Tibetan
ར་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །ༀ་དབང་བསྐུར་མ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་འཛིན་པ། ཧྲཱིཿ གཏེར་ལྡན་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བའི་བུམ་པ་ འཛིན་པ། ཧོཿ རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་མ་དཀར་དམར་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུའི་ཏོག་ཅན་འཛིན་ པ། ཧཾ། མཆོད་ཆེན་མ་ལྗང་ཁུ་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་སྣོད་འཛིན་པ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་འཁོད། ཛཿ མདའ་གཞུ་མ་དམར་སེར་ མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ཧཱུཾ། རལ་གྲི་མ་སྔོན་མོ་རལ་གྲི་དང་ཁྲ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། བཾ། ཉི་མ་དམར་ 7-559 སེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ། ཧོཿ མེ་འབར་མ་ལྗང་དམར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མེ་ཐབ་ འཛིན་པ་རྣམས་རེ་མིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད། གླིང་བུ་མ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་མཚན་གྱི་སྐབས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་སྐུ་ལ་ནོར་བུ་དམར་པོའི་མདངས་འོད་ འཕྲོ་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །རྟའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། ཛཱིཿ རྟ་མཆོག་གི་གཡས་སུ་ ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་མ་ལྗང་སེར། ཧཿ རྟ་མཆོག་གི་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ། གཉིས་ཀའང་གཡས་རང་མིང་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པའི་སྐབས། རིགས་བཞི་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཀྱང་རུང་བ་ལས། ལས་ དང་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་མཚུངས་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་པས་ཞི་དཀྱིལ་དུ་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་ བྱ་ལ། ཡང་རྣམ་སྣང་དང་མཚུངས་པར་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། ཁྲོ་དཀྱིལ་དུ་བྱེད་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུགས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟ་མཆོག་ཁྲོ་ བོ་གཙོ་ཆེ་བས། ཧྲཱིཿ གཽ་རཱི་དཀར་སེར་ཞེས་སོགས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ ཤར་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ཀྱི་རྭ་བཞི་ལ་འཁོད། ཅེས་པ་དང་། སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ་རྣམས་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བར། མཚམས་བཞི་ལ་འཁོད། ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། །མཾ་མདའ་འཛིན་མ་ནས་འདབ་མ་བཞི་ལ་ འཁོད་ཀྱི་བར་མི་དགོས། ཨ་མེ་ཏོག་མ་སོགས། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་དུ་བཞེངས་པ་ན། ཉི་མ་ དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤར་དུ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་དང་ མ་མོའི་ཚོགས། ནུབ་ཏུ་ཕོ་ཉ་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་འབྱུ
Chinese
是马王（Ra dbang）的本尊众。嗡，灌顶母（dbang bskur ma）红色，手持以金刚杵为标志的珍宝宝冠。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。持宝母（gter ldan ma）黄色，手持装满珍宝的宝瓶。 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。胜幢顶母（rgyal mtshan mchog ldan ma）白色带红色，手持饰有珍宝顶的胜幢。 杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。大供养母（mchod chen ma）绿色，手持装满各种物品的容器。这些本尊安住于金刚日轮坛城的中央四瓣莲花之上。匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。箭弓母（mda' gzhu ma）红色带黄色，手持箭弓。 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。剑母（ral gri ma）蓝色，手持剑和卡杖嘎。 瓦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）。日母（nyi ma）红色带黄色，手持日轮。 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。燃火母（me 'bar ma）绿色带红色，手持以金刚杵为标志的火炉。这些本尊安住于各方位的四角。笛母等与之前相同，只是在手持物方面，以珍宝为标志，身体散发着红色珍宝的光芒。这些是金刚日（rdo rje nyi ma）的本尊众。马王坛城中，匝（藏文：ཛཱིཿ，梵文天城体：जीः，梵文罗马拟音：jīḥ，汉语字面意思：极）。马王右侧是各色莲花母（pad+ma ma）绿色带黄色。 吽（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）。马王左侧是各色金刚母（rdo rje ma）绿色。这两位都右手持与自己名字相应的法器，左手持颅碗血，具备忿怒母的装束。在同一个坛城中，四部可以随意组合，但由于事业部和珍宝部在方位上相同，并且符合总的续部仪轨，因此必须与金刚日相同，如果做寂静坛城，就按此仪轨。也有人认为与毗卢遮那佛相同。如果做忿怒坛城，就按照黑汝嘎的仪轨。因为马王是主要的忿怒本尊，所以，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。高丽（g+hau r+ri）白色带黄色等，做手印的本尊们安住在杂色金刚杵的东方等中央的四个角上。拿着骨骼念珠的本尊们安住在杂色金刚杵的角上，四个方位上。这些念诵词要删除。芒（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）箭母到安住在四瓣莲花上之间的内容不需要。阿弥陀花母等，与前面所说的一样，所有本尊母的手持物都以杂色金刚杵为标志。这样，当显现智慧本尊众时，以太阳和太阳光芒的形式，东方有八大天神和护方神，南方有阎罗王和母曜众，西方有使者和八大龙王，北方有八大夜叉和
English
These are the deities of Ra Dwang. Oṃ, Empowerment Mother (dbang bskur ma), red, holding a precious crown marked with a vajra. Hrīḥ. Treasure-Holding Mother (gter ldan ma), yellow, holding a vase filled with precious jewels. Hoḥ. Supreme Banner Mother (rgyal mtshan mchog ldan ma), white and red, holding a victory banner adorned with a jewel top. Haṃ. Great Offering Mother (mchod chen ma), green, holding a vessel filled with various substances. These deities reside on the four central petals of the Vajra Sun Mandala. Jaḥ. Arrow and Bow Mother (mda' gzhu ma), red and yellow, holding an arrow and bow. Hūṃ. Sword Mother (ral gri ma), blue, holding a sword and khatvanga. Vaṃ. Sun Mother (nyi ma), red and yellow, holding a sun disc. Hoḥ. Blazing Fire Mother (me 'bar ma), green and red, holding a hearth marked with a vajra. These deities reside in the four corners of each direction. Flute Mother and others are similar to before, except that in terms of hand implements, they are marked with jewels, and their bodies radiate the light of red jewels. These are the deities of Vajra Sun. In the Horse King Mandala, Jīḥ. To the right of the Supreme Horse is the various-colored Lotus Mother (pad+ma ma), green and yellow. Haḥ. To the left of the Supreme Horse is the various-colored Vajra Mother (rdo rje ma), green. Both hold implements corresponding to their names in their right hands and a skull cup of blood in their left hands, fully adorned with wrathful attire. In a single mandala, the four families can be combined as desired, but since the Karma and Ratna families are in the same direction and in accordance with the general tantric system, it must be the same as Vajra Sun. If performing a peaceful mandala, it should be done accordingly. Some also consider it to be the same as Vairochana. If performing a wrathful mandala, it should be done according to the Heruka system. Since the Horse King is the main wrathful deity, Hrīḥ. Gaurī, white and yellow, etc., the deities making mudras reside on the four central horns of the variegated vajra, starting from the east. Those holding bone rosaries reside on the horns of the variegated vajra, in the four intermediate directions. These recitations should be omitted. The section from Maṃ Arrow Mother to residing on the four petals is not necessary. Amitābha Flower Mother, etc., are as described above, with all the hand implements of the goddesses marked with variegated vajras. Thus, when manifesting the wisdom deity assembly, in the form of the sun and its rays, to the east are the eight great gods and the guardians of the directions, to the south are Yama and the hosts of mamos, to the west are messengers and the eight great nagas, and to the north are the eight great yakshas and
Tibetan
ང་པོའི་ ཚོགས། གཞན་ཡང་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་ པར་དད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣམ་བུ་ལ་འཁོད་པར་ གྱུར། རིགས་བསྡུས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གི་ཡབ་དང་བཅས་པ་འདོད་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རིག་མར་བྱས་ན་བསྒོམ་པ་བདེའོ། །དེ་ 7-560 ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལྟར་ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མ་ལ་སྒོ་བ་བཞི། དེ་སྟེང་གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱ་དང་སོ་བརྒྱད་དོ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དང་། རྡོར་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞི་དཀྱིལ་ གྱི་སྒོ་བ་རྣམས་རིགས་མཐུན་སྡོམ་པས། བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུའང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པའི་དབང་ དུ་བྱས་ནས། ཉིས་བརྒྱ་དང་དྲུག་གམ། ཞེ་གཉིས་སམ། དྲུག་ཅུའི་བར་གྱི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་དཀྱིལ་ འཁོར་དྲུག་ཚོམས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་རྐྱང་པར་འདུག་པ་དང་། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ཉེ་བར་འཁོ་བའི་ཕྱིར་འདིར་དཀྱུས་ལ་དྲུག་ པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པ་ཉིད་བཟང་ཞིང་། རྟ་ མཆོག་ལ་པད་འདབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དོད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཉིད་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས་སོ་སྙམ་མོ། །ཡང་རྡོར་སེམས་དང་རྣམ་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས། གར་དབང་གི་རྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཉི་ མའི་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། རྟ་མཆོག་གི་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེ། བརྐྱང་བསྐུམ་མོ་ཞེས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལས་འབྱུང་ངོ་། ། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་དང་གཟུགས་ཕུང་ལ་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རྣ་བ་དང་ཚོར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ལྕཻ་དང་འདུ་ཤེས་ལ་པདྨ་གར་དབང་། སྣ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་རྟ་མཆོག ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཧེ་རུ་ཀ ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ བཛྲ་པུཥྤེ་པུ། དྷཱུ་པེ་དྷུ། ཨཱ་ལོ
Chinese
我等的眷属。此外，听命于教令的具誓者，三界之鬼神，对于坛城显现无限虔诚的眷属们，安住于外面的世间布匹上。在摄集部类的时候，所有明妃都有和自己显现的本尊一同存在的情况，但也不是绝对必须的。如果把所有都作为转轮王的明妃，那么禅修就容易了。这样的话，按照六坛城来说，眷属的明妃有一百二十二位，外层坛城有四位门神，此外加上主尊父母十二位，共一百三十八位。主尊父母无二，金刚萨埵坛城和根本坛城的门神们，如果把部类相同的加起来，也有说一百二十八位的。一般来说，如果按照九坛城来说，也有二百零六位，或者四十二位，或者六十位之间的说法。上师们主要以六聚坛城为主，因为单独安住和稍微摄略比较方便，所以这里按照通常的六坛城来讲述。但是，我自己的分别念认为九坛城更好，而且马头明王的莲花瓣上的明妃们，用各种莲花和各种金刚母两位来代替，所以认为舍弃各个坛城的莲花瓣上的明妃们是确定的。还有，金刚萨埵和毗卢遮那佛的诸神是菩萨跏趺坐，黑汝嘎的诸神是半跏趺坐的舞姿，歌舞自在的诸神是半跏趺坐的嬉戏姿势，金刚日明的诸神是金刚跏趺坐，马头明王的诸神是忿怒跏趺坐，也有一些说是伸展和收缩的。这些被称为非常瑜伽。 ༄། །大瑜伽。 坛城所有诸神的眼睛和色蕴是毗卢遮那佛，耳朵和感觉是金刚日明，舌头和想蕴是莲花歌舞自在，鼻子和行蕴是马头明王，心和识蕴是黑汝嘎，身体和智慧是金刚萨埵。从心间的种子字放出光芒，智慧的轮：班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体，वज्रसमाज，vajrasamāja，金刚集合）匝，班杂布贝布（藏文，梵文天城体，वज्रपुष्पेपु，vajrapuṣpepu，金刚花），度贝度（藏文，梵文天城体，धूपेधु，dhūpedhu，金刚香），阿洛（藏文，梵文天城体，आलो，ālo，光）。
English
My retinue. Furthermore, the oath-bound spirits of the three realms who obey the commands, and the retinues who have boundless faith in the manifestation of the mandala, are seated on the worldly cloth outside. In the context of gathering the families, there are also cases where all the goddesses are with their self-appearing consorts, but it is not absolutely necessary. If all are made into the consorts of the Chakravartin, then meditation will be easy. In that case, according to the six mandalas, there are one hundred and twenty-two retinue goddesses. In the outer mandala, there are four gatekeepers. In addition, there are twelve main father-mother deities, totaling one hundred and thirty-eight. The main father-mother deities are non-dual, and the gatekeepers of the Vajrasattva mandala and the base mandala, if the families of the same type are added together, it is also said to be one hundred and twenty-eight. Generally speaking, if it is according to the nine mandalas, there are also arrangements for two hundred and six, or forty-two, or sixty. The previous lamas mainly focused on the six-aggregate mandala, because it is easier to reside alone and to abbreviate slightly, so here it is explained according to the usual six mandalas. However, my own conceptualization is that the nine mandalas are better, and that the lotus petal goddesses of Hayagriva are replaced by various lotuses and the two various Vajra Mothers, so it is certain that the lotus petal goddesses of each mandala are abandoned, I think. Also, the deities of Vajrasattva and Vairochana are in the bodhisattva posture, the deities of Heruka are in the dancing posture of half-lotus, the deities of the Lord of Dance are seated in the playful posture of half-lotus, the deities of Vajra Sun are in the vajra posture, and the deities of Hayagriva are in the wrathful posture. Some also say that they are stretching and contracting. These are called very yoga. ༄། །Great Yoga. Vairochana is the eye and form aggregate of all the deities of the mandala, Vajra Sun is the ear and sensation, Padma Lord of Dance is the tongue and perception, Hayagriva is the nose and formation, Heruka is the mind and consciousness, and Vajrasattva is the body and wisdom. From the seed syllable in the heart, rays of light emanate, the wheel of wisdom: Vajra Samaja (藏文，梵文天城体，वज्रसमाज，vajrasamāja，金刚集合) Jah, Vajra Puspe Pu (藏文，梵文天城体，वज्रपुष्पेपु，vajrapuṣpepu，金刚花), Dhupe Dhu (藏文，梵文天城体，धूपेधु，dhūpedhu，金刚香), Alo (藏文，梵文天城体，आलो，ālo，光).