Tibetan
དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ ལྷག་མ་རྒྱབ་ཞལ་བཞི་གནག་པ། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ་ཆེར་ཁྲོས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ བརྒྱན་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་དམར་པོ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔས་དབུ་ རྒྱན་ཅན། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཧཱུཾ་གི་ སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་ བཟུང་བའི་ནང་གི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གླང་པོ་ཆེ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རྟ། གསུམ་པ་ན་བོང་བུ། བཞི་པར་ གླང་། ལྔ་པ་ན་རྔ་མོང་། དྲུག་པ་ན་མི། བདུན་པ་ན་ཤ་ར་བྷ། བརྒྱད་པ་ན་བྱི་ལ། གཡོན་གྱི་ གཉིས་པ་ན་ཆུ་ལྷ། གསུམ་པ་ན་རླུང་ལྷ། བཞི་པ་ན་མེ་ལྷ། ལྔ་པ་ན་ཟླ་བའི་ལྷ། དྲུག་པ་ན་ཉི་ མའི་ལྷ། བདུན་པ་ན་གཤིན་རྗེ། བརྒྱད་པ་ན་ནོར་བདག་གོ །ཞབས་བཞིའི་མདུན་མ་གཉིས་ གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་པས་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ། རྒྱབ་མ་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་ དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་མནན་པ། སྐུ་ལ་ཐལ་ཆེན་གྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་། རུས་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་ལྔ་དང་། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྒེག་པ་དཔའ་བ་ནས། ལྡན་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཡབ་ ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཐལ་བ་སྤངས་པ། གཞན་བཅོམ་ལྡན་ 11-11 འདས་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་ཨས་མཚན་པ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་སོགས། ༀ་པདྨ་སུ་ཁ་སོགས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ དུ་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་ པ། ལྷོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་གཡས་ཌ་མ་རུ་དང་། གཡོན་ཕག་པ། ནུབ་ཏུ་བེཏྟ་ལཱི་སེར་མོ་གཡས་ རུས་སྦལ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་བ
Chinese
此后，身圆满者，乃法界之智慧。自身即是因，金刚持，吉祥金刚萨埵，身色深蓝，八面十六臂四足。根本面黑色，右面白左面红，其余后面四面黑色，上面面烟色极忿怒，头顶以各种金刚杵为饰，每一面皆具三红眼，以五个干骷髅为头饰，露出四颗獠牙，黄色头发向上竖立，发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，令怖畏者亦生怖畏。十六臂所持十六颅器中，右边第一持大象，左边第一持地母等，拥抱明妃。右边第二持马，第三持驴，第四持牛，第五持骆驼，第六持人，第七持夏拉巴，第八持猫。左边第二持水神，第三持风神，第四持火神，第五持月神，第六持日神，第七持阎罗，第八持财神。四足中前面两足左屈右伸，踩着梵天和大力神，后面两足以舞姿踩着大自在天和近自在天。身体涂满大灰，佩戴五骨饰和人头项链，姿态威猛，安住于智慧火焰熊熊燃烧之中。明妃金刚无我母，身色蓝色，一面二臂三眼，持钺刀和颅器，左腿伸展之姿拥抱本尊。佩戴五十干人头项链，身无灰尘，其余与薄伽梵无异。本尊之密处，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现之蓝色金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。明妃之空性，由阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生之红色莲花，以阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标志。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 玛哈 德威夏 梭哈等。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 贝玛 苏卡 梭哈等。父母双运之菩提心，化为八尊明妃。从虚空中向外散发，安住于八瓣莲花之上，以大自在天等为座垫。东方为黑色的郭里明妃，右手持钺刀，左手持鱼罗西达，南方为红色的卓里明妃，右手持达玛茹，左手持猪，西方为黄色的贝塔里明妃，右手持乌龟，左手持颅器。
English
Thereafter, the one with the complete body is the wisdom of the Dharmadhatu. Oneself is the cause, Vajradhara, glorious Vajrasattva, with a dark blue body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The root face is black, the right face is white, the left face is red, the remaining four faces on the back are black, the upper face is smoky and extremely wrathful, the crown of the head is adorned with various vajras, each face has three red eyes, adorned with five dry skulls, with four fangs bared, yellow hair standing upright, proclaiming the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), making even the fearful ones fearful. Among the sixteen skulls held by the sixteen arms, the first on the right holds an elephant, the first on the left holds the earth goddess, embracing the consort. The second on the right holds a horse, the third holds a donkey, the fourth holds a cow, the fifth holds a camel, the sixth holds a human, the seventh holds a Sharabha, the eighth holds a cat. The second on the left holds a water deity, the third holds a wind deity, the fourth holds a fire deity, the fifth holds a moon deity, the sixth holds a sun deity, the seventh holds Yama, the eighth holds the lord of wealth. Among the four legs, the front two legs are bent to the left and extended to the right, pressing down Brahma and the powerful one, the back two legs are in a dancing posture, pressing down Maheshvara and Nemaheshvara. The body is smeared with great ashes, adorned with five bone ornaments and a necklace of human heads, with a majestic and heroic posture, dwelling in the midst of blazing flames of wisdom. The consort Vajra Nairatmya, with a blue body, one face, two arms, and three eyes, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father with her left leg extended. Adorned with a necklace of fifty dry human heads, without ashes, otherwise similar to the Bhagavan. From the secret place of the father, a blue vajra arises from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the center. From the space of the mother, a red lotus arises from the syllable A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), marked with the syllable A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Vajra Mahā Dveṣa Soha, etc. Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Padma Sukha Soha, etc. From the Bodhicitta of the union of the father and mother, eight goddesses are transformed. Emanating outward from within the space, dwelling on the eight petals, with seats of Maheshvara and others. In the east is the black Gauri, holding a curved knife in her right hand and a fish Rohita in her left hand, in the south is the red Chauri, holding a Damaru in her right hand and a pig in her left hand, in the west is the yellow Vettali, holding a turtle in her right hand and a skull cup in her left hand.
Tibetan
དུད་རྩིས་གང་བ། བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་ཁུ་གཡས་སྦྲུལ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི་སྔོ་ནག་གཡས་སེང་གེ།གཡོན་དགྲ་ སྟ། ཤར་ལྷོར་ཤཱ་བཱ་རཱི་དཀར་མོ་གཡས་དགེ་སློང་། གཡོན་འཁར་གསིལ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙཎྜ་ལི་ སྔོ་བསངས་གཡས་འཁོར་ལོ། གཡོན་ཐོང་གཤོལ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོམྦི་{ནཱི[ནི]་ཁྲ་མོ་གཡས་ རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་རྐྱང་གི་གར་སྟབས་དང་། མགོ་རློན་གྱི་ དོ་ཤལ་ཅན། ལྷག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་འོད་ཀྱི་ གོང་བུར་གྱུར་པ་{ལ[ལས]། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བ་ནི། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ ནས། མ་མཛད་ཅིག །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པའོའི་[འདི]བར་གོང་བཞིན། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་ རླབས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་ཞུ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ། ཧཱུཾ་ཨཾ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཱཾ་ལཾ་ཌཾ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ལས་ 11-12 གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ སྤྲོས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་ནང་གི་ཁམས་བཞི་རྣམས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ ཚད་མེད་བཞི་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རང་ ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ་བདག་པོར་བཞུགས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ ནི། ཤར་དུ་གཽ་{རཱི་[རི]ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རང་ དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་ གནས་པའི་ཧཱུཾ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཾ་ཙཾ་སོགས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མིག་ཏུ་མོཾ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། རྣ་བར་དྭཻ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་མོ། སྣར་ཁཾ་ ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། ལྕེར་རཾ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། དཔྲལ་བར་ཨིཾ་ ལས
Chinese
充满骨灰。北方是伽斯玛日（藏文：གྷསྨ་རཱི་），绿色，右手蛇。左手颅骨充满甘露。东北方是布嘎西（藏文：པུཀྐ་སཱི་），蓝黑色，右手狮子。左手敌人。东南方是夏瓦日（藏文：ཤཱ་བཱ་རཱི་），白色，右手比丘。左手锡杖。西南方是旃扎里（藏文：ཙཎྜ་ལི་），青蓝色，右手法轮。左手犁。西北方是多姆比尼（藏文：ཌོམྦི་ནཱི），花色，右手金刚杵。左手期克印。所有这些都是左腿单腿舞姿，头戴湿发花环。其余的都和薄伽梵母一样。再次，父尊母尊平等进入，随后的贪欲融化为菩提心。父尊母尊化为光团。从（藏文：ལས）四方隅之女神劝请说：至尊，慈悲的……不要做啊！八位女神也融入明点。明点本身化为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。由此，果实金刚持，吉祥黑汝嘎，喜金刚，身色深蓝黑色……和薄伽梵一样。之间的（藏文：འདི）如前。再次如前，以虚空秘密加持。父尊母尊平等进入的喜悦之声迎请所有佛和菩萨。进入口中，完全融化为菩提心，从金刚道降至母胎。化为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）、冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）、仓（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、刚（藏文：གྷཾ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：刚）、邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）、香（藏文：ཤཱཾ，梵文天城体：शां，梵文罗马拟音：śāṃ，汉语字面意思：香）、朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、当（藏文：ཌཾ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当）。由此， 11-12 主尊父尊母尊和八位女神等化现。他们从虚空中向外放射。完全充满整个虚空界。净化所有众生的五蕴、五毒和四大中的四界。安置于五智和四无量。聚集回来，化为九尊本尊坛城。主尊父尊母尊融入自身，安住于主位。八位女神安坐于四方四隅的座垫上。东方是郭日（藏文：གཽ་རི）……和薄伽梵母一样。在自己的心间，有和自己一样的智慧勇识。在其心中，禅定勇识，在日轮上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。八位女神的心间，也是在日轮座垫上的冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）、仓（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓）等。所有人的眼中，从哞（藏文：མོཾ）生出愚痴金刚母，白色。耳中，从兑（藏文：དྭཻ）生出嗔恨金刚母，黑色。鼻中，从康（藏文：ཁཾ）生出吝啬金刚母，黄色。舌中，从让（藏文：རཾ）生出贪欲金刚母，红色。额头上，从印（藏文：ཨིཾ）生出
English
Filled with ashes. To the north is Ghasmari (Tibetan: གྷསྨ་རཱི་), green, right hand snake. Left hand skull filled with nectar. To the northeast is Pukkasi (Tibetan: པུཀྐ་སཱི་), dark blue, right hand lion. Left hand enemy. To the southeast is Shavari (Tibetan: ཤཱ་བཱ་རཱི་), white, right hand monk. Left hand staff. To the southwest is Chandali (Tibetan: ཙཎྜ་ལི་), cyan, right hand wheel. Left hand plow. To the northwest is Dombini (Tibetan: ཌོམྦི་ནཱི), mottled, right hand vajra. Left hand threatening mudra. All of these are in a one-legged dance posture with the left leg, and have garlands of wet hair. The rest are the same as the Bhagavati. Again, the father and mother equally enter, and the subsequent lust melts into bodhicitta. The father and mother become a ball of light. From (Tibetan: ལས) the four quarter goddesses urge: Supreme, compassionate... do not do it! The eight goddesses also dissolve into bindus. The bindu itself transforms into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Aṃ). From this, the fruit Vajradhara, glorious Heruka, Hevajra, body color dark blue... the same as the Bhagavati. The (Tibetan: འདི) in between is as before. Again, as before, bless with the secret of space. The joyful sound of the father and mother equally entering invites all Buddhas and Bodhisattvas. Entering the mouth, completely dissolving into bodhicitta, descending from the vajra path to the mother's womb. Transforms into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Aṃ), Gaṃ (Tibetan: གཾ, Devanagari: गं, Romanized Sanskrit: gaṃ, Literal meaning: Gaṃ), Caṃ (Tibetan: ཙཾ, Devanagari: चं, Romanized Sanskrit: caṃ, Literal meaning: Caṃ), Vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ), Ghaṃ (Tibetan: གྷཾ, Devanagari: घं, Romanized Sanskrit: ghaṃ, Literal meaning: Ghaṃ), Paṃ (Tibetan: པཾ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Paṃ), Śāṃ (Tibetan: ཤཱཾ, Devanagari: शां, Romanized Sanskrit: śāṃ, Literal meaning: Śāṃ), Laṃ (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: Laṃ), Ḍaṃ (Tibetan: ཌཾ, Devanagari: डं, Romanized Sanskrit: ḍaṃ, Literal meaning: Ḍaṃ). 11-12 The main father and mother, together with the eight goddesses, manifest. They radiate outwards from within space. Completely filling the entire expanse of space. Purifying the five aggregates, five poisons, and the four elements within the four realms of all sentient beings. Establishing them in the five wisdoms and four immeasurables. Gathering back, transforming into the mandala of the nine deities. The main father and mother dissolve into oneself, abiding as the master. The eight goddesses are seated on the seats in the four directions and four corners. To the east is Gauri (Tibetan: གཽ་རི)... the same as the Bhagavati. In one's own heart, there is a wisdom being identical to oneself. In its heart, a samadhi being, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) residing on the sun disc. In the hearts of the eight goddesses, also on the sun disc seats are Gaṃ (Tibetan: གཾ, Devanagari: गं, Romanized Sanskrit: gaṃ, Literal meaning: Gaṃ), Caṃ (Tibetan: ཙཾ, Devanagari: चं, Romanized Sanskrit: caṃ, Literal meaning: Caṃ), etc. In the eyes of all, from Moṃ (Tibetan: མོཾ) arises the white delusion Vajra Mother. In the ears, from Dvai (Tibetan: དྭཻ) arises the black hatred Vajra Mother. In the nose, from Khaṃ (Tibetan: ཁཾ) arises the yellow miserliness Vajra Mother. In the tongue, from Raṃ (Tibetan: རཾ) arises the red desire Vajra Mother. On the forehead, from Iṃ (Tibetan: ཨིཾ) arises