Tibetan
་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་བྱང་ཕྱོགས་ སོ་བདུན་གྱི་ལྡོག་པའི་ཆས་ཕྱེ་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྤྲུལ་ཞེས་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་ཡབ་ལ་བསྟོད་པ། ཡུམ་ལ་བསྟོད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཆར་ལ་བསྟོད་པ་ 9-37 གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་རིགས་ནི་རིགས་ལྔ་དང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་བདུད་ བཞི་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པའམ་སྐལ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ཟིན་ནས་སླར་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི། གཏི་མུག་ཞེས་སོགས་ ཏེ་ཉི་མས་མུན་པ་བསལ་ཏེ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་ གཏི་མུག་སྤངས་པའོ། །མཐིང་ཀ་སྟེ་ནག་པོ་ནི་མདོག་སྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། ། རྣམ་ཐར་བཞི་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་ཕྱིར་ སྟོང་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་མཚན་མ་མེད། །རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་ཕྱིར་དངོས་ རྣམས་ཀུན། །མ་ལུས་སྨོན་པ་ལས་ནི་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུམ་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ངོས་འཛིན་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཀྱང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ངོ་ བོ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། ལས་ཉོན་དང་རིགས་འདྲས་གསར་དུ་འདུས་བྱས་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །ཞབས་གཡས་བདེ་ བ་ཆེན་པོ་དང་། ཐུགས་རྗེ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཚོན་པས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ནོ། །གཡོན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཚོགས་མཚོན་པས་ཤེས་རབ་བོ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནི། ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ མཁྱེན་པ་སྟེ་སྤྱན་གསུམ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ འགགས་པ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐའ་དཔྱོད་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བས་འདིར་ མི་འབྲིའོ། །བཅུ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ དང་། ཁམས་དམར་པོའི་བསྒྲོད་པ་བཅུ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱས་པ་དང་། ཡང་ན་ 9-38 རྟེན་བརྟེན་པ་བཅུ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ དག་ཏིང་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ ལས། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡུམ་ཡང་དེ་ཉིད་དག་ པར་གོ་དགོས་པ་དང་། ལྷག་མ་སོ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་སྦྱར་བའང་ཡབ་ཡུམ་ དབྱེར་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་དག་པ་བསྟན་པས་དེ་དང་དེའི་ཡབ་ཀྱང་གོ་བའི་ དབང་དུ་མཛད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཉམ་པ་སྟེ་རོ་གཅིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་[རྩེ་]ལྔ་པ་དང་། སྤྲོས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དྲིལ་བུས་མཚོན་པ་ཡིན་ ནོ། །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་མཛད་པ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཚོན་ནོ། ། གླང་པོ་ཆེ་ནི་གཏི་མུག་མཚོན་ཞིང་། དེའི་པགས་པ་རྨོངས་པ་མཚོན་པ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་རྨོངས་པ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བག་ཆགས་དང་ བཅས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ལས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས། མཆོག་ སྟེ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དབྱིངས་ལས་བསྐུལ་བ་ ནི་ཌཱ་མ་རུ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་བཅད་དེ་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་སྟ་དང་། སྲིད་པ་སྟེ་ཁམས་ གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་མཐོང་སྒོམ་གྱི་སྤང་བྱས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ པ་ནི་རྩེ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པ་ནི་གྲི་གུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཀུན་འཆིང་བ་ནི་ཞགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི་སེམས་ ཅན་ལ་སྩོལ་བ་ནི་ཐོད་པ། ཚངས་མགོ་གདོང་བཞི་པ་ནི་ཆུ་བོ་བཞི་མཚོན་པ་སྟེ། ཆུ་བོ་བཞི་ ནི། འདོད་པའི་ཆུ་བོ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་རྣམས་སོ། །མ་རིག་ པ་དང་ལྟ་བ་ངན་པ་གཉིས་ལ་རེ་རེ་དང་འདོད་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཉོན་མོངས་གཞན་ 9-39 ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་དང་། ཁམས་གོང་མའི་ཉོན་མོངས་གཞན་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་ལ་ཆུ་བོ་རེ་ རེར་བྱས་པའོ། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ། གཡོན་བསྐུམ་པ་ནི་སྲིད་ པ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པ། ཞེས་ པ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་དེས་ཆད་མཐའ་དང་འཛིན་རྟོག་གི་ངོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་རྟག་མཐའ་དང་ བཟུང་རྟོག་གི་ངོ་བོ་དུས་མཚན་མ་མནན་ཞིང་འཇོམས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གདུབ་བུ་ཞེས་པ་ལག་ གདུབ་བོ། །ཕྱིན་དྲུག་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ལ། མགུར་ཆུ་སྦྱིན་པ། གདུབ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས། རྣ་ ཆ་བཟོད་པ། ནོར་བུ་བརྩོན་འགྲུས། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བསམ་གཏན། ཐལ་བ
Chinese
是说将智慧唯一的菩提方面三十七品的还灭之品分开，化现为宫殿。 第二是赞颂父尊，赞颂母尊，赞颂父母双尊。 9-37 三者之中，第一，种姓是五种姓和百种姓等。 具德是指降伏四魔或具有六分。 普贤是金刚萨埵。 如是简略开示后，再次广说，如“愚痴”等，如太阳驱散黑暗，光明普照一样，以智慧的光明遣除愚痴。 绀青色即黑色，如颜色不可改变一样，法性空性也不可改变。 四种解脱是：大导师智足说：“以离自性故为空性，以自性离因故无相，以离一切分别故诸事物，无余定从愿中解脱。” 如是说了三种，或者下面所说的稍微有些不同的认识，即是空性，无相，无愿，和无为，次第是：无自性之体，无自性之因，无自性之果，以及没有由业烦恼和同类新造作的。 右足象征大乐，慈悲和福德资粮，是方便的自性。 左边象征具足一切殊胜的空性，远离一切戏论，以及智慧的资粮，是智慧。 遍知三世是无有障碍地了知，三眼是彼等完全清净。 十二手接上断灭十二缘起，十二缘起的边际分析应于他处了知，故不于此处书写。 所谓十二不变，接上断灭十二风息，以及使红色明点的十二升进不变，或者接上使十二所依能依不变的智慧身。 所谓正定，主要是与菩提分法相连，如经中所说：“正定是吉祥黑汝嘎。”
English
It is said that the single wisdom of the Bodhi side is divided into the thirty-seven aspects of reversal, manifesting as a palace. Secondly, there is praise to the Father, praise to the Mother, and praise to both Father and Mother. 9-37 Among the three, firstly, the lineage is the five lineages and the hundred lineages, etc. "Bhagavan" means possessing the ability to subdue the four maras or possessing the six perfections. Samantabhadra is Vajrasattva. Having briefly shown this, it is explained again in detail, such as "Ignorance," etc. Just as the sun dispels darkness and light pervades, ignorance is dispelled by the light of wisdom. Indigo, that is, black, is like a color that cannot be changed, so the emptiness of Dharma-nature is also immutable. The four liberations are: The great teacher Yeshe Zhap said, "Because it is devoid of essence, it is emptiness. Because its nature is devoid of cause, it is without characteristics. Because it is devoid of all concepts, all things are definitely liberated from wishes without exception." As the three are spoken, or there is a slightly different understanding of what is said below, namely emptiness, signlessness, wishlessness, and non-compoundedness, in order: the absence of intrinsic nature, the absence of causal nature, the absence of resultant nature, and the absence of newly compounded actions, afflictions, and similar types. The right foot symbolizes great bliss, compassion, and the accumulation of merit, and is the nature of skillful means. The left symbolizes the emptiness that possesses all perfections, is free from all elaborations, and the accumulation of wisdom, and is wisdom. Knowing the three times means knowing without obstruction, and the three eyes are their complete purification. The twelve hands are connected to the cessation of the twelve links of dependent origination. The analysis of the limits of the twelve links of dependent origination should be known elsewhere, so it is not written here. The so-called twelve immutabilities are connected to the cessation of the twelve movements of wind, and the twelve progressions of the red element are made immutable, or the wisdom body that makes the twelve supports and supported immutable is connected. The so-called correct concentration is mainly connected with the Dharma of the Bodhi side, as it is said in the tantra: "Correct concentration is glorious Heruka."
Chinese
而且也必须理解为本性清净。其余三十六位瑜伽母也只是与父与母无别地结合。显示母的清净，也意味着理解父的清净。五种智慧平等一味，用五股金刚杵表示。远离一切戏论的智慧，即般若波罗蜜多，用铃表示。双手在胸前结拥抱印，象征着身与智慧的结合。大象象征着愚痴，其皮象征着无明，表示远离这些的自性。这里所说的无明，是指执着于法与补特伽罗的实有，以及与之俱生的习气。大悲是从法界中生起的，因此，用至高无上，即自性俱生喜的声音来策励诸佛从法界中生起，用手鼓（ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरु，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：手鼓）表示。断除并舍弃身语意三门的过患，用钺斧表示。摧毁属于有，即三界的一切见修所断烦恼，用三尖表示。断除一切分别念，用弯刀表示。菩提心从中脉向上升起，完全清净，用喀章嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：喀章嘎）表示。以大智慧束缚一切对事物的执着，用绳索表示。将大乐的甘露赐予众生，用颅碗表示。四面梵天头象征着四条河流，这四条河流是：欲流、有流、无明流、见流。无明和恶见各有其一，总摄欲界的其他烦恼，总摄上界的其他烦恼，各用一条河流表示。右足伸展表示不住于寂灭，左足弯曲表示不住于有。如云：以智慧不住于有，以慈悲不住于寂灭。如是，以方便与智慧，压制并摧毁断见边与能执所执的自性，以及常见边与所取能取的自性。戒指是指手镯。所谓六度自性，即：颈饰是布施，手镯是戒律，耳环是安忍，宝珠是精进，供品是禅定，灰烬是智慧。
English
And it must also be understood as being pure in nature. The remaining thirty-six yoginis are also only combined with the father and mother without distinction. Showing the mother's purity also means understanding the father's purity. The five wisdoms are equal and of one taste, represented by the five-pronged vajra. The wisdom that is free from all elaborations, the Prajnaparamita, is represented by the bell. The two hands embracing each other at the heart symbolize the union of body and wisdom. The elephant symbolizes ignorance, and its skin symbolizes delusion, indicating the nature of being free from these. Here, ignorance refers to the clinging to the reality of phenomena and individuals, along with the habitual tendencies that accompany it. Great compassion arises from the Dharmadhatu, therefore, the supreme, that is, the sound of co-emergent joy, encourages the Buddhas to arise from the Dharmadhatu, represented by the damaru (ཌཱ་མ་རུ་，Devanagari: डमरु，IAST: ḍamaru，Literal meaning: hand drum). Cutting off and abandoning the faults of the three doors of body, speech, and mind is represented by the axe. Destroying all the afflictions to be abandoned by seeing and meditating, belonging to existence, that is, the three realms, is represented by the trident. Cutting off all discriminations is represented by the curved knife. The Bodhicitta rising upwards from the central channel, completely pure, is represented by the khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག，Devanagari: खट्वाङ्ग，IAST: khaṭvāṅga，Literal meaning: khatvanga). Binding all clinging to objects with great wisdom is represented by the rope. Bestowing the nectar of great bliss upon sentient beings is represented by the skull cup. The four-faced Brahma head symbolizes the four rivers, which are: the river of desire, the river of existence, the river of ignorance, and the river of views. Ignorance and evil views each have one, and the other afflictions encompassed by the desire realm are summarized, and the other afflictions of the upper realms are summarized, each represented by a river. The right leg extended indicates not abiding in peace, and the left leg bent indicates not abiding in existence. As it is said: with wisdom, one does not abide in existence, and with compassion, one does not abide in peace. Thus, with skillful means and wisdom, one suppresses and destroys the nature of the extreme of nihilism and the object of grasping and the subject of grasping, as well as the extreme of eternalism and the object of being grasped and the subject of grasping. The ring refers to the bracelet. The so-called nature of the six perfections is: the necklace is generosity, the bracelet is discipline, the earrings are patience, the jewel is diligence, the offerings are meditation, and the ashes are wisdom.