Tibetan
།སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཕྱུང་བས། །གང་ཟག་གསུམ་དུ་རབ་རྫོགས་ནས། །སྐུ་ གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །སུམ་ཅུ་བདུན་པའི་རྩ་ཁམས་ཐིམ། །བཅུ་གཉིས་ས་རྣམས་ མངོན་དུ་གྱུར། །མོས་སྤྱོད་ས་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །མཐོང་ལམ་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ ཤོག །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཞིང་རྣམས་བསྒྲོད། །ཕོ་ཉ་མཆོག་དང་ཡང་དག་འདུས། །ཟུང་འཇུག་ 9-29 བདེ་ཆེན་གོང་ནས་གོང་། །འཕེལ་བས་ས་རྣམས་ཐོབ་པར་ཤོག །བདེ་བའི་གཉིས་སྣང་སྤང་ པ་ཡི། །ཀུན་འདར་སྤྱོད་པ་དམ་པ་དང་། །དྲི་མས་མ་གོས་ཀུན་བཟང་སྤྱོད། །སྤྱད་པས་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཟིལ་གནོན་འཇིགས་སྤངས་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱོགས་ལས་ རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །སྤྱོད་པ་དེ་ཀུན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གོང་མའི་ལམ་དང་ས་ཐོབ་ཤོག །ཏིང་ འཛིན་ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་སྤྱོད་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྤྱོད་པ་ ཡིས། །རིམ་བཞིན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །གཞན་ཡང་ལྟེ་བའི་སྤྲིན་སྒྲ་ལ། །སེམས་བཟུང་ རླུང་གཉིས་ཐིམ་ལས་འབར། །ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བས་དགའ་བཞི་ཐོབ། །སྡུད་བྱེད་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་ པར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུའི་གདངས། །དྷཱུ་ཏཱིར་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་པ་ལས། ། དགའ་བ་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས། །དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་འཆར་བར་ཤོག །ལྟེ་བར་ཏིང་ འཛིན་སེམས་པ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་རྗེས་གཞིག་སྒོམ་པ་ལས། །འཇུག་ཅིང་ལྡང་བ་རྫོགས་རིམ་ ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒོམ་པར་ཤོག །དེ་ཡིས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་ཅིང་། དེ་ཡང་འོད་གསལ་ བར་ཞུགས་ནས། །ཟུང་འཇུག་མངོན་གྱུར་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པས་རྫོགས་འཚང་རྒྱ་ བར་ཤོག །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་རླུང་ཐིམ་པ། །ས་བོན་བཅས་པའི་བདག་བྱིན་རླབས། །ས་ བོན་མེད་པ་རྡོར་ཟླས་ཏེ། །བདག་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་སྒོམ་ཤོག །དབུ་མའི་མས་སྣར་ས་ བོན་བཅས། །དབང་པོ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཡས་སྣར་ས་བོན་མེད་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེའི་རིམ་སྒོམ་ཤོག །སྒོམས་དང་དངོས་དང་རྒྱས་འདེབས་དང་། །དེ་བས་བདེ་བ་ཆེར་འདྲེན་ པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་འཁོར་ལོ་འགེངས། །ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་ཐོབ་ཤོག །ཚངས་ པའི་མེ་ནི་འབར་བ་ལས། །ཞི་བདེ་བླ་མེད་ཡང་དག་ཐོབ། །གཏུམ་མོ་རླུང་རྣམས་འཁོར་ལོར་ བརྟན། །སྟེང་དུ་འབར་འཛིན་རིམ་ཐོབ་ཤོག །རྗེས་གཞིག་རིམ་པས་འཇུག་དང་ལྡང་། །དཔེ་ དོན་ཡེ་ཤེས་སྣང་ཕྱོགས་ལ། །མ་དག་དག་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བསམ་མི་ཁྱབ་རིམ་ཐོབ་པར་ 9-30 ཤོག །འདི་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་མཐུ་ལྡན་པ། །སུམ་སུ་རྩ་གཉིས་ཡུལ་མཆོག་གི །དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་ འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །གཡེལ་མེད་རྟག་ཏུ་གྲོགས་མཛད་ཤོག །སྙིང་དབུས་འོད་གསལ་རྟག་ ཤར་བས། །ཆོས་ཀུན་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྣམ་པ་ཀུན། །མཆོག་ལྡན་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཤོག །ཞུ་བའི་རེག་བདེས་ཡིད་རབ་བདེ། །དེ་ཡིས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ཉིད། །བདེ་བ་མངོན་གྱུར་སྒྲིབ་ཀུན་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་ཤོག །ནམ་མཁའ་ལས་ བྱུང་ནམ་མཁའི་སྒྲ། །དོན་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་པར་མཉམ། །ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་ཤོག །མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་རླུང་སེམས་ཀྱི། །སྐུ་མཆོག་དབང་ ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན། །དངོས་པོ་ཀུན་ཁྱབ་གར་ཡང་ཕྱིན། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ ལས་གཞན་ཡང་བདག་ཅག་རྣམས། །དམ་ཚིག་ཀུན་ལ་གུས་པར་གནས། །རིམ་པ་གཉིས་པོ་ རྟག་ཏུ་སྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་ཟླས་ལ་ཡང་དག་གནས། །སྔགས་དང་ནང་ལ་གཞོལ་བ་ཡིས། །ཚེ་ འདིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་རང་གི་སྐྱོན་ཉིད་ཀྱིས། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ མ་ཐོབ་ན། །བླ་མ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འཕོ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ཚེ་ཁྲག་ འཐུང་རྣལ་འབྱོར་མས། །མེ་ཏོག་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། །རོལ་མོ་གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ། མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་ཤོག །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །སྒྲིབ་སྤངས་ཡོན་ ཏན་ཡང་དག་རྫོགས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་ཐོབ་ནས། །ས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་སངས་ རྒྱས་ཤོག །ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་དམན་གྱུར་པས། །དེར་མ་གྲུབ་ན་སྐྱེ་བ་དང་། །སྐྱེ་བར་ཆོས་ལྡན་ རྒྱལ་པོར་གྱུར། །སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་ངེས་འགྲུབ་ཤོག །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་བློ་ལྡན་ཞིང་། །རིགས་ བཟང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མར་གུས། །བདེ་མཆོག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ ཤོག །མགོ་བོར་བླ་མའི་ཅོད་པན་འཆང་། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ངག་ཏུ་གསང་ སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླ། །ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པར་ཤོག །བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ 9-31 དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་དང་འབྲལ་མེད་ཤོག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་ གནས་པར་ཤོག །གང་ཚེ་རྗེ་བཙུན་ལྟ་བ་དང་། །ཅུང་ཟད་དྲི་བར་འདོད་ན་ཡང་། །མགོན་པོ་ སློབ་དཔོན་ཁྲག་འཐུང་མཆོག །གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་ མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྤྱོད་ མཛད་པ།
Chinese
以三种行持而穷尽， 于三士夫中极圆满， 愿能现证三身果。 三十七道支脉融入， 十二地悉皆现前， 修所成地皆圆满， 愿能现证见道智。 超度二十四圣境， 与殊胜使者真实会， 双运 大乐更增胜， 愿能增上获得诸地。 舍弃乐之二取相， 清净普贤之行持， 无垢普贤之行持， 愿能行持获得成就。 威慑降伏舍弃怖畏，利他之 成办者，胜过一切方之 行持彼等皆以三， 愿能获得上上道与地。 以三摩地仪轨之差别， 有戏论无戏论行持与， 极无戏论之行持， 愿能次第至边际。 复次于脐间云声中， 摄持心二风融入而燃， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化获得四喜， 愿能修持摄集三摩地。 三金刚之字句音声， 于命脉中再再宣说中， 以四喜之次第， 愿能生起喻光明。 于脐间心住三摩地， 以光明后灭修持故， 入出圆满大圆满， 愿能修持大瑜伽。 以此成办幻化身，彼亦融入光明中， 愿能现证双运密咒之， 以行持圆满证菩提。 风融入不坏明点中， 具种之自灌顶， 无种金刚持， 愿能修持自灌顶之次第。 中脉下端具种， 诸根轮涅槃， 上端无种， 愿能修持种种金刚之次第。 修与真实及增殖， 以此引生极大乐， 由四手印圆满轮， 愿能获得圆满宝之次第。 梵天之火燃炽故， 获得寂静无上真胜义， 拙火诸风稳固于轮， 愿能获得上燃持之次第。 后灭次第入与出， 喻义智慧显现方， 以不净清净之差别， 愿能获得不可思议之次第。 此修持
English
By thoroughly exhausting with the three conducts, Perfectly completing in the three types of individuals, May I realize the three bodies. The thirty-seven branches of enlightenment dissolve, The twelve grounds become manifest, Having completely perfected the grounds of aspiration and practice, May I realize the wisdom of the path of seeing. Transcend the twenty-four sacred sites, And truly unite with the supreme messengers, May the union of great bliss increase more and more, May I gain the grounds through increase. Abandoning the dualistic appearance of bliss, With the pure conduct of all-pervading, The stainless conduct of Samantabhadra, May I attain accomplishment through practice. Subduing and overcoming, abandoning fear, for the sake of others, The accomplisher, victorious over all directions, Those conducts, all three, May I attain the higher path and grounds. With the distinctions of the ritual of Samadhi, Conduct with and without elaboration, And conduct with extreme non-elaboration, May I gradually reach the limit. Furthermore, in the cloud sound of the navel, Holding the mind, the two winds dissolve and blaze, The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) melts, attaining the four joys, May I meditate on the gathering Samadhi. The sound of the syllables of the three vajras, Repeatedly proclaimed in the central channel, With the sequence of the four joys, May the example luminosity arise. With the mind abiding in Samadhi at the navel, Meditating on the subsequent dissolution by light, The entering and abiding, the great completion stage, May I meditate on the great yoga. By this, accomplishing the illusory body, and that also entering into luminosity, May I realize the union, the secret mantra, By conduct, may I perfect enlightenment. The winds dissolve into the indestructible bindu, The self-empowerment with seed, The seedless Vajradhara, May I meditate on the sequence of self-empowerment. At the lower end of the central channel, with seed, The various sense faculties and wheels, At the upper end, seedless, May I meditate on the sequence of various vajras. Meditation, reality, and increase, By this, greatly drawing forth bliss, Filling the wheel from the four mudras, May I attain the sequence of filling the jewel. From the blazing fire of Brahma, May I attain peace, supreme, and truly excellent, The fierce winds stabilize in the wheels, May I attain the sequence of holding the upper blaze. The subsequent dissolution, the sequence of entering and abiding, In the direction of the example meaning wisdom appearance, With the distinction of impure and pure, May I attain the inconceivable sequence. This accomplishment
Chinese
無有錯謬具威力，三十二處勝地之，勇士天女眷屬眾，恆常不懈作助伴。心間光明恆常照，諸法自心證無生，無分別之諸形相，願成具德心之金剛。祈請觸樂意極樂，由此心性之本然，樂顯現故捨棄諸障，願獲智慧金剛。從空而生虛空聲，義亦任成等同空，圓滿受用於法者，願獲語之金剛。相好莊嚴風心之，殊勝身具八自在，周遍諸物隨處行，願獲身之金剛。此外吾等諸眾生，於諸誓句皆恭敬，二種次第恆常修，真實安住金剛持。以咒及內瑜伽故，願於此生成就佛。若以自之過失故，未能於此生成就佛，祈願上師本尊之，悲憫遷轉得成就。彼時飲血瑜伽母，花傘勝幢幡等等，樂器歌舞之和合，引導至空行淨土中。彼剎那間即得定，捨棄諸障功德圓，獲得持明者之身，諸地究竟願成佛。若極福薄劣根者，若未於彼得成就，於來世中成法王，願成七世之定成。生生世世具智慧，種姓高貴無我慢，大悲具足敬上師，願住勝樂誓句中。頭戴上師之頂冠，手持金剛鈴杵，語誦秘密咒王，意修雙運願成辦。上師輪及勝樂尊，願與金剛乘無離。金剛阿闍黎黑汝嘎，願師蓮足住頂上。何時欲見至尊面，縱欲稍微作請問，祈願怙主上師飲血尊，無有阻礙得見之。為欲成辦十方虛空邊，一切有情之義利，行持勝樂輪之行。
English
May the powerful one without error, The heroes and goddesses of the thirty-two supreme lands, Together with their retinues, Always be unwavering companions. As the clear light constantly shines in the heart, May all dharmas be attained as unborn in one's own mind. May all forms of non-discrimination, Become the supreme vajra of the heart. May the mind be filled with great bliss through the touch of supplication, Through this, the very nature of mind, Bliss is manifest, abandoning all obscurations, May the wisdom vajra be attained. The sound of space arising from space, Meaning also spontaneously accomplished, equal to emptiness, May the vajra of speech be attained. Adorned with marks and signs, the supreme body of wind and mind, Possessing the eight powers, pervading all things, going everywhere, May the vajra of body be attained. Furthermore, may we all, Abide respectfully in all vows, Always cultivate the two stages, And truly dwell in the state of Vajradhara. Through devotion to mantra and inner yoga, May enlightenment be accomplished in this life. If, due to one's own faults, Enlightenment is not attained in this life, Through the compassion of the guru and deity, May accomplishment be attained at the time of transference. At that time, may the blood-drinking yoginis, With flowers, victory banners, streamers, and so forth, With the union of music and song, Lead me to the realm of the Dakinis. Immediately upon that, may samadhi be attained, Obscurations abandoned, qualities perfectly complete, Having obtained the body of a vidyadhara, May all the bhumis be perfected, and may I attain Buddhahood. If, due to being extremely unfortunate and of inferior capacity, Accomplishment is not attained there, in future lives, May I become a righteous king, May the definite accomplishment of seven lifetimes be attained. In life after life, may I be intelligent, Of noble lineage, without arrogance, Greatly compassionate, respectful to the guru, May I abide in the vows of Chakrasamvara. Wearing the guru's crown upon my head, Holding the vajra and bell in my hands, Reciting the king of secret mantras in my speech, May I cultivate the union of the two truths in my mind. May the guru, the wheel, and Chakrasamvara, Be inseparable from the Vajrayana. May the lotus feet of the Vajra Acharya Heruka, Reside on the crown of my head. Whenever I wish to see the venerable one, And even if I wish to ask a slight question, May I see the protector, the supreme blood-drinking guru, Without any obstacles. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, Pervading the limits of the ten directions of space, May I perform the conduct of Chakrasamvara.