Tibetan
་སྤྲོས་བྲལ་བས། །གཡོ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །མི་རྟོག་མ་ཡིན་ རྣམ་རྟོག་མིན། །བྱ་བ་བྱེད་ལས་ཡོངས་འདས་པ། །དཔྱད་པ་ལས་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡེ་ ཤེས་ཞབས་ཀྱི་རིམ་ལས་བརྙེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མུ་སྟེགས་བྱེད། །དཔྱོད་བྱེད་བློ་ངན་ སངས་རྒྱས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཆོས་གང་གིའང་། །མ་གོས་མཆོག་ཏུ་དབེན་པའོ། །ཞེས་ པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།། ༄། །གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས། ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཡི་གེ་མཆོག །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རྣམ་པར་གནས། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་ སྤྱོད་དང་། །དེ་བཞིན་བདེན་ཆེན་འཁོར་ལོའོ། །བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ ལྷག་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། རྩ་གསུམ་དང་། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ དང་། རྩའི་འདུད་པ་རྣམས་དང་། སྐུའི་སྒོ་དགུ་དང་། གསུང་གི་སྒོ་བཞི་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ གཉིས་དང་། སྲོག་དང་། ཐུར་སེལ་དང་། མཉམ་གནས་དང་། གྱེན་རྒྱུ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དང་། ཀླུ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། རྩང་པ་དང་། ལྷ་སྦྱིན་དང་། གཞུ་ལས་རྒྱལ་དང་། རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ དོག་དང་། ཚད་དང་། གྲངས་དང་། རྒྱུ་བ་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། ཆུ་ཚོད་དང་། འཕོ་བ་དང་། 10-484 ཐུན་ཚོད་དང་། རང་བཞིན་དང་། ལས་དང་ཁམས་ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ཐ་དད་དང་། མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། དབྱངས་བཅུ་དྲུག་འཆར་བ་དང་། མུན་པ་དང་། རྡུལ་དང་། སྙིང་སྟོབས་འབབ་པ་དེ་དག་ནི། ཨེ་ཝཾ་ལས་བྱུང་བའོ། ། ཉི་མ་ཟླ་བ་ནཱ་ད་གནས། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་གཉིས་ལས་ནི་ཡོན་ ཏན་བརྒྱད། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་འཁོར་ལོ་འཁོར། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དགའ་དང་ ཚིམ་དང་གནས་ཐོད་པ། །འཁྲིག་སོགས་ལས་ཀྱང་གསལ་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་གཙོ་བོ་ཁྱིམ་བདེར་ སྤྱོད། །རྣམ་པར་དག་ལས་བདེ་ཆེན་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རྒྱལ། །རང་བཞིན་དང་ ནི་མས་དང་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གཏུམ་མོའོ།། གང་དུ་སེམས་སྤྱོད་དེར་རླུང་ཡང་། ། ཐིམ་འགྱུར་འདི་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །ཐིག་ལེའི་ཡི་གེ་རྩ་ལ་སོགས། །གང་བསྒོམ་དེས་ ཀྱང་མཆོག་ཏུ་འགག །གཉིས་འགག་པ་ལས་འབར་བའམ། །འབར་ལས་དབུ་མ་འབྱེད་པར་ འགྱུར། །རྩ་གཉིས་ལས་འགྲོ་འོང་བ་དང་། །འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་འབར་ཞིང་བཟློག །ཐིག་ ལེའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར། །བུམ་པ་ཅན་དང་རྡུལ་མཐའ་ ཅན། །བགང་བ་དེ་བཞིན་རེངས་བྱེད་པ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དགག་
Chinese
无戏论故，动摇亦皆得清净，非不作意，亦非作意，一切事业行为皆已超越，超越思虑乃大手印，由智慧足之次第而获得，不作意者外道所为，思虑分别恶慧者成佛，于具足一切相之任何法，皆不沾染，最为寂静。此乃大手印。 敬礼！拙火之智慧。 欸വം摩耶（藏文：ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evam maya，汉语字面意思：如是幻化）为最胜之字，于四轮中如实安住，化身、法身、报身与，如是真如大轮也。七万二千，加上二百，三十二，二十三，阿瓦都帝，八轮，脉之结节等，身之九门，语之四门，意之二门，命气，下泄气，平住气，上行气，遍行气，龙，龟，螃蟹，天施，胜弓，诸风之颜色，量，数，运行，杖，时辰，转移， 时分，自性，业与五蕴，六界，二十四处，精液与微尘各异，平等安住，十六元音显现，黑暗，微尘，心力降临，彼等皆从欸വം（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）而生。 日月那达安住处，十二十六如是也，十二生出八功德，细与粗之轮转动，顶轮乃大乐，喜与足与住顶上，由交合等事亦得明，彼时主尊享用家之乐，由极清净生大乐，证得佛陀智慧身之王，自性与慢及复次，乃瑜伽士之拙火。心之所行风亦随之，融入此中无有更胜者，明点之字于脉等处，何者修习彼亦极止息，二者止息则燃，燃则中脉得以开展，二脉来往，于诸轮中燃烧且回转，明点之智慧生起时，大手印即得现前，宝瓶气与穷尽尘垢者，坚固及如是僵直者，于诸轮中遮止。
English
Because of being free from elaboration, even movements are completely purified. It is neither non-conceptual nor conceptual. All actions and activities are completely transcended. Transcending thought is the Great Seal (Mahamudra). It is attained through the stages of the wisdom feet. Non-conceptualization is practiced by non-Buddhists. Those with discriminating, evil minds become Buddhas. It is supremely solitary, untouched by any dharma that possesses all aspects. This is the Great Seal. Homage! The wisdom of Tummo. E-VAM MAYA (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ，Devanagari: एवं माया，IAST: evam maya，Literal meaning: Thus Illusion) is the supreme syllable, truly abiding in the four chakras: Nirmanakaya, Dharmakaya, Sambhogakaya, and likewise the Great Truth Chakra. Seventy-two thousand, plus two hundred, thirty-two, twenty-three, Avadhuti, eight chakras, the knots of the channels, the nine doors of the body, the four doors of speech, the two doors of mind, life force, downward-clearing air, evenly abiding air, upward-moving air, pervading air, Naga, Turtle, Crab, Deva-giving, Victory over the Bow, the colors of the winds, their measure, number, movement, staff, hours, transference, time divisions, nature, actions, the five aggregates, the six elements, the twenty-four places, semen and different particles, equanimity, the arising of the sixteen vowels, darkness, particles, the descent of mental strength—all these arise from E-VAM (Tibetan: ཨེ་ཝཾ，Devanagari: एवं，IAST: evam，Literal meaning: Thus). The sun, moon, and nada reside. Twelve and sixteen are likewise. From twelve arise eight qualities. The subtle and coarse wheels turn. Great bliss is at the crown of the head. Joy, contentment, and abiding on the crown become clear even through intercourse and other activities. At that time, the chief one enjoys the happiness of the household. Great bliss arises from complete purity. The king of the Buddha's wisdom body, nature, pride, and again, is the Tummo of the yogis. Wherever the mind goes, the wind also follows. Dissolving into this, there is nothing superior. The syllable of the bindu, in the channels and so forth, whatever is meditated upon also completely ceases. When the two cease, then it blazes. When it blazes, the central channel opens. From the two channels comes going and coming, blazing and reversing in the chakras. When the wisdom of the bindu arises, the Great Seal becomes manifest. Vase-like and with dust exhausted, firm and likewise stiffening, obstructing in the chakras.
Tibetan
པ་དང་། །སྔགས་དང་ སྙིང་ཁ་དེ་བཞིན་དུ། །རྫས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་གསུམ་པ་སྟེ། །མི་ཤིགས་པ་དང་ནོར་བུ་དང་། །འོད་ ཀྱང་ཐིག་ལེར་མངོན་བརྗོད་པ། །ཨ་ནི་གཙོ་བོ་དམ་པ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་མར་མེ་དག་དང་ མཚུངས། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །ཨ་ཨུ་མཱ། སྲོག་དང་། གྱེན་རྒྱུ་དང་། ཐིག་ལེའོ། །ཨ་ ཨ་ཧཱ། སྲོག་དང་། གྱེན་རྒྱུ་དང་། ཐུར་སེལ་ལོ། །ཧཱ་ཨུ་མ། ཐུར་སེལ་དང་། སྲོག་དང་། ཐིག་ ལེའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རླུང་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཞི་པར་བྱེད། །རྟགས་ནི་ལྔ་ལས་ ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཁམས་བརྒྱད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། ༄། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས། གང་ཕྱིར་དགའ་བ་དེ་སྣང་བ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་མཆོག་དགར་བཤད། །དགའ་བྲལ་ 10-485 ལས་ནི་ཉེར་ཐོབ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འོད་གསལ་བའོ། །རིག་དང་འཇུག་དང་སྐྱེད་པ་ དང་། །མཐའ་ལས་མ་ཉམས་གཞན་ཡང་འདི། །ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཚེས། །དེ་བཞིན་ དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །འདོད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། འདར་བ་ནི་དགའ་བ་ བཞིའོ། །གང་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། འཆར་བ་དང་། ནུབ་པ་ནི་མཆོག་དགའ་བཞིའོ། ། འབར་བ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། སེམས་དང་། ཐིག་ལེ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ བཞིའོ། །ཨོཊྚ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། གཉིད་དང་། ནཱ་ད་ནི། ལྷན་སྐྱེས་བཞིའོ། ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ པོ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པ་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཐམས་ ཅད་བདག །ཡང་ན་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤངས། །མཆོག་གི་མཐའ་དང་དགའ་བྲལ་དབུས། ། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ། པདྨ་ཅན་དང་ཚངས་མ་དང་། །གཞན་ནི་ལྕུག་ཕྲན་མ་ལ་སོགས། ། བཞིན་བཟང་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་ནི། །མི་འགྱུར་བདེ་བའི་རྒྱུར་བསྒྲུབ་བྱ། །ཡང་ན་ཡིད་ལས་ བྱུང་བའམ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར། །འོན་ཀྱང་མི་མོ་ངེས་པར་བསྒྲུབ། །གཞན་ནི་ མཐར་ཐུག་གྲུབ་པ་མེད། །སྒྲོན་མེ་ལྡན་པས་མུན་པ་ལས། །ནོར་བུ་ལེན་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ལས། ། རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་དང་པོ་ཡི། །ལས་ཅན་རྣམས་ལས་གཞན་གྱིས་མིན། །དབང་བསྐུར་ བ་དང་སེམས་ཀྱིས་དགག །དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་དང་བསྟན་པ་དང་། །ཐིམ་དང་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ དང་། །སྤེལ་དང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །སྐྱོན་སྒྲོན་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་བྱེད་པ། །མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་སྐབས་བཅུ་གཅིག །གཞན་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྒྲུབ་པ།
Chinese
以及， 咒语和 心髓也同样， 物质也是三个明点， 不坏和珍宝和光芒 也以明点来表达。 阿是主要殊胜的， 清晰如同灯火一般， 不变且极其微细。 阿 乌 玛， 是生命， 上行气和明点。 阿 阿 诃， 是生命， 上行气和下泄。 诃 乌 玛， 是下泄， 生命和明点。 以三个字之自性， 使诸风完全寂静。 五种表征即是智慧， 八界极其清净。 这就是拙火之智慧。 嗡。 事业手印之智慧。 因为喜乐即是显现， 显现增长说是胜喜， 离喜 10-485 即是近得， 俱生即是光明。 明和入和生起 以及， 从边际不退失， 此外， 十六字和月亮， 同样 十六种喜乐。 欲望和喜乐和动摇和颤抖是四喜。 充满和胜喜和显现和隐没是四胜喜。 燃烧和特殊喜乐和心和明点是特殊喜乐四种。 嗡吒（藏文：ཨོཊྚ་，梵文天城体：ओट्ट，梵文罗马拟音：oṭṭa，汉语字面意思：嗡吒）和俱生和睡眠和那达（梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音），是俱生四种。 非是贪欲亦非离贪欲， 不会堕入中道。 因为舍弃三者之故， 俱生说是菩提。 或者彼即一切我， 或者一切皆舍弃。 殊胜之边和离喜之中， 空性和非空性黑汝嘎。 莲花女和梵天女， 以及其他细柳女等， 摄持美貌之后， 修持不变安乐之因。 或者意生女， 不变即是金刚杵。 然而必须修持女， 否则无有究竟成就。 以灯火照亮黑暗， 如同取宝一般从手印中， 自性显现最初之， 有缘者之外他人不能。 灌顶和以心遮止， 入于明妃和教导和， 融入和智慧坚固和， 增益和行持之律仪和， 罪过灯和智慧修持者， 现证菩提十一处， 此外修持智慧身。
English
And, mantra and heart essence as well, substance is also three bindus, indestructible and jewel and light are also expressed as bindus. A is the main and sacred, clear like a lamp, unchanging and extremely subtle. A U Ma, is life, upward moving energy and bindu. A A Ha, is life, upward moving energy and downward elimination. Ha U Ma, is downward elimination, life and bindu. By the very nature of the three letters, all winds are completely pacified. The five signs are wisdom, the eight elements are extremely pure. This is the wisdom of inner heat. Om. The wisdom of action mudra. Because joy is appearance, appearance increasing is said to be supreme joy, separation from joy 10-485 is near attainment, coemergent is luminosity. Knowledge and entry and arising and, without diminishing from the edge, also this. Sixteen letters and the moon, similarly sixteen joys. Desire and joy and movement and trembling are the four joys. Fullness and supreme joy and manifestation and disappearance are the four supreme joys. Burning and special joy and mind and bindu are the four special joys. Oṭṭa (Tibetan: ཨོཊྚ་，Sanskrit Devanagari: ओट्ट，Sanskrit Romanization: oṭṭa, literal meaning: Oṭṭa) and coemergent and sleep and nāda (Sanskrit Devanagari: नाद，Sanskrit Romanization: nāda, literal meaning: sound), are the four coemergents. Not desire nor non-desire, it will not fall into the middle way. Because of abandoning the three, coemergent is said to be bodhi. Or that itself is all me, or all is completely abandoned. The edge of the supreme and the middle of separation from joy, emptiness and non-emptiness Heruka. Lotus woman and Brahma woman, and others such as slender branch women, holding beauty well, practice the cause of unchanging bliss. Or mind-born woman, unchanging is the vajra pestle. However, a woman must be practiced, otherwise there is no ultimate accomplishment. With a lamp illuminating darkness, like taking a jewel from a mudra, the nature manifests the first, other than those with karma, others cannot. Empowerment and stopping with the mind, entering the consort and teaching and, absorption and wisdom stability and, increase and the discipline of practice and, fault lamp and wisdom meditator, manifest enlightenment eleven occasions, in addition, practice the wisdom body.