Tibetan
་གྱུར། ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལེ་ཛི་ཧྭཱ་གྲ་སཾ་ཤོ་ དྷ་ནི་བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ཧཱུཾ། ལག་པ་གཉིས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ རྡོ་རྗེའི་ལག་པར་གྱུར། ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧསྟ་པཱུརྣ་ཀ་རོ་དྷི་རེ་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཧསྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་ ཁར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨཱཿལས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿ ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བར་སྐབས་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི། སློབ་མའི་དོན་གྱི་བསྙེན་པ་དང་། རང་དོན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ པའི་དུས་སུ་དགོས་པ་ཡིན་ཡང་། རང་དོན་གྱི་བསྙེན་པ་དང་། ཆོ་ག་དཀྱུས་ལ་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡས་གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་ལ་ཨཱཿ མཛུབ་མོ་ ལ་ཧཱུཾ། གུང་མོ་ལ་ཏྲཱཾ། སྲིན་ལག་ལ་ཧྲཱིཿ མཐེ་ཆུང་ལ་ཨཾ་སྟེ། གཡས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། གཡོན་རྣམས་ཡུམ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་ བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་འདུད་དེ། ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ བཅས་ཏེ། ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིགས་བསྡུས་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པར་གྱུར། ཨེ་མ་ཧོ་ཡན་ལག་འདུས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ གསུམ་ལས་བྱུང་། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་ན། ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཞུགས་པ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་ངག་ ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པའི། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་སྤྱི་བོ་ ཡིས། །ཀུན་ནས་ལུས་ངག་དང་བའི་ཡིད། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་ སྟོབས་ཀྱིས་དགེ་བསགས་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། །མཆོད་སྤྲིན་ ཚོགས་ཀྱིས་གང་གྱུར་ཏེ། །སྲས་དང་བཅས་ལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ 6-346 ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ ནས། །ཉོན་མོངས་དབང་གིས་སྡིག་བསགས་ཤིང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱད་པ་རྣམས། ། མགོན་ལ་ལན་གསུམ་བཤགས་པར་བགྱི། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དང་། ། རྒྱལ་སྲས་འགྲོ་བའི་དོན་བཞུགས་དང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སྐྱེ་བོ་ཡི། །བསོད་ནམས་བྱེད་ ལ་ཡི་རང་ངོ་། །འགྲོ་ཀུན་ལྡོངས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་། ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་བླ་མེད་སྐོར་བར་བསྐུལ། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ ལ་འགོད་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། ། མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱལ་ སྲས་རྣམས་ལ་བདག་འབུལ་གྱི། །བདག་ནི་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །སོ་སོར་ཁྱེད་ཀྱིས་ བཞེས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཇི་ཙམ་དུས་ནས་གཟུང་ ནས་སུ། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །ནམ་ ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཡོངས་སུ་མཆིས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ གི་སེམས། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བླ་ན་མེད་པའི་ དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད་པ་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་ མཆི། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ། ཅེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་དེ། བཤགས་པ་མན་ཆད་ཚར་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པ། བཤགས་པ། ཡི་རང་། བསྐུལ་བ། གསོལ་འདེབས། བདག་འབུལ། སེམས་བསྐྱེད། སྐྱབས་འགྲོ། སྡོམ་བཟུང་སྟེ་བཅུའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྐབས། བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར། བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་ འཆང་བ་ཡི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་མཁྱེན། །དང་པོ་གང་དུ་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བློས་ནི་ༀ་དུ་སྤྲུལ། །གཟུགས་མང་འཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་ 6-347 སྐོར་བ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་ལྷ་རྣམས་ དགྱེས་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་ གསུངས་པར་གྱུར། དེ་ནས་སླར་ཡང་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟོད་པ་ནི། ལུགས་འདི་ལ་མཚན་བརྒྱར་གྲགས་པའི། བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་གཙོ་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ བསྟོད་པར་གསུངས་པ་ལྟར། ཆོག་འགྲིགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། བསྟོད་པ་དེ་ཡང་འོག་ཏུ་ འཆད་དོ། །བདག་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། ། སོགས་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་རྒྱལ་མཆོག་སྦྱོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
变成这样。 嗡 曼殊室利 比玛列 积瓦 札桑 肖达尼 瓦吉拉 积瓦 吽。（藏文：ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལེ་ཛི་ཧྭཱ་གྲ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् मंजुश्री विमले जिह्वाग्र संशो धनि वज्र जिह्वा हुम्，梵文罗马拟音：om mañjuśrī vimale jihvāgra saṃśo dhani vajra jihvā hūṃ，汉语字面意思：嗡，妙吉祥，无垢，舌尖，完全清净，金刚舌，吽！）双手由阿字变成月亮，月亮上安住的吽字完全变成金刚手。嗡 曼殊室利 莲花手 圆满 噶若 谛热 比玛列 瓦吉拉 哈斯塔 吽 啪。（藏文：ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧསྟ་པཱུརྣ་ཀ་རོ་དྷི་རེ་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཧསྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् मंजुश्री पद्म हस्ता पुर्ण करोधिरै विमले वज्र हस्ता हुम् फट्，梵文罗马拟音：om mañjuśrī padma hasta pūrṇa karodhire vimale vajra hasta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，妙吉祥，莲花手，圆满，愤怒，无垢，金刚手，吽，啪！）心间由邦字变成莲花，阿字变成月亮，月亮上安住的德义字。嗡 曼殊室利 比玛列 瓦吉拉 积塔 吽。（藏文：ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् मंजुश्री विमले वज्र चित्त हुम्，梵文罗马拟音：om mañjuśrī vimale vajra citta hūṃ，汉语字面意思：嗡，妙吉祥，无垢，金刚心，吽！） 修法中说此时要做火供，是为了弟子们的修持和自己成就悉地的时候需要，但是为了自己的修持和仪轨的次第，不一定非要做。自己的两个手掌中是月亮的坛城，左右手的大拇指是阿字，食指是吽字，中指是幢字，无名指是舍字，小拇指是昂字，右手是五佛，左手是五母的体性。上师和佛母是方便和智慧无二的体性加持。金刚拳的食指和小拇指弯曲，手心向上，做轮宝手印。嗡 曼殊室利 曼达拉 瓦吉拉 扎卡拉 吽。（藏文：ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् मंजुश्री मण्डल वज्र चक्र हुम्，梵文罗马拟音：om mañjuśrī maṇḍala vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，妙吉祥，坛城，金刚轮，吽！）念诵一百零八遍。面前的虚空中幻化出总集部的巨大坛城。唉玛火，集合支分，这个结合是从三处产生的。然后是做十支分，十方所有的刹土中，诸佛菩萨安住的地方，为了垂念我，身语意顶礼。谁是具足身语意的，对文殊菩萨用头顶，从一切身语和合的意，永远向他顶礼。以精进的力量积累善根，直到虚空界的边际，充满供云的集合，供养诸佛菩萨。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 普匝 麦嘎 萨木札 斯帕拉纳 萨玛雅 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अर्घं पुजा मेघ समुद्र स्फरन समय हुम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata arghaṃ pūjā megha samudra spharaṇa samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供品，云，海，充满，誓言，吽！）从这到夏帕之间加上。从无始的生世以来，被烦恼控制积累罪业，身语意所造作的，向怙主忏悔三次。发菩提心，显现成佛，诸佛菩萨为了利益众生而安住，声闻缘觉众生，随喜他们的福德。愿一切众生不变成瞎子，四魔被
English
Thus it becomes. Oṃ Mañjuśrī Vimala Jihvāgra Saṃśo Dhani Vajra Jihvā Hūṃ. (Tibetan: ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལེ་ཛི་ཧྭཱ་གྲ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् मंजुश्री विमले जिह्वाग्र संशो धनि वज्र जिह्वा हुम्, Sanskrit Romanization: om mañjuśrī vimale jihvāgra saṃśo dhani vajra jihvā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Mañjuśrī, Immaculate, Tip of the Tongue, Completely Purify, Vajra Tongue, Hūṃ!) In both hands, the A transforms into the moon, and the Hūṃ residing on the moon completely transforms into a vajra hand. Oṃ Mañjuśrī Padma Hasta Pūrṇa Karo Dhire Vimala Vajra Hasta Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧསྟ་པཱུརྣ་ཀ་རོ་དྷི་རེ་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཧསྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् मंजुश्री पद्म हस्ता पुर्ण करोधिरै विमले वज्र हस्ता हुम् फट्, Sanskrit Romanization: om mañjuśrī padma hasta pūrṇa karodhire vimale vajra hasta hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Mañjuśrī, Lotus Hand, Complete, Wrathful, Immaculate, Vajra Hand, Hūṃ, Phaṭ!) In the heart, from Paṃ arises a lotus, and from Āḥ arises the moon, with Dhīḥ residing on the moon. Oṃ Mañjuśrī Vimala Vajra Citta Hūṃ. (Tibetan: ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् मंजुश्री विमले वज्र चित्त हुम्, Sanskrit Romanization: om mañjuśrī vimale vajra citta hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Mañjuśrī, Immaculate, Vajra Mind, Hūṃ!) The sādhana mentions that a fire offering should be performed at this time, which is necessary for the sake of disciples' practice and for achieving siddhis oneself. However, it is not necessarily required for one's own practice and the order of the ritual. In one's own two palms, there is a mandala of the moon. On the right and left thumbs is Āḥ, on the index fingers is Hūṃ, on the middle fingers is Trāṃ, on the ring fingers is Hrīḥ, and on the little fingers is Aṃ. The right hands are the nature of the Five Buddhas, and the left hands are the nature of the Five Mothers. The guru and the mother are blessed as the inseparable nature of skillful means and wisdom. The index and little fingers of the vajra fist are bent, with the palms facing upwards, forming the wheel mudra. Oṃ Mañjuśrī Maṇḍala Vajra Cakra Hūṃ. (Tibetan: ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् मंजुश्री मण्डल वज्र चक्र हुम्, Sanskrit Romanization: om mañjuśrī maṇḍala vajra cakra hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Mañjuśrī, Mandala, Vajra Wheel, Hūṃ!) Recite one hundred and eight times. In the sky in front, a great mandala of the combined family is manifested. Emaho, assembling the limbs, this union arises from the three places. Then, the ten branches are to be done: In all the realms of the ten directions, where the Buddhas and Bodhisattvas reside, in order to consider me, I prostrate with body, speech, and mind. Whoever possesses body, speech, and mind, to Mañjuśrī, with the crown of my head, from all body, speech, and harmonious mind, I always prostrate to him. Accumulating merit with the strength of diligence, reaching the limit of the realm of space, filled with gatherings of offering clouds, I make offerings to the Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pūjā Megha Samudra Spharaṇa Samaya Hūṃ. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्व तथागत अर्घं पुजा मेघ समुद्र स्फरन समय हुम्, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata arghaṃ pūjā megha samudra spharaṇa samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, All Tathagatas, Offering, Cloud, Ocean, Pervading, Samaya, Hūṃ!) From this to Śapta, add in between. From beginningless lifetimes, being controlled by afflictions and accumulating sins, whatever has been done with body, speech, and mind, I confess three times to the protector. Generating bodhicitta, manifesting enlightenment, the Buddhas and Bodhisattvas abide for the benefit of beings, the Śrāvakas and Pratyekabuddhas, I rejoice in their merit. May all beings not become blind, and the four māras be
Chinese
被懒惰所压迫， 为了获得三种菩提，劝请转无上法轮， 为了安立世间于安乐，因为众生是菩提之因， 诸佛若欲入涅槃，祈请勿入涅槃而住世。 三世一切诸佛与，诸佛之子等我皆供养， 我于三世一切时，恳请您们个别纳受。 诸佛菩萨众，从何时起至何时， 恳请您们垂念于我，我名为某某。 直至何时到达菩提树，我将毫不遗余地， 生起无上菩提心， 具有大悲的，无上的三宝， 为利益一切有情而行事，我恭敬地皈依。 如三世怙主等，至安立众生于涅槃之间， 念诵这些，忏悔等做三次。如此则为顶礼，供养，忏悔，随喜， 劝请，祈请，自身供养，发菩提心，皈依，受戒等十种。于日常修持时， 若喜简略，则仅作从《古汝》（Guhya Samaja Tantra，密集金刚续）所出的日常忏悔即可。然后如下：从安乐所生金刚持， 了知为有实与无实之大源，最初于何处大遍照， 清净无垢以意幻化为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 化现众多形象如念珠般，于幻化网之坛城前顶礼赞叹。 如是赞叹令诸佛欢喜，善哉善哉种姓之子，汝已作了佛的事业。 然后再次以报恩之方式赞叹：此法被称为百名，菩提心是自生的， 至顶礼十度之主之间，如是宣说赞叹，于仪轨等场合，若喜繁复则如是行，赞叹之法亦于下文宣说。若自身修持时喜简略，则以顶礼二十赞赞叹：最胜施予金刚胜，我顶礼您。 以上称为“胜乐 Wheel”。
English
Oppressed by laziness, In order to attain the three Bodhis, I urge you to turn the unsurpassed wheel of Dharma, In order to establish the world in happiness, because sentient beings are the cause of Bodhi, If the Buddhas wish to enter Nirvana, I pray that they do not enter Nirvana but remain in the world. All Buddhas of the three times and, the sons of the Buddhas, I offer myself to them, At all times in the three times, I beseech you to accept them individually. All Buddhas and Bodhisattvas, from what time until what time, I beseech you to remember me, my name is so-and-so. Until the time I reach the Bodhi tree, I will without reservation, Generate the supreme Bodhicitta, The compassionate one, the unsurpassed Three Jewels, Acting for the benefit of all beings, I respectfully take refuge. Like the protectors of the three times, etc., until the establishment of sentient beings in Nirvana, Recite these, and do the confession three times. Thus, there are ten: prostration, offering, confession, rejoicing, Urging, supplication, self-offering, generation of Bodhicitta, refuge, and taking vows. During daily practice, If you prefer brevity, then just do the daily confession that comes from the Guhya Samaja Tantra. Then like this: Vajradhara born from bliss, Know that you are the great source of the real and unreal, where was the great Vairochana first, Pure and immaculate, with the mind transform into Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Transforming many forms like a rosary, I prostrate and praise the mandala of the net of illusion. By praising in this way, the deities are pleased, well done, well done, son of the lineage, you have done the work of the Buddha. Then again, praising in the manner of repaying kindness: this method is known as the hundred names, Bodhicitta is self-born, Until the homage to the lord of the ten perfections, as it is said to praise. On occasions such as rituals, if you like elaboration, then do so. The method of praise is also explained below. If you prefer brevity during self-practice, then praise with the twenty homages: Supreme giver, supreme Vajra, I bow to you. Above this is called the "Supreme Bliss Wheel."