Tibetan
།དེ་རིང་བདག་ གིས་ཐོབ་པར་མཛོད། །ལན་གསུམ། བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་ ཆེན་སྦྱིན། །ཞེས་གནང་བ་རྩལ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྣམ་མང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་པར་ གྱུར། གྱི་བར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཞིན། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། ཀུན་ད་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐེ་བོང་དང་། མིང་མེད་ཀྱིས་བླངས་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བ་ བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །རང་གི་སྲས་མཆོག་དབང་བསྐུར་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་དག་ པའི་ཆོས། །རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱ། །ༀ་མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨ་ཧོ་མཧཱ་ སུ་ཁ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ བདག་བྱིན་རླབས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཡང་ཤེར་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ ཕུལ་ནས། གསོལ་བཏབ་གསང་དབང་བཞིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་སོགས་དགྱེས་རྡོར་ལྟར་རམ། སྐྱོབ་པ་སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདག་སྐྱོབ་མཛོད། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་གི་མགོན་མཛོད་ཅིག །བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་ཇི་ལྟ་བར། ། གཙོ་བོས་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་པ་བདག་ལ་ 7-602 སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཟུང་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བཟུང་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་བ་གསུམ་དུ་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་ བྲལ་བར་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་ པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་ ཡོངས་མེད་དོ། །ལྷ་མོ་དེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། རྨད་བྱུང་གསང་ བའི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་རིམ་བཞིན་སྤྱོད་བྱེད་ན། །དེ་ཉིད་ བདེ་ཆེན་འབྲལ་མི་འགྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །བྷ་གའི་མཁའ་ དབྱིངས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་དག་གིས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ ནི། །དེ་
Chinese
今天请您让我获得（成就）。三次。孩子你如所愿。赐予一切胜者的安乐大乐。这样赐予加持。成为一切特征圆满的印，般若波罗蜜多。之后从众多贪恋中，清净一切垢染。之间如后瑜伽。成为如是俱生之所依。昆达菩提心用拇指和无名指取后置于舌上。如诸胜者善逝般。如给自己的殊胜之子灌顶般。菩提心乃清净之法。清净分别的垢染。嗡 玛哈 菩提 质达 萨玛雅 阿比辛恰 吽。（藏文：ༀ་མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महा बोधिचित्त समय अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahā bodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大菩提心，誓言，灌顶，吽）啊 稀有 大乐。特别念诵。如是获得秘密灌顶后。如幻如水月般，我加持的安乐之智得以显现。又为慧灌顶之义献上曼扎。祈祷如秘密灌顶般。如薄伽梵大寂静等喜金刚般。救护者乃无怙者的救护。幻化大乐请您救护我。无缘大慈悲。请您做无怙我的怙主。您自身伟大如何。主尊也请您如是做。在轮回泥潭之中。沉溺的我请您救护。这样祈祷。赐喜乐者赐处所之天女。各种形象悦意者。拿走双运吧大心者。执持并恒时供养吧。以其他方法不能成佛。于三界中清净。因此与此分离。您切莫做。此乃一切佛的。明智之行无上者。能超越愚昧者。殊胜成就亦无有。天女显明秘密坛城后。稀有秘密的莲花此。与一切安乐完全具足。恒时次第修持的话。彼即大乐不会分离。此法界乃极清净。彻底救度一切有情。内在脉之轮。名为莲花极赞叹。明妃的虚空如虚空。以四大种所庄严。其中心中安住者。彼
English
Today, please let me attain (accomplishment). Three times. Child, as you wish. Bestow the great bliss of all victors. Thus, the blessing was bestowed. It became a seal with all characteristics complete, the Perfection of Wisdom. Afterwards, from numerous attachments, all defilements were purified. In between, like the subsequent yoga. It became the basis for such co-emergence. Kunda Bodhicitta was taken with the thumb and ring finger and placed on the tongue. Just like the Victorious Ones, the Sugatas. Just like giving empowerment to one's own supreme son. Bodhicitta is the pure Dharma. Purify the defilements of conceptualization. Om Maha Bodhicitta Samaya Abhisinca Hum. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा बोधिचित्त समय अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ mahā bodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great Bodhicitta, Vow, Empowerment, Hum) Ah Ho Great Bliss. Special recitation. Thus, having received the secret empowerment. Like an illusion, like a moon in water, the wisdom of the supreme bliss that I have blessed has manifested. Again, for the meaning of the Wisdom Empowerment, offer a mandala. Pray like a secret empowerment. Like Bhagavan Great Peace, etc., Hevajra. The protector is the protector of the helpless. Illusory Great Bliss, please protect me. Unconditional great compassion. Please be the protector of me, the helpless. How great you are yourself. Please, Lord, do the same for me. In the midst of the swamp of samsara. I, who am drowning, pray for refuge. Thus he prayed. The goddess who gives joy, who gives the place. Various forms, pleasing ones. Take the union, great hero. Hold and always make offerings. Enlightenment is not possible by other means. Pure in the three realms. Therefore, separate from this. You should never do it. This is of all the Buddhas. The supreme conduct of wisdom. Whoever transcends ignorance. Supreme accomplishment is also completely absent. After the goddess revealed the secret mandala. This wonderful secret lotus. Completely endowed with all happiness. If you always practice in sequence. That very great bliss will not be separated. This Dharmadhatu is extremely pure. Completely liberates all sentient beings. In the inner wheel of the channels. It is greatly praised as a lotus. The space of the bhaga is like space. Adorned with the four elements. The one who dwells in its center. That
Tibetan
ཉིད་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་གཟུགས། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ ཡང་དག་པའི་རིག་མ་དང་མཉམ་ པར་སྦྱར་བ་ལས། དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར། དེ་ ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ རྟོགས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་ མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཡང་། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །རྣམ་ གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་གང་རུང་ལས། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་། །མངོན་སུམ་མཉམ་མྱོང་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ 7-603 ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པར་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བཏང་མི་བྱ། །དྲན་པ་གསལ་བས་བཟུང་ བྱས་ནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་བཞིན་རིན་ཆེན་ཏོག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང་དགེ་བ་བསྔོ། ༄། །རྗེས་ཆོག རྗེས་ཆོག་ནི་མཆོད་པ་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་རླབས་བྱ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཙམ་ གྱིས་ཕུལ་ནས། བསྟོད་པ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མས་བསྟོད། སྤྲོ་ན་བར་འདིར་བསྐང་བ་དང་། བཤགས་པ་དང་། དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷའི་བཀྲ་ཤིས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་བྱ། མ་འགྲུབ་ན་མོས་པ་ཙམ་དུ་བྱས་ནས། གསོལ་ བཏབ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་དང་། བཟོད་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ། བདག་ སྲུང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ཞག་སྦྲེལ་མར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱེད་ན། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྚཿ ཞེས་ལན་མང་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་ མཁར་བཏེག་ལ། སྔགས་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ། བསྟོད་ཐུང་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད།
Chinese
您是甘露大乐身。 班杂 摩叉 诃。（藏文，梵文天城体：भञ्ज मोक्ष होः，梵文罗马拟音：bhañja mokṣa hoḥ，汉语字面意思：破坏 解脱 诃） 与真实的明妃相结合，由四喜的次第同时生起而得以显现。如此通过智慧的灌顶，证悟一切法的自性为大乐，显现大乐的智慧。为了第四灌顶之义，献上曼扎。敬献菩提金刚佛，如您赐予大供养一般，为了救护我等，祈请今日赐予我等虚空金刚。（念诵）三遍。如是，一切勇识佛所证悟，金刚萨埵乃安乐之最胜，于秘密之最胜欢喜中，一切自性恒常安住。如是说。以方便与智慧无二之，三种手印中任何一种，无二安乐之智慧空性，现前共同体验于相续中生起。如是稍作安住。您应当杀害众生，也应当说妄语，不予取也应当取，以欲望邪淫也应当行。金刚母与菩提心，为了生命也不应当舍弃。以明晰的忆念受持后，如增上的本尊般珍贵。获得第四灌顶，极其清净，显现俱生大乐的智慧。如主尊如何等等，献上酬谢的曼扎。从今开始等等，回向善根。 后续仪轨 后续仪轨是陈设供品，如前加持。以咒语供养双运、妙欲、乐器等，以《平等无动》赞颂。若有兴致，则于此处作圆满、忏悔、坛城本尊的吉祥、火供、金刚歌等。若不能成办，则仅作意念，祈请、百字明、祈请宽恕等与共同仪轨相同。若是彩绘唐卡，则作坚住，作守护、祈愿、吉祥等。彩粉坛城的仪轨，在连续数日进行的情况下，之前的日子也同样如此。若要迎请坛城诸尊返回本位，则念诵“嗡 班匝 吾底叉”（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 起立），多次以此将智慧坛城迎请至虚空，以咒语供养，以简短的赞颂偈颂赞颂。
English
You are the embodiment of great bliss nectar. Bhanja Moksha Hoh (Tibetan, Devanagari: भञ्ज मोक्ष होः, Romanized Sanskrit: bhañja mokṣa hoḥ, Literal Chinese: Destroy, Liberation, Hoh) Through union with the true consort, the co-emergent arises through the sequence of the four joys. Thus, through the empowerment of wisdom, the nature of all dharmas is realized as great bliss, and the wisdom of great bliss is manifested. For the sake of the fourth empowerment, offer the mandala. To the enlightened Vajra Buddha, just as you bestow great offerings, for the sake of protecting me, please grant me the Vajra of space today. (Recite) three times. Thus, all courageous Buddhas realize, Vajrasattva is the supreme of bliss, in the joy of the supreme secret, all self-nature abides eternally. Thus it is said. Through the non-duality of method and wisdom, from any of the three mudras, the wisdom of non-dual bliss emptiness, manifestly co-emerges in the continuum. Thus, rest slightly in equanimity. You should kill living beings, you should also speak false words, you should also take what is not given, you should also commit adultery with desire. Vajra mother and Bodhicitta, even for the sake of life, should not be abandoned. Having held it with clear mindfulness, like a precious crown like a superior deity. Having obtained the fourth empowerment, extremely purified, the wisdom of co-emergent great bliss is manifested. As the main deity, etc., offer the mandala of gratitude. From now on, etc., and dedicate the merit. Subsequent Ritual The subsequent ritual is to arrange offerings, bless as before. Offer the two waters, sensual pleasures, musical instruments, etc., with just the mantra, and praise with "Equality Unmoving." If there is interest, then here perform fulfillment, confession, auspiciousness of the mandala deities, fire offering, Vajra songs, etc. If it cannot be accomplished, then just make the intention, and the supplication, hundred-syllable mantra, and request for forgiveness are the same as the common ritual. If it is a painted thangka, then perform the stable abiding, and perform protection, aspiration, auspiciousness, etc. The ritual of the colored powder mandala, in the case of continuous days, is the same for the previous days as well. If you want to invite the deities of the mandala to return to their original positions, then recite "Om Vajra Uttistha" (Tibetan, Devanagari: ओँ वज्र उत्तिष्ठ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra uttiṣṭha, Literal Chinese: Om Vajra Arise), many times, and invite the wisdom mandala to the sky, offer with mantras, and praise with a short verse of praise.