Tibetan
བཞི་ལྡན་ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་མས་སྣ་ལྟེ་བའི་ཆོས་ འབྱུང་དུ་སླེབ་ཅིང་། ཐིག་ལེ་ལྔ་པོ་ཡང་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཆུད་ཙམ་ཡོད་པ། དབུ་མའི་ཡས་ སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་དང་། དེའི་ཐད་ནས་དབུ་མའི་ཡལ་ཀ་ཕྲ་མོ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་སུ་ ཟུག་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་རླུང་བཟུང་བས། ཐིག་ལེ་བཞི་པོའི་འོད་ཟེར་དབུ་མ་ལ་ འདུས། དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་མེ་འབར། དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང་། ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ཙམ་ ནི་བྱས་མར་ཐིགས་པ་འབབ་ནི་མ་ཐུབ། མེ་ནི་ཡལ་གའི་ནང་བརྒྱུད་སྨིན་མཚམས་སུ་སོང་། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཐོན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཤངས་བུག་ གཡས་ནས་སྤྱན་དྲངས། མེ་དང་བདུད་རྩི་འདྲེས་པ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་བརྒྱུད་ཡར་སོང་། དབུ་མའི་ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཧཾ་ལ་ཐིམ། ཧཾ་ཞུ་བ་དང་འདྲེས་ཏེ་བབས་པ་ལྟེ་བའི་ཐིག་ 8-575 ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡན་ཆད་ཐུན་ཆུང་རེའི་འགོ་ལ་ཚར་རེ་བསྒོམས་པས་ཀ་ཆོག དེ་རྗེས་ལྟེ་བའི་ ཐིག་ལེ་ལས་དབུ་མའི་ནང་དུ་གཏུམ་མོ་སོར་བཞི་ཙམ་རྟག་ཏུ་འབར་བ་དང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ ལེ་ཞུ་བའི་ཐིག་པ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་གཏུམ་མོའི་མེའི་ནང་དུ་ཐིགས་རེ་ཐིགས་རེ་འགྲོ་བ་ ལ་སེམས་གཏོད་པའོ། །གོང་མ་འགའ་ཞིག་རོ་རྐྱང་གི་འབར་འཛག་ཀྱང་མཛད་མོད་དེ་ཙམ་ ཞིག་སྤྱིར་མི་འགལ་ཡང་དབུ་མའི་འབར་འཛག་སྤངས་ན་ནི་མི་རུང་ངོ་། ། ༈ བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པ། ལྔ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ སེམས་སུ་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་འཁོར་ ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཏབ། དེ་ཡང་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའམ། ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གང་དུ་གསལ་བཏབ་ཀྱང་རུང་ལ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོར་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་གི་ན་ད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་མོས། སྣང་བ་ཐམས་ ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། གདན་ཡང་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་སྙིང་ གའི་ཟླ་བ་དང་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་གི་ཁོག་པའང་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ། མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ན་ད་ལ་ཐིམ། ན་ད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་ གཟུང་། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བར་བསམ། དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ ཐམས་ཅད་སྤངས། རང་བཞིན་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག ཐུན་ཆུང་དེ་འཇོག་ ན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ན་དར་ལྡང་ངོ་། །ཐུན་ཆེ་བ་རེ་ལ་ཐུན་ཆུང་དེ་འདྲ་གང་མང་འགྲོ་བ་ བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་བཞིན་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ གྱིས་ལྷ་སྐུ་རྐྱང་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐོལ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས། སྔར་གྱི་སྟོང་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ རྒྱས་བཏབ་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། ༄། །འཕྲོས་དོན། གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་ལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཕྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་ 8-576 ནས། དེའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག །གཉིད་ལོག་ པའི་ཚེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའམ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའམ། ས་བོན་དང་ བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེའམ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེའམ། དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེའམ། ཞུ་བདེའི་ཉམས་མྱོང་ངམ། ལྟེ་བའི་འབར་འཛག་གམ། སེམས་སྟོང་ པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་ལས་ཉིན་པར་གང་ལ་གོམས་པ་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ ནས། སེམས་གཟུང་བའི་ངང་ལ་གཉིད་བག་ཙམ་ཡུར་ཏེ་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་རྣམས་འགགས་ པ་ཙམ་དུ་སོང་བ་ན། དེ་དག་ཡལ་བའི་ངང་ལ་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་ གཉིད་ལོག་པས། གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉལ་ཁར་རྨི་ལམ་དུ་བསྒོམ་ པ་དེ་དང་དེ་སླེབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ལྷག་པོར་སྦྱར་ན་དང་པོར་རྨི་ལམ་དུ་དམིགས་ པ་དེ་དང་དེ་སྒོམ་པ་འོང་ལ། དེ་ནས་དེར་དུ་སོགས་ཀྱི་རྟག་བྱུང་ནས་དེའི་རྒྱུན་ཇེ་འཕེལ་ལ་ འགྲོ། དེ་ནས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་སེམས་རང་བཞིན་ གྱི་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཡང་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་མན་ ངག་གི་གནད་གཅིག་སྟེ། སྔར་གྱི་དེའི་སྔོན་འགྲོར་སྦྱར་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཡང་ལུགས་ ཁ་ཅིག་ལ། མགལ་མེ་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་གསུངས་ཏེ། བདག་བྱིན་ བརླབ་པའི་འགོར་སེམས་ཁྲིད་རེ་མཛད་པའང་ཡོད་དོ། །ས་བོན་དང་བཅས་པའི་བདག་བྱིན་ བརླབ་པ་ལ་དམིགས་པ་བདུན། ས་བོན་མེད་པ་ལ་དྲུག །ས་བོན་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་ལ་གཅིག །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་དགུ །ས་བོན་མེད་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག ཕྱག་རྒྱ་ བཞི་ལ་རེ་རེ། རིམ་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་གཉིས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་རེ་ རེ་སྟེ་སུམ་ཅུའོ། །ཡང་ན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་དང་། ས་བོན་མེད་
Chinese
具足四种，上端到达头顶，下端到达脐间的法生处。五个明点也稍微位于中脉的下端。于中脉的上端观想白色的吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。从那儿生出一条细小的中脉分支，刺入眉间。之后，控制气息，四个明点的光芒汇聚于中脉。从中央的明点燃起火焰。从中脉内向上升。吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字稍微融化，无法像酥油一样滴落。火焰通过分支进入眉间。从眉间的门出去。进入所有佛的左鼻孔。从右鼻孔迎请身语意的加持和所有智慧，以菩提心的形式。混合了火焰和甘露，通过自己的左鼻孔向上升。从中脉的上端，从头顶进入，融入吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字。吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化并混合后滴落，融入脐间的明点。在那之前，每次小座的开始都修习一次即可。之后，从脐间的明点开始，拙火始终在中脉内燃烧约四指宽。专注于从头顶融化的明点，通过中脉的路径，一滴一滴地进入拙火的火焰中。有些上师也做单修味的燃烧滴漏，虽然那样总体上没有冲突，但是如果放弃中脉的燃烧滴漏，那就不行了。 第五，不可思议之次第。 第五，不可思议之次第中，有心入于空性，以及空性入于心两种。第一种是，观想自己和一切显现为吉祥胜乐金刚父母。无论是观想四面十二臂，还是观想一面二臂都可以。于心间月轮上观想白色吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），认为是智慧萨埵的体性，吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的拿达、丁额，认为是执持萨埵的体性。一切显现融化为光，融入自身。佛母融入佛父。座垫也融入自身。自身也融入心间的月轮和吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。月轮融入吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的内部也融入头部。头部融入弯月。弯月融入明点。明点融入拿达。于拿达上长久地系住心。也观想它消失于虚空。舍弃对三时的一切分别念的戏论。安住于自然不造作的状态。
English
Reaching the source of Dharma with four qualities, the upper end reaching the crown of the head and the lower end reaching the navel. The five bindus are also slightly located at the lower end of the central channel. Visualize a white Hum (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) at the upper end of the central channel. From there, a thin branch of the central channel arises and pierces into the space between the eyebrows. Then, by holding the breath, the rays of the four bindus gather in the central channel. Fire blazes from the central bindu. Rising up from within the central channel. The Hum (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable melts slightly, but it cannot drip like butter. The fire passes through the branch and goes to the space between the eyebrows. It exits through the door of the space between the eyebrows. It enters through the left nostril of all the Buddhas. From the right nostril, invite the blessings of body, speech, and mind, and all wisdom, in the form of bodhicitta. The mixture of fire and nectar rises up through one's own left nostril. From the upper end of the central channel, it enters from the crown of the head and dissolves into the Hum (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum). The Hum (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) melts and mixes, then drips down, dissolving into the bindu at the navel. Until then, it is sufficient to meditate once at the beginning of each short session. Afterwards, from the bindu at the navel, inner heat constantly burns about four fingers wide within the central channel. Focus the mind on the drops of melting bindu from the crown of the head, going one by one through the path of the central channel into the flame of the inner heat. Some lamas also perform the burning and dripping of single taste, although that is generally not contradictory, it is not permissible to abandon the burning and dripping of the central channel. Fifth, the stage of Inconceivability. Fifth, in the stage of Inconceivability, there are two: the mind entering emptiness, and emptiness entering the mind. The first is: Visualize oneself and all appearances as the glorious Wheel of Bliss Heruka and consort. It is fine whether you visualize four faces and twelve arms, or one face and two arms. In the heart, on a moon disc, visualize a white Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) as the essence of the wisdom being, and the nada and ting of the Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) as the essence of the holding being. All appearances dissolve into light and dissolve into oneself. The consort dissolves into the Heruka. The seat also dissolves into oneself. Oneself also dissolves into the moon disc in the heart, together with the Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The moon dissolves into the Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The inside of the Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) also dissolves into the head. The head dissolves into the crescent moon. The crescent moon dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the nada. Hold the mind on the nada for a long time. Also, think of it as disappearing into the sky. Abandon all the elaborations of conceptual thought of the three times. Rest evenly in the natural, uncorrected state.
Chinese
安住小座 于空性之中，安住生起。每次大座，应行多次此等小座。 第二，如前修习之后，于空性之中，刹那顷，骤然生起单尊本尊或坛城，以先前之空性觉受增广，并安住。 ༄། །补述义 第三，补述义方面，于座间，将一切外境显现观想为本尊， 8-576 并于彼之自性不可得之中，再三安住。于睡眠时，如前所说，观想心间的明点，或金刚诵，或具种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）之各种金刚宝珠明点，或四轮之金刚明点，或额间的明点，或融乐之体验，或脐间的燃滴，或心入空性之对境等，从日间串习者而修习之，于摄持心之状态中，稍稍入眠，粗大分别念止息之时，于彼等消逝之状态中，不为庸常分别念所隔断而入眠，则将入于睡眠光明，临睡前，若能发起于梦中修习彼彼之强烈意愿，则首先于梦中修习彼彼对境，之后于彼处等恒常生起，其相续逐渐增盛。之后，梦中如幻之本尊将自生显现。又，于心性光明远离一切戏论之法界中，以断除一切分别念之方式，无有任何思虑而安住，亦为不可思议之口诀要点之一，若能加入先前之彼之前行，则甚为殊胜。又，于某些宗派中，说是如旋火轮之相等等之义，于自生加持之初，亦有作心性引导者。具种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）之自生加持，有七种对境。无种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）者，有六种。具种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）之各种金刚，有一种。各种形象，有九种。无种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）者，有一种，共十一种。四手印，各有一种。最后两种次第，各有两种，共三十二种，或最后两种各有一种，共三十种。或者，具种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）与无种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）
English
Settling into a Small Session In the state of emptiness, settling arises. For each large session, one should engage in many such small sessions. Secondly, after meditating as before, from the state of emptiness, in an instant, suddenly generate a single deity or mandala, and expand it with the previous experience of emptiness, and remain in equipoise. ༄། །Supplementary Meaning Thirdly, regarding the supplementary meaning, during the intervals between sessions, generate all external appearances as deities, 8-576 and repeatedly settle in the non-objectification of their nature. When falling asleep, as previously explained, visualize the bindu in the heart, or the Vajra recitation, or the various Vajra jewel bindus with seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), or the Vajra bindus of the four chakras, or the bindu on the forehead, or the experience of melting bliss, or the blazing and dripping at the navel, or the object of focusing on the mind entering emptiness, etc. Meditate on whichever one you are accustomed to during the day, and in the state of holding the mind, drift off to sleep, and when the gross conceptual thoughts cease, in the state of their vanishing, fall asleep without being interrupted by ordinary conceptual thoughts, then you will enter the clear light of sleep. Before going to bed, if you strongly aspire to practice that and that in dreams, then first you will practice that and that object in dreams, and then the constant occurrence of there and so on will arise, and its continuity will gradually increase. Then, the deity, like an illusion in a dream, will spontaneously appear. Furthermore, in the dharmadhatu of the mind's natural clear light, which is free from all elaborations, remain in equipoise without any thought, in the manner of abandoning all conceptual thoughts, which is also one of the inconceivable key points of the oral instructions. It is very excellent if you can add the previous preliminaries to it. Also, in some traditions, it is said to be the meaning of the appearance of a whirling firebrand, etc. At the beginning of self-generation blessing, there are also those who give mind instructions. For self-generation blessing with seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), there are seven objects of focus. For those without seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), there are six. For various Vajras with seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), there is one. For various forms, there are nine. For those without seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), there is one, totaling eleven. For the four mudras, there is one each. For the last two stages, there are two each, totaling thirty-two, or one each for the last two, totaling thirty. Or, with seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) and without seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed)