Tibetan
་དང་རྒྱུ་མ་ནང་ཁྲོལ་གསོལ་ བར་མཛད། །ཧཾ་ཧཾ་ཨ་ཨའི་སྒྲས་ནི་ལྷ་རྣམས་གསལ་མཛད་པ། །ཐོད་པ་ཀླད་པས་བཀང་ ནས་གསོལ་ཕྱིར་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཀ་ཧ་ཀ་ཧའི་བཞད་སྒྲས་འཁོར་བ་འཇིགས་མཛད་པ། ། མི་བཟད་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱི་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཧ་ཧར་བཞད་པས་ཁམས་གསུམ་ བརྒྱལ་མཛད་པ། །ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཛ་ཛའི་ཡི་གེས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཧ་ཧ་བཞད་པ་རི་བོའི་ རྩེ་ནས་སྒྱེལ་མཛད་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔལ་རྣམས་ཧྲི་ཧྲི་སྒྲོག་པས་འབོད། །མི་ཡི་སེང་ གེ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་འགུགས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་བཞི་སྐུ་ མདོག་སྔོན་པོར་ལྡན། །བྲུཾ་བྲུཾ་སྒྲོགས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྐྱེད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་གློག་སྟོང་ འགྱུ་བའི་ལྗགས་ནི་ཕྱུང་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མདའ་དང་གཞུ་ལ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་སྒྲོག །གཡོན་ བརྐྱང་བ་དང་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དབུ་རྒྱན་ཞེས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན་ བྱེད་མི་འདོར་བ། །ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ་ཕཊ་སྒྲོགས་ཤིང་སྐྲོད་མཛད་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་ རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྣམས་མཛད་པ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མིན་ཞིང་སྒོམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཅན། ། ཙ་ཊ་ཙ་ཊ་གྲཾ་གྲཾ་ཁཾ་ཁཾ་སྒྲོགས་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་སྟོང་པ་ 9-10 ཉིད། །རོལ་པའི་ལྟ་བའི་དྲི་མ་མ་ལུས་བྲལ་བ་དང་། །གོ་ལུ་གོ་ལུ་ཛཾ་ཛཾ་ཡཾ་ཡཾ་སྒྲོགས་པས་ཞི་ བ་དང་། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་འཛིན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །མཾ་མཾ་སྒྲས་ནི་ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་འབྲེལ་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བ། ། བརྟན་གཡོའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཨཱ་ལི་ ཀཱ་ལི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རིགས་ལྔའི་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷ་ དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གསང་བའི་སྐུ་འཛིན་དེར་ ངེས་འགྱུར། ། ༄། །གྲུབ་ཆེན་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པའི་རྒྱུན་བཤགས། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པའི་རྒྱུན་བཤགས་ནི། ཐོག་མ་མེད་དུས་འཁོར་བ་ནས། །ཆགས་ སོགས་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྡིག་བགྱིས་མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །མ་ལུས་སོ་ སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡི། །ཉེར་བསྡུས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་མ་ལུས་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ ཐུགས་ཆུད་ནས། །ཤིང་དབང་དྲུང་ན་བཞུགས་གྱུར་པའི།
Chinese
和肠胃内脏供养之间。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿阿的声音使诸神显现。头盖骨装满脑髓，为了供养而拿在手中。嘎哈嘎哈的笑声使轮回恐惧。拥有令人厌恶的尸陀林中的骨饰。金刚哈哈的笑声使三界昏厥。哈哈嘿嘿匝匝的字发出恐吓指。哈哈的笑声从山顶倾倒。瑜伽母和吉祥者发出赫赫的声音呼唤。人狮三尖钩召唤，成办有情之事。露出獠牙的四面，身色蔚蓝。布隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）布隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）发出声音，生起大手印。金刚闪电般舞动的舌头伸出来。金刚铃、箭和弓发出扎姆（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）扎姆（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）的声音。左手伸展，蛇作为头饰。无数劫中成办有情之事而不舍弃。哈纳哈纳啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）发出声音驱逐。以瑜伽之力成就胜利的事业。非有非无，具有禅定和金刚。匝扎匝扎格让（藏文，梵文天城体：ग्रं，梵文罗马拟音：graṃ，汉语字面意思：种子字）格让（藏文，梵文天城体：ग्रं，梵文罗马拟音：graṃ，汉语字面意思：种子字）康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）发出声音。佛陀身语意所显现的空性。远离戏论之见的垢染。果鲁果鲁匝姆（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：水）匝姆（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：水）扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）发出声音而寂静。拥有与虚空等同的禅定之心。芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）的声音是，大乐的自性。以大悲心相系，不舍弃有情。顶礼赞叹不动摇的自性，嘿汝嘎吉祥。空行母的誓言，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）里结合。祈请五部如来薄伽梵宣说。向天神和仙人顶礼供养。嘿汝嘎吉祥，秘密身之执持者，于此必定无疑。 大成就者达日卡巴所著之日常忏悔。 之后是大成就者达日卡巴所著的日常忏悔：从无始轮回以来，以贪等觉悟的自性，所造罪业于怙主面前，全部一一忏悔。对于因和道与果的，所有聚集的一切有情，所有福德资粮，我恒常随喜。证悟金刚智慧心，于菩提树下安住者。
English
And offering the intestines and internal organs in between. With the sound of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) A A, the deities are made manifest. The skull is filled with brains and held in the hand for offering. The laughter of Ka Ha Ka Ha makes samsara fearful. Possessing bone ornaments from the unbearable charnel grounds. The vajra Ha Ha laughter makes the three realms faint. The letters Ha Ha Hi Hi Dza Dza make a threatening gesture. The laughter of Ha Ha causes mountains to collapse from their peaks. Yoginis and auspicious ones call out with the sound of Hri Hri. The human lion attracts with three-pointed hooks, accomplishing the benefit of sentient beings. The four faces with bared fangs, possessing a blue body color. Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable) Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable) makes a sound, generating the great mudra. The tongue, like a thousand vajra lightning bolts, is extended. The vajra bell, arrow, and bow make the sound of Traṃ (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable) Traṃ (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable). The left hand is extended, and snakes are said to be the head ornament. In countless eons, one does not abandon the work of benefiting sentient beings. Hana Hana Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Cut) Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Cut) makes a sound, dispelling. By the power of yoga, all the deeds of victory are accomplished. Neither existent nor non-existent, possessing meditation and vajra. Tsa Ta Tsa Ta Graṃ (Tibetan, Devanagari: ग्रं, Romanized Sanskrit: graṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable) Graṃ (Tibetan, Devanagari: ग्रं, Romanized Sanskrit: graṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable) Khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: Space) Khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: Space) makes a sound. The emptiness manifested by the Buddha's body, speech, and mind. Separated from all the stains of the view of play. Golu Golu Jaṃ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Water) Jaṃ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Water) Yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: Wind) Yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: Wind) makes a sound and is peaceful. Possessing a mind that abides in samadhi equal to space. Maṃ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable) Maṃ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal Chinese meaning: Seed syllable) is the nature of great bliss. With great compassion, one does not abandon sentient beings connected by karma. I prostrate and praise Heruka, the glorious one, the unwavering nature of existence. The vow of the dakinis is the union of Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A) li and Kā (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ka) li. I request the Buddhas of the five families, the Bhagavat, to speak. Gods and sages offer prostrations and offerings. Heruka, the glorious one, the holder of the secret body, will surely be there. The Daily Confession composed by the great accomplished Darika. Then, the daily confession composed by the great accomplished Darika: From beginningless time in samsara, with the nature of attachment and other cognitions, all the sins committed before the Protector, I confess each and every one. For the cause, path, and fruit, and all the accumulated merits of all sentient beings, I always rejoice. Having realized the vajra wisdom mind, abiding under the Bodhi tree.
Tibetan
།འགྲོ་ལ་ཉེར་བརྩེས་ཐུབ་དབང་ རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །མགོན་ པོ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་བཞེད་ལ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་དུ། །མྱ་ངན་མི་ འདའ་བདག་གསོལ་འདེབས། །བདག་ནི་ཐུབ་དབང་མ་གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ ཆོས་རྣམས་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་བཅས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་ སྐྱབས་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་གནས་བགྱིས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་བ་དང་། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་བར་བདག་གིས་སྒྲུབ་པ་བགྱི། །སྟེན་ སོགས་དགེ་བ་དེ་དག་གིས། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ བདག་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཤོག ། 9-11 དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །ཞེས་སོགས་དང་། ནངས་པར་ སྔར་ལངས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་པ་དང་། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་མ་གཉིས་འགྱུར་ཁྱད་ཡིན་རུང་། སྔ་མ་ལ་འགྱུར་ཆད་པ་བག་རེ་སྣང་ བས། ཕྱི་མ་བཟང་ངོ་། །མཚན་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་མ་དང་། དཱ་རི་ཀའི་རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་ད་ལྟའི་དུས་ན། བདེ་ མཆོག་སྨྲ་བར་ཁས་འཆེ་བ་ཀུན་ལའང་གྲགས་ཆུང་བས་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྨོས་ཏེ། བསྟོད་པ་དེ་རྣམས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ ཡིན་པས་ཆོ་གའི་ཚེ་གལ་ཆེའོ། ། ༄། །རང་གི་རྟོག་པ་གླུ་རུ་བླངས་པ། ༈ ད་ནི་འདིར་བརྗོད་པ་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨཱ་ཐ། དཔལ་ལྡན་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས། །དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་རབ་དགའ་མཁའ་མཉམ་པ། །སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་དཔལ་མགོན་ འདྲེན་པ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྟོད། །གང་ཞིག་བསྟོད་ན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ ཐོབ་ཅིང་། །བསྟེན་ཅིང་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །རྣམ་པ་སྒོམ་པས་ཐ་མལ་ སྣང་ཞེན་འགོག །དེ་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པའི་ཕྲེང་བ་དབུལ། །འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་ སྟེངས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་པར་སྣང་། །བདེ་ ཆེན་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་རུ། །རིགས་ཀུན་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་ འདས། །ཀུན་བཟང་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཏི་མུག་སྤངས་ པའི་ཉི་མར་རོལ། །མཐིང་ག་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་དངོས། །རྣམ་ཐར་བཞི་ཡི་ཞལ་བཞི་པ། ། ཐབས་ཤེས་ཞབས་གཉིས་ལྡན་ལ་འདུད། །རྩ་ཞལ་གནག་ཅིང་གཡོན་དམར་བ། །རྒྱབ་ སེར་གཡས་དཀར་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །དུས
Chinese
对于众生极度慈爱的诸位能仁，祈请转法轮。愿圆满诸佛的事业，当怙主想要前往法界时，为了众生远离痛苦，我祈请不要入灭。在我未成能仁之前，对佛陀等诸法，以及勇士瑜伽母众，我向三宝皈依。安住于瑜伽道，守护一切誓言，我将使一切众生从痛苦中解脱。以此供养等的善根，愿我成就具足一切殊胜相的佛陀，救度一切众生。 9-11 之后受持五部之戒，以及“皈依佛法僧”等，早上应说“早起”等。 胜者化身和劫末火燃两者之间的差别在于转变，但前者似乎缺少一些转变，所以后者更好。一百名号、劫末火燃和达里迦的续部忏悔，在当今时代，对于自称是胜乐金刚的修行者来说，也鲜为人知，为了不使其衰败，所以在此提及。这些赞颂是胜者的教言，所以在法会时非常重要。 自心觉受之歌 现在这里讲述：嗡啊ཐ། 具足功德的深邃明晰无别受用圆满，无与伦比的安乐圆满极喜等同虚空，寂静涅槃一切功德之主引导者胜，顶礼金刚上师金刚持。无论谁赞颂，都能获得一切功德，依止和供养，都能获得殊胜和共同两种成就，观想形象能阻止平凡的显现执着，因此我献上赞颂之鬘。四大须弥山顶上，三十七菩提分法，显现为无量智慧的殿堂，安乐大乐轮的，各种莲花中央，诸部主尊薄伽梵，普贤忿怒尊黑汝嘎，顶礼胜乐轮。享受断除愚痴的太阳，深蓝色法性不变之本体，四解脱的四面，顶礼具足方便智慧双足者，根本面黑色左面红色，后面黄色右面白色具足三眼，时
English
To the Munis who are extremely compassionate to sentient beings, I pray that they turn the wheel of Dharma. May the activities of the Victorious Ones be completed, and when the Protector wishes to depart into the realm of Dharma, I pray that he does not pass into sorrow, so that sentient beings may be free from suffering. Until I become a Muni, I take refuge in the Three Jewels, the Buddha, Dharma, and Sangha, and the assembly of heroes and yoginis. Dwelling on the path of yoga, keeping all vows, I will strive to liberate all sentient beings from suffering. By these merits of offerings and so forth, may I become a Buddha who possesses all the supreme qualities, and liberate all beings. 9-11 Then take the vows of the five families, and say "I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha," etc., and in the morning say "Get up early," etc. The difference between the emanation of the Victorious One and the blazing fire at the end of the kalpa is the transformation, but the former seems to lack some transformation, so the latter is better. The hundred names, the blazing fire at the end of the kalpa, and the continuous confession of Ḍārika are little known even to those who claim to be practitioners of Chakrasamvara in this day and age, so they are mentioned here so that they may not decline. These praises are the words of the Victorious One, so they are very important during rituals. A Song of My Own Thoughts Now, here is what is said: Oṃ ā tha. The glorious, profound, clear, and indivisible enjoyment is complete, the incomparable bliss is complete, the supreme joy is equal to space, the supreme guide, the lord of all the glories of existence and peace, I praise the Vajra Master, Vajradhara. Whoever praises him will obtain all qualities, and whoever relies on him and makes offerings will obtain both supreme and common accomplishments. Contemplating the form prevents ordinary appearances and attachments, so I offer a garland of praise to him. On top of the four elements, Mount Sumeru, the thirty-seven factors of enlightenment, appear as a palace of immeasurable wisdom. In the center of the various lotuses of the wheel of great bliss, the Lord of all families, the Bhagavan, the All-Good Wrathful Heruka, I prostrate to the wheel of great bliss. Enjoying the sun that has abandoned ignorance, the deep blue unchanging nature of reality, the four faces of the four liberations, I bow to the one who possesses the two feet of skillful means and wisdom. The root face is black and the left face is red, the back is yellow and the right face is white, possessing three eyes, time