Tibetan
་ཡུམ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མན་ངག་བཞིན་དུ་འདུས་བྱས་པས། སྤྱི་བོའི་ ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བབས་པ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕྱིན་པས། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་བཞི་ སྐྱེས་པར་བསམ། མན་ངག་ལྟར་ཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པས། བྱང་སེམས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་ བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་དྲན་པར་ བྱས་ལ། ནོར་བུའི་ཧཱུཾ་ལ་སེམས་བརྟད། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག དེར་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ན། ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་སྤོ། དེར་ཡང་ བདེ་བ་སྔར་བཞིན་སྐྱེ་ན། ཡུམ་སྔར་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་རིམ་པས་ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་ག་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་ཡང་སྤོ། དེ་དག་ཏུའང་བདེ་བ་བརྟན་ན། ཞུ་བདེས་རླན་པའི་ སེམས་བདེ་ལམ་ལམ་པའི་བདེ་བ་དེས་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བསྒོམས་པས། སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་འདེབས་ཚུལ་ནི་སྣང་བ་གཅིག་ དང་བདེ་བ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཏོད་པ་དང་རིམ་གྱིས་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ལ་གཏོད་པའོ། །བཞི་ པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། བདེ་བ་ལ་དམིགས་ནས་མཐའ་བྲལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ མཉམ་པར་བཞག་པས། ནམ་ཞིག་ན་བདེ་སྟོང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནས། ཞུ་བདེ་ 8-574 གསར་པ་ཡང་ཡང་འདྲེན་ཐུབ་པ་དེའི་ཚེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་མེད་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལས་དང་པོ་པས་སློབ་ན་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ལ་འོག་རླུང་བསྐྱོད་པའི་ བདེ་བ་སྐྱེད་ཚུལ་དགོས་སོ། །མན་ངག་ལས་ནི་དེ་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་ལ། གཞུང་གི་དངོས་ བསྟན་ལས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་ཆེན་ཡང་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། ། ༈ ཛ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ། བཞི་པ་ཛ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ་ནི། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཆོས་འབྱུང་དམར་སྐྱ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་བསྟན་ལྟེ་བར་སླེབ་པའི་ནང་དུ། ཐིག་ལེ་ དབུས་སྔོ་བ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ་རྣམས་ལྔ་ཚོམས་སུ་གསལ་ བཏབ། བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་འཛིན། རླུང་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ། གནས་པ་དང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་སེམས་གཏོད་དོ། །དེ་ལ་དམིགས་ སྐོར་གཅིག་བྱེད། དེར་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྣང་བའམ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མཐོང་ བའི་ཚེ། སྔར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་
Chinese
观想与明妃交合，并按照口诀将手印合拢。从顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 chữ Hùm，汉语字面意思：吽）中降下菩提心，到达金刚宝处，观想依次生起四喜。按照口诀念诵ཧྲཱིཿ（藏文，梵文，梵文罗马hrih，汉语字面意思：啥），观想菩提心通过中脉，融入顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 chữ Hùm，汉语字面意思：吽）中，并安住于此。 第三个是法印。如前忆念虚空秘密加持等，并将心专注于宝处的ཧཱུཾ་（藏文，梵文，梵文罗马hum，汉语字面意思：吽）上。忆念灌顶的智慧，并安住于此。如果生起难以忍受的快乐，则明妃化为光融入ཧཱུཾ་（藏文，梵文，梵文罗马hum，汉语字面意思：吽）中，ཧཱུཾ་（藏文，梵文，梵文罗马hum，汉语字面意思：吽）移至金刚的根部。如果再次如前生起快乐，则如前收摄明妃，依次移至脐轮、心轮、喉轮和顶轮。如果在这些地方快乐稳定，则通过融乐润泽的心，以及快乐闪耀的喜悦，来扩展和修习外在显现，从而使一切显现都成为大乐燃烧的助伴。扩展的方法是将心同时专注于一个显现和快乐上，并逐渐扩展到更大的范围。 第四个是大手印。专注于快乐，以无边无执的方式安住。当仅仅安住于乐空时，能够反复引出新的融乐时，就成就了大手印的次第，即无相的大手印。初学者如果修习，则需要生起后两者中以下气推动的快乐的方法。口诀中没有超出这些内容，而经部的直接开示中也明确地阐述了有相的大手印。 ༈ 惹兰达绕的次第 第四个是惹兰达绕的次第。在脐下四指处，观想红色和白色的三角形法生，其细微的根部向下插入，粗大的茎部向上指向脐轮内部。在其中，观想五个明点聚集，中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。猛烈地进行宝瓶气。吸气时，观想气息融入中央的明点中。在保持和呼气时，将心专注于明点本身。对此进行一次专注。当看到拙火燃烧的景象或出现如阳焰等征兆时，在之前的基础上，中脉法
English
Visualizing union with the consort, and joining the hand mudras according to the instructions. From the HUNG (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: HUNG) at the crown of the head, the bodhicitta descends, reaching the vajra jewel, and visualizing the arising of the four joys in sequence. Reciting HRIH (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH) according to the instructions, visualizing the bodhicitta passing through the central channel, dissolving into the HUNG (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: HUNG) at the crown of the head, and abiding in this state. The third is the Dharma Mudra. Recalling the empowerment of space secret blessing as before, and focusing the mind on the HUM (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit huṃ, literal Chinese meaning: HUM) at the jewel place. Remembering the wisdom of empowerment, and abiding in this state. If unbearable bliss arises there, the consort dissolves into light and merges into the HUM (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit huṃ, literal Chinese meaning: HUM), the HUM (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit huṃ, literal Chinese meaning: HUM) moves to the root of the vajra. If bliss arises again as before, then retract the consort as before, and move it sequentially to the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and crown chakra. If bliss is stable in these places, then through the melting bliss that moistens the mind, and the joy of radiant bliss, expand and cultivate the external appearances, so that all appearances become aids to the blazing of great bliss. The method of expansion is to focus the mind simultaneously on one appearance and bliss, and gradually expand to a larger scope. The fourth is the Mahamudra. Focusing on bliss, abiding in a state of detachment and non-objectification. When, by merely abiding in bliss-emptiness, one is able to repeatedly draw out new melting bliss, then the stages of Mahamudra are accomplished, which is the formless Mahamudra. If a beginner practices, then it is necessary to generate the method of generating bliss by moving the lower winds in the latter two. The instructions do not go beyond these contents, and the direct teachings of the scriptures also clearly explain the Mahamudra with form. ༈ The Stages of Jalandhara The fourth is the stage of Jalandhara. Four fingers below the navel, visualize the red and white triangular Dharma origin, with its subtle root inserted downwards, and its large stem pointing upwards inside the navel chakra. Within it, visualize five bindus gathered, blue in the center, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. Perform vase breathing intensely. When inhaling, visualize the breath dissolving into the central bindu. When holding and exhaling, focus the mind on the bindu itself. Do one session of focus on this. When seeing the appearance of tummo blazing or signs such as mirages, on top of the previous, the central channel Dharma