisdom eye of unconditioned compassion that cherishes beings, the single wisdom eye, the supreme eye beyond eyes, the all-seeing eye that sees all that is and as it is, may that auspicious eye look upon us and bestow goodness. The one who is without jealousy and surpasses all jealousy, because of the supreme and unchanging loving heart, the vajra limb that is without limbs, may that auspicious body appear and bestow goodness. Primordially, naturally accomplished generosity and, pleasing speech, meaningful conduct, feet that are in accordance with meaning, indivisible, all-pervading, auspicious to all, may those feet traverse everywhere and bestow goodness. The eight aspects of unchanging nature
Chinese
之面容。 无色美貌，无面美好之面容。 无声法音，响彻虚空之面容。 开启吉祥之门，赐予善妙。 蕴、界、根以及， 晦朔之日，皆为空性之基。 胜义他空十六吉祥具。 祈愿以大悲之手护佑，赐予善妙。 上弦之日与有漏之喜乐， 本初自性之止息之基。 不变之喜乐，即此十六者， 愿将乐空吉祥施予此地。 无字且不可言说之法界， 大空性五字之主。 佛陀之主，吉祥顶髻者， 恒常系于顶髻，赐予善妙。 内外突发之垢染恶毒者， 为调伏故，善逝藏心殊胜。 示现忿怒身，降伏魔众之吉祥， 愿您无碍成就吉祥。 善逝藏心，喜金刚之“ཤ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 无肉美肉，胜义肉为何？ 圣母布嘎西之吉祥， 愿此处恒常吉祥。 胜义他空，喜金刚之血。 无尘离尘，法身之血为何？ 圣母夏瓦日之吉祥， 愿此处吉祥之日升起。 自性光明，乐空智慧之， 精液为何？于贱女所宣说。 无比胜义精液之吉祥， 愿此处吉祥之月升起。 无为法界，善逝藏心之， 足与脂油，与八瓣莲花等同者为何？ 圣母拥姆之吉祥大海， 愿此处吉祥大海涌现。 法界与智慧，二者无别之主， 喜金刚之清净皮为何？ 菩提分七支之吉祥， 愿此处吉祥支分增长。 超越缘起，不可摧毁之法界， 喜金刚之殊胜骨骼法性之， 四圣谛之吉祥山王， 愿此处吉祥山王增广。 日月本初止息之日月他者， 金刚月无垢之光芒与， 金刚日大光明之加持， 愿此殊胜吉祥语真实成就。
English
The face of... Formless, beautiful form, faceless, beautiful face. Soundless Dharma sound, the face that proclaims throughout the sky. Opening the door of auspiciousness, bestowing goodness. The aggregates, elements, and faculties, and also, The waning days of the month, the basis of emptiness for all. The sixteen auspicious ones of ultimate other-emptiness. May you protect with your hand and bestow goodness. The waxing days of the month and the joys with outflows, The basis of the cessation of inherent nature from the beginning. The unchanging joy, those sixteen, May they bestow bliss-emptiness auspiciousness in this place. The sphere that is without letters and cannot be expressed, The lord of the five letters of great emptiness. The lord of the Buddhas, the auspicious crown, Constantly binding on the crown of the head, bestow goodness. The adventitious stains, both outer and inner, that are venomous, For the sake of taming them, the supreme Sugata-essence. Showing the wrathful form, the auspiciousness of subduing demons, May you accomplish auspiciousness without obstacles. The Sugata-essence, the bliss-vajra 'sha' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The fleshless, beautiful flesh, what is the ultimate flesh? By the auspiciousness of the noble Pukkasi, May this place always be auspicious. The ultimate other-emptiness, the blood of the bliss-vajra. The dustless, stainless, what is the blood of the Dharmakaya? By the auspiciousness of the noble Shavari, May the auspicious sun rise in this place. The self-luminous, bliss-emptiness wisdom, What is the essence? As spoken to the outcaste woman. By the auspiciousness of the incomparable ultimate essence, May the auspicious moon rise in this place. The unconditioned sphere, the Sugata-essence, The feet and marrow, what is equal to the eight-petaled lotus? By the auspicious ocean of the noble Yungmo, May the auspicious ocean be brought forth in this place. The lord inseparable from the sphere and wisdom, What is the pure skin of the bliss-vajra? By the auspiciousness of the seven limbs of enlightenment, May the auspicious limbs increase in this place. The sphere that transcends dependent origination, is indestructible, The supreme bone nature of the bliss-vajra, By the auspicious mountain of the four noble truths, May the auspicious mountain of power increase in this place. The moon and sun, the other moon and sun that have ceased from the beginning, The vajra moon, stainless light, and, The vajra sun, the blessings of great light, May this supreme auspicious speech be truly accomplished.
Tibetan
གྱུར་ ཅིག །སྙིང་ཁའི་རྩ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་བཅས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་ཡི། ། བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་མཁའ་ཁྱབ་བདེན་པའི་མཐུས། །ཤིས་བརྗོད་འདི་དག་ཇི་བཞིན་ འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་གྲུབ་ཆེན་བི་རུ་པའི་མན་ངག་དུ་གྲགས་པའི་ ངག་འདོན་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་སློབ་དབོན་རྩེ་མོས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་། བླ་མ་འཕགས་པའི་བདག་འཇུག་ རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་དཀྱིལ་ཆོག་གི་ལུགས་འདི། རིན་ཆེན་འབར་བ་དང་ནག་པོ་གཞུང་འགྲེལ་གཉིས་ན། ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་ཅིང་། ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་མང་པོ་དེ་གཉིས་ལས་མི་འབྱུང་བར། མན་ངག་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ པའང་སྣང་ལ། རྒྱབ་བརྟེན་དུ་གཞུང་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱངས་ན། ངེས་པ་རྙེད་པ་ལ་གནད་ཆེའོ། །ཞེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ན་ར་ནཱ་ ཐས་སྦྱར་བ་སྟེ། སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇོ་ནང་གི་འདབས། དཔལ་རྟག་བརྟན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླིང་ངེས་དོན་དགའ་བའི་ཚལ་ གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལོ་གསར་པའི་ཚེས་ལའོ།། །།ཡི་གེ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་ལེགས་པས་བྲིས། དགེ་བས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པར་ཤོག དགེ་ལེགས་འཕེལ།
Chinese
成就！心間八脈及臍間，恆時安住喜金剛九尊，加持威力遍虛空，以諦實力，祈願此等吉祥語如是成就！此乃吉祥喜金剛壇城儀軌中，名為成就大師毗如巴口訣之略誦。詳情可參閱學師頂尖所著之壇城儀軌，以及上師聖者之灌頂廣略儀軌。總之，此壇城儀軌之法，於《寶焰》與《黑釋》二書中，有互相攝略之處。諸多細微支分皆不出此二者，亦有僅依口訣者。若以彼經論為後盾而修習，於獲得定解至為重要。此乃嘉欽巴達納繞納塔所造。於修行聖地之王，覺囊之側，吉祥永恆聖法洲， निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）義喜苑之寺院新年之際。書寫者為貢噶雷巴。願以善根於此生證得佛果！善妙增長！