Tibetan
སྙེན་པ་དངོས། དེ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག་སྟེ། འཛིན་གཏོར་ནང་མཆོད་དང་བཅས་པ་བཤམས། གཏོར་མ་བཤམས་མ་ཐག་བསྲུང་བ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ དང་། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རེ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཏེ། སྔོན་དུ་ནང་མཆོད་བྱིན་ རླབས་བྱ། མ་གྲུབ་ན། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས་ 8-296 མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་ཤར་དུ་མ་སོང་བར། ཚིག་འདོན་པ་དང་དེ་དང་དེའི་ དོན་སྒོམ་པ་སྦྲགས་ཏེ་བྱ། བཟླས་པའི་མན་ངག་དུས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྡུས་ཏེ། རང་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟླས་པ་བྱེད་པའང་རུང་མོད་ ཀྱི། བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་པར་མཛད་དོ། །ཐོག་མར་སུམྦྷ་ལན་ བདུན། དེ་ནས་རྩ་སྔགས་སོགས་ལེན་རེ་ཙམ་བྱས་ལ། བསྙེན་པ་གང་བྱེད་དེ་ལ་ཅི་འགྲུབ་ བཟླས། མཇུག་ཏུ་འཁོར་རྣམས་ལ་ལན་རེ་དང་། སུམྦྷ་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་རྗེས་བསྡུ་བ་ བྱ། གང་ལྟར་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་བོ་སྙིང་གའི་བདེ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་འགོད་ པ། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ལུགས་སམ། ཡང་ན་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་ ཕྱོགས་སུ་སྒོམ་སྟབས་བདེ་ནའང་རུང་སྟེ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཇི་ལྟར་བཟླ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ ཕྲེང་བ་གཅིག་ཕྲེང་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་རང་གི་རྩ་ཞལ་ནས་འཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས་པདྨར་སོན། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་ བརྒྱུད། སླར་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཡང་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བ་སོགས་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསམ། ཡང་ན་ཧཱུཾ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། རང་གི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་པ་ པདྨ་ནས་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཞལ་ནས་འཐོན། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམ་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོས་བྱིང་བ་སེལ། ཕྱི་མས་རྒོད་པ་ སེལ་ཞིང་། སྔ་མ་སྒོམས་པས་རོ་སྟོད་ན་བ་དང་། དབུགས་འཚང་བ་དང་། ཤེས་པ་འཕྱོ་བ་ སོགས་བྱུང་ན། ཕྱི་མ་འདི་སྒོམས་པས་གེགས་སེལ་དུ་ཡང་འགྱུར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ ནས། སྔ་མས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སྲོག་ཐུར་སེལ་ལ་འདྲེ་བ་དང་། ཕྱི་མས་ཐུར་སེལ་སྲོག་ ལ་བསྲེ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཡང་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ད་ལྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། དེ་དུས་བགེགས་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །དུས་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས། ཡིག་འབྲུའི་ 8-297 མདོག་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་ཤིང་། མྱུར་དལ་རན་པོར་འགྲོ་བ་སྒོམས་པས་ཀྱང་རུང་། ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས། དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་མདའི་ཤུགས་ཙམ་ གྱིས་མྱུར་བར་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ་སྒྲོ་ཆུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། དབང་ལ་ དམར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོ་སྲད་བུ་སྒྲིལ་པའི་ཚུལ་ གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེ་དོན་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་ པ་དང་། བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ རིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོ་ལིའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་ལེན་ཡིན། གང་ལྟར་སྔགས་འཁོར་བའི་ཚེ། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ རང་རང་གིས་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཞལ་བཞི་ཀས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། འཁོར་ དྲུག་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་བཟླ་གྲོགས་མཛད་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལ་བྱིན་ གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་ཏེ། སྔགས་ བཟླ་གྲོགས་མཛད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ན་ནི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་བཟླས་ པར་བསམ། གང་ལྟར་སྐད་ཆེ་ཆུང་མྱུར་བུལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་སེམས་གཞན་དུ་མ་ ཡེངས་པར་འདོན། ཐུན་མཚམས་རེ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་འགྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་སྲོད་ཀྱི་ ཐ་མར་གཏོར་མ་ཕུལ། ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཅད་མ་གྲུབ་ཀྱང་དགག་བྱ་ཆུང་ཞིང་། ཟས་ ནམ་བཟའ་ཡང་། ཕུད་གཏོར་མའི་ཚུལ་གྱི་འབུལ་བ་དང་། རང་ལྷར་བསམ་ནས་ཐུགས་ ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་བཟའ་བ་མ་ཆག་པ་གལ་ཆེ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ དགོས་མེད་ཀྱི་གཏམ་མི་སྨྲ། ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལྡང་བ་དང་སྔགས་ཡང་ཡང་བཟླ། དེ་བར་ 8-298 ཉིན་རེ་བཞིན་སྔགས་འདི་ཙམ་མ་སོང་ན་རུང་བ་མེད་སྙམ་པའི་འཚབ་བྱ་ཆེན་པོ་དེ་བར་ཆད་ དུ་འགྲོ་བས། བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱི་མཐོ་དམན་ལ་བསྒྲིག་པ་ངེས་བཟུང་མི་བྱ་བའི་དེ་ནས་འགྲོ་ གང་ཆེ་བྱ། ཐུན་གྲངས་ནི་བཤད་ཚོད་ཐུན་བཞི་བཤད་ཅིང་། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་གྱི་ཐ་མར་ གཏོར་མ་འབུལ་བར་གསུངས། ཕྱག་ལེན་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཅིང་གཙོ་བོར་ཐོ་རངས་ནས་ ཉིན་ཕྱེད་ཡན་ཆད་སྔ་ཐུན་དང་། ཕྱི་དྲོ་ནས་སྲོད་ཡན་ཆད་དུ་ཕྱི་ཐུན་དུ་བྱས་ཏེ། ཐུན་གཉིས་ སུ་མཛད་པ་སྔགས་འགྲོ་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་མཛད་དོ། །ཡིད་མི་བདེ་སྐྱེས་ན་བློ་དཔངས་གཏོང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ལ་ཡེངས་ན་སྙིང་པོ་མེད་ཚུལ་དྲན་པར་བྱ། ༄། །ཡི་དམ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ། མདོར་ན་ཡི་དམ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཅིག་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་ཅིག་ཡོད་ ན་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ཚུགས་པ་ནས། ཐུན་ངག་ བཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གང་སོང་དེ་བསྙེན་གྲངས་སུ་འདྲེན། ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླ་བ་དེ་བར་ ཆད་ཞི་བ་དང་། བྱིན་རླབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་བསྙེན་པའི་གྲངས་སུ་མི་འདྲེན། རྩུབ་འགྱུར་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན་བསྲུང་འཁོར་དྲག་ཏུ་སྒོམ་ཞིང་། སུམྦྷ་མང་དུ་བཟླ། དེས་ཀྱང་ མ་སེལ་ན། མཐོ་སྒྲོན་པ་དང་། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་ཕུར་བཏབ་བྱ། བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སུམྦྷའི་བསྙེན་པ་ཞག་འགའ་རེ་བྱས་པས་ངེས་པར་ སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚེ། གཙོ་བོའི་བཅུ་ ཆ་འཁོར་རྣམས་ལ་བཟླ་དགོས་པ་ཕྱག་ལེན་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་འདུག་ནའང་། ཐོག་མར་ གཙོ་བོའི་བསྙེན་པ་མ་སོང་བར། འཁོར་རྣམས་ལ་མི་བཟླ་བར་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་དྲིལ། འཁོར་ གྱི་སྐབས་ཀྱང་གང་ལ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་མ་སོང་བར་དུ། གཞན་རྣམས་བཟླ་ བའི་སྤྲོས་པ་དོར་ཏེ། དེ་དང་དེ་ཆིག་འདྲིལ་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ལེགས་པར་སྣང་ངོ་། །འཁོར་གྱི་ སྔགས་བཟླ་དུས་ཞལ་བཞིས་བཟླ་བ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་གཙོ་བོའི་ 8-299 སྔགས་གཡོན་སྐོར་དུ་བཀོད་དེའི་འོད་ལྷ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ བར་བསམས་ལ་བཟླ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེའི་སྔགས་བཀོད་ནས། དེ་ལ་འོད་ཕོག་པར་ བསམ་པའང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་བདུན་ལ་བཟླ་ཚུལ། རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་བདུན་ལ་བཟླ་ཚུལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །བསྙེན་པ་གྲོལ་ནས་མཁའ་ འགྲོ་མ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་འབུལ། སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་དཀྱུས་ཐོག་དེ་ཉིད་ལ་ འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། བསྙེན་པ་མ་གྲོལ་གྱི་བར་ལྷ་གང་གི་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་གཞན་ སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་པར་བྱ། བསྙེན་པའི་སྐོར་གྱི་དང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་འགོ་འཛུག་པ་དང་། བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པ་དང་། གྲོལ་བ་རྣམས་རྣམ་རྟོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ རྣམས་གཟའ་ཚེས་ཤིས་པ་རེ་ལ་མཛད་པར་སྣང་ངོ་།
Chinese
正行念诵。 此后进入正行念诵，陈设执持食子、内供等。 食子一陈设完毕，立即进行守护非常重要。每次修法之初，如果能够完成前行食子，以及加持处所和用具，那就更好了。首先加持内供，如果未能完成，就在金刚萨埵观修念诵之后加持内供。然后， 8-296 对于现观次第，不要让语句流于形式，要将语句的念诵与对相应意义的观修结合起来进行。念诵的诀窍是，在日常瑜伽中，可以收摄坛城，以自身圆满的本尊慢进行念诵，也可以。但在这次念诵期间，不要收摄坛城。首先念诵七遍桑巴（སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马音：sumbha，汉语字面意思：桑巴）。然后念诵一遍根本咒等，之后念诵想要成就的念诵。最后，对眷属们各念诵一遍，并念诵各种桑巴（སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马音：sumbha，汉语字面意思：桑巴），然后进行后行收摄。无论如何，都要在身坛城的主尊，也就是心间的胜乐轮的意中心间安放咒鬘，或者按照三怙主重叠的方式，或者在身坛城主尊的前方观修，怎么方便怎么来。从心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，源源不断地生起念诵的咒鬘，从自己的舌尖发出，进入佛母的口中，经过佛母的身形，到达莲花处，从自己的金刚道进入，经过佛母的身形，再次融入心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，要时常这样观想咒鬘生起等。或者观想从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起咒鬘，经过自己的身形，从金刚道发出，从莲花进入，经过佛母的身形，从口中发出，进入自己的口中，融入心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中也可以。这两种方法，第一种可以消除沉没，第二种可以消除掉举。如果观修第一种方法时，出现身体上半部疼痛、呼吸困难、意识飘忽等情况，观修第二种方法也可以消除障碍。上师仁波切说，第一种方法在圆满次第时，可以将命气与下泄之气混合，第二种方法可以将下泄之气与命气混合，从而成为正确的成熟之因。现在通过咒语加持，那个时候就不会出现魔障了。日常的念诵的
English
The Actual Recitation. Then, engage in the actual recitation. Arrange the torma for holding, the inner offering, and so on. It is very important to perform protection immediately after arranging the torma. At the beginning of each session, it is good to complete the preliminary torma and the blessing of the place and implements. First, bless the inner offering. If it is not completed, bless the inner offering after the Vajrasattva meditation and recitation. Then, 8-296 For the stages of Abhisamaya, do not let the words become mere formality. Combine the recitation of the words with the contemplation of their corresponding meanings. The key to recitation is that in daily yoga, one can condense the mandala and recite with the pride of one's complete deity form, or not. But during this recitation period, do not condense the mandala. First, recite Sumba (སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马音：sumbha，汉语字面意思：Sumba) seven times. Then, recite the root mantra etc. once each. After that, recite whatever recitation you want to accomplish. Finally, recite once each for the retinue, and recite various Sumbas (སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马音：sumbha，汉语字面意思：Sumba), and then perform the subsequent absorption. In any case, place the mantra garland in the heart of the main deity of the body mandala, which is the Blissful Supreme at the heart center, either according to the method of the three lords stacked on top of each other, or contemplate in front of the main deity of the body mandala, whichever is easier. From the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable at the heart center, a continuous stream of mantras for recitation arises, coming out of your own tongue tip, entering the mouth of the consort, passing through the form of the consort, reaching the lotus, entering from your own vajra path, passing through the form of the consort, and again dissolving into the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable at the heart center. Always contemplate the arising of the mantra garland in this way. Or, contemplate that the mantra garland arises from the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, passing through your own form, coming out of the vajra path, entering from the lotus, passing through the form of the consort, coming out of the mouth, entering your own mouth, and dissolving into the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable at the heart center. The first method eliminates sinking, and the second method eliminates agitation. If, when contemplating the first method, you experience pain in the upper body, difficulty breathing, or mental wandering, contemplating the second method can also eliminate obstacles. The precious lama said that the first method mixes the life force with the downward-moving energy during the completion stage, and the second method mixes the downward-moving energy with the life force, thereby becoming the correct cause for maturation. Now, through the blessing of the mantra, obstacles will not arise at that time. The daily recitation of
Chinese
སྐབས། 文字的 8-297 颜色与天神的身体颜色相同，观修以适当的速度进行也可以。 在进行四种事业的时候，根据时间要点，寂静的时候用白色，像箭的力量一样快速地进行；增益的时候用黄色，像羽毛束一样地进行；怀爱的时候用红色，像铁钩一样地进行；诛伏的时候用黑色，像缠绕的线一样地进行。这些例子和意义要从口诀中了解。此外，还有舒卷念诵和安置念诵等等，虽然应该适当地进行许多种念诵，但主要还是以进行上面所说的多列或者容器的念诵为实践。无论如何，在转动咒轮的时候，要让每一个字都发出自己不间断的声音，四面都念诵咒语，六十眷属也都一起念诵咒语作为帮助，十方诸佛菩萨，二十四境的勇士和瑜伽母们，为了加持自己，都充满在面前的虚空中，念诵咒语作为帮助并加持。如果观想广大，那么就将一切众生都安置在黑汝嘎的果位上，观想他们也都念诵咒语。无论如何，要避免声音大小和速度等方面的错误，不要心不在焉地念诵。每一座之间如果能供朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就最好，如果不能，就在傍晚的时候供朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。座间没有完成禁语也没有大的过失，无论什么时候吃饭，都要以供养残食朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的方式供养，并且观想自己是本尊，在心间观修坛城来进食，这一点非常重要。在所有的座间都不要说无意义的话。以迎请本尊的方式起身，并且反复念诵咒语。在那之间 8-298 每天都想着如果念诵不了这么多咒语就不行，这样的大焦虑会成为障碍。不要固定地安排一百遍或者一千遍的数量，从那里开始尽可能多地念诵。关于座的次数，说是要修四座，并且说在夜晚的中间一座的最后供养朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在实践中有很多种方式，主要是在黎明到中午之间是早座，
English
Skabs. Of letters. 8-297 The color is the same as the body color of the gods, and it is also good to meditate with a moderate speed. When performing the four actions, according to the timing, for pacifying, use white, going as fast as the force of an arrow; for increasing, use yellow, going in the manner of a bunch of feathers; for subjugating, use red, going in the manner of an iron hook; and for wrathful actions, use black, going in the manner of twisted threads. The examples and meanings should be understood from the oral instructions. Furthermore, there are expanding and contracting recitations, arranging recitations, and so on. Although many kinds of recitations should be done appropriately, the main practice is to perform the recitation of the doli or container mentioned above. In any case, when turning the mantra wheel, each letter should emit its own uninterrupted sound, all four faces should recite the mantra, and all sixty attendants should also recite the mantra as assistance. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the heroes and yoginis of the twenty-four lands, should be present in the sky in front of you, filling it completely, in order to bless you, reciting the mantra as assistance and blessing you. If the visualization is vast, then place all sentient beings in the state of Heruka, and visualize them all reciting the mantra. In any case, recite without errors in loudness, speed, etc., and without letting the mind wander elsewhere. It is best to offer a torma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) at the end of each session. If that is not possible, offer a torma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) at the end of the evening. Even if you do not complete the vow of silence during the session, there is little fault. Whenever you eat, it is important to offer the first portion as a remnant torma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), and to visualize yourself as the deity, meditating on the mandala in your heart while eating. Do not speak unnecessary words during all the sessions. Rise in the manner of welcoming the deity, and repeat the mantra again and again. In between, 8-298 Thinking that it is not okay if you do not recite this much mantra each day, such great anxiety will become an obstacle. Do not fix a certain number of recitations, such as a hundred or a thousand, but recite as much as possible from there. Regarding the number of sessions, it is said that you should practice four sessions, and that you should offer the torma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) at the end of the middle session of the night. In practice, there are many ways, but mainly the early session is from dawn until noon,