Tibetan
་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཙམ་མོ། །སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ༀ་ཡོ་ག་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷཱརྨཿ ཡོ་ག་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རང་སེམས་ ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལྷའི་རྣམ་པ། ཡང་སྙིང་ ཁའི་ཉི་མ་དབྱུག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཞབས་ཀྱུ་ཁོག་པ་ལ། དེ་མགོ་ བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཡང་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐིམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ་བ་དན་གྱིས་མཚན་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་ སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལམ་ ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་གྲུ་ བཞི་བང་རིམ་བཞི་པ་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་ གཞི་རྭ་གུར་མེ་དཔུང་འབར་བ་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱུར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ལས་ གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་དང་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། །རྩིག་པ་ཕྱི་ ནས་རིམ་པ་བཞིན། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བས་མཛེས། །གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་གྱི་ སྣམ་བུ། ཕ་གུ། ཤར་བུ། དྲ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་རྣམས་དང་ལྡན་པ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ དང་བ་དན་དང་བུམ་པ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ནང་ 6-267 གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་སྣ་ ཚོགས་པདྨའོ། །ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མའི་གདན། མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་གདན། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེ་ཞུ་བ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་ རྩེ་མོ་ཅན་མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་པོ། དེ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ
Chinese
शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम् （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 一切法唯是自心。 心间的吽字的光芒，将一切器情融化为光，融入自身。 嗡 瑜伽 毗 शुद्ध सर्व धर्माः 瑜伽 毗 शुद्धोऽहम् （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。自心如幻化的天神之身。嗡 舜yata 智娜 瓦日ra 自婆瓦 阿特玛 阔ऽహం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。天神之相。又心间的太阳融入权杖。它又融入吽字。下弯钩融入腹部，它融入头部，它融入月相，它又融入நாத，நாத又融入空性。从空性中，以愿力的力量，从यं中生出蓝色的风轮，以半月形的旗帜为标志。其上，从रं中生出红色的火轮，以燃烧的三棱锥为标志。其上，从वं中生出白色的水轮，以圆形的宝瓶为标志。其上，从लं中生出黄色的土轮，以方形的金刚杵为标志。其上，从सुं中生出方形的须弥山，具有四层台阶，以八个山顶为庄严。其上，在各种莲花和太阳上，从吽字中生出各种金刚杵。从那里面发出光芒，刹那间，金刚地基、栅栏、火墙燃烧起来，都成就了。各种金刚杵的中心，从भ्रும்中生出宫殿是：四方形，有四个门，马的落脚处和八根柱子。墙壁从外面开始依次是：以白色、黄色、红色、绿色、蓝色为庄严。此外，还有如意宝的布匹、伞盖、幡旗、半网、箭楼等，以伞、胜幢、旗帜、宝瓶和如意树等来庄严。内部的唐卡，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色之上。从पं中生出各种莲花。中心和四个方向是太阳的座垫，角落里是月亮的座垫。中央座垫之上，从吽字中生出各种金刚杵。它融化后，变成白色的权杖，具有金刚杵的顶端，以黄色的人头为标志，其中有位于太阳上的红色吽字。从中发出光芒，将一切众生安置于阎罗王终结者的果位。融入吽字。这一切完全转变后，所有坛城刹那间成就，即：中央座垫之上，自己是薄伽梵，是愤怒的阎罗王。
English
शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम् (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning: Pure, all dharmas are pure in their own nature). All dharmas are only mind. The light from the Hum in the heart dissolves all containers and contents into light, which then dissolves into oneself. Om Yoga Vishuddha Sarva Dharma Yoga Vishuddho 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning: Om, Yoga, completely pure, all dharmas, Yoga, completely pure, I am). One's own mind is like an illusionary divine body. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, own nature, self, I am). The form of the deity. Again, the sun in the heart dissolves into the scepter. That also dissolves into Hum. The subscript vowel mark dissolves into the abdomen, that into the head, that into the crescent moon, that again into Nada. Nada also dissolves into emptiness. From within emptiness, by the power of aspiration, from Yam arises the blue wind mandala, marked with crescent banners. Above that, from Ram arises the red fire mandala, marked with a burning triangle. Above that, from Vam arises the white water mandala, marked with a round vase. Above that, from Lam arises the yellow earth mandala, marked with a square vajra. Above that, from Sum arises Mount Meru, square, with four tiers, adorned with eight peaks. Above that, on various lotuses and suns, from Hum arises various vajras. From that, light radiates, and in an instant, the vajra ground, fence, and blazing fire ramparts are accomplished. In the center of the various vajras, from Bhrum arises the palace, which is: square, with four doors, horse landings, and eight pillars. The walls, from the outside in, are adorned with white, yellow, red, green, and blue in order. Furthermore, it is complete with wish-fulfilling cloths, parasols, pennants, half-nets, arrow-shafts, etc., and adorned with umbrellas, victory banners, flags, vases, wish-fulfilling trees, and so on. The inner deity cloths are white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center. Above that, from Pam arise various lotuses. The center and the four directions are sun cushions, and the corners are moon cushions. Above the central cushion, from Hum arises various vajras. As it melts, it becomes a white scepter with a vajra tip, marked with a yellow, freshly severed human head, within which is a red Hum situated on the sun. From that, light radiates, placing all sentient beings in the state of Yama, the terminator of death. It dissolves into Hum. When all of that is completely transformed, all the mandala beings are instantly accomplished, namely: upon the central cushion, one is oneself, the Bhagavan, the wrathful Yama, the slayer of death.
Tibetan
་མདོག་ དམར་པོ་དཔའ་བོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་དཀར་པོ་ལ། ཡུམ་ཙར་ཙི་ཀ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོར་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་ པོ་ལ། ཡུམ་ཕག་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ། ཡུམ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ་ལ། ཡུམ་གཽ་རི་ལྗང་མོས་འཁྱུད་པ། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་ གསུམ་པ། ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་རྒྱ་ཆེར་བཞད་པ། སྨ་ར་དང་ སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ འདུལ་བའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན་མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པ་འཕྱར་ བ། གཡོན་པ་བདུད་མཐའ་དག་གི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་དང་ ཞགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམ་པར་རྫི་བར་མཛད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། འཛག་ པའི་མགོ་བོ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་དོ་ཤལ་དང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ 6-268 ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་མ་ལུས་པ་སྐྲག་པར་མཛད་ཅིང་། གར་གྱི་ ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་ གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡབ་དང་འདྲ་བ་ལས། གཅེར་བུ་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ བ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་བས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་ལྷོར་མུ་མེན་གསེར་ཆབ་ཀྱི་བུམ་པ་བཞི་མཉམ་ གྱིས་གང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་གླ་རྩིས་གང་བ། ནུབ་བྱང་དུ་བྱི་རུའི་བུམ་པ་སི་ ཧླས་གང་བ། བྱང་ཤར་དུ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་ག་བུར་གྱིས་གང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོད་པ་ བདུད་རྩིས་གང་བས་ཁ་བརྒྱན་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབྱུག་པ་ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན་མི་མགོ་རློན་པ་སེར་བོས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་པོ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ། ཡབ་ ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྙོམས་པ་
Chinese
颜色 红色，如同无数太阳般光芒的威严之躯在燃烧。 与明妃金刚罗浪玛（Vajra Roglangsma）红色身相拥抱。四瓣莲花上，东方是愚痴阎罗死神白色身，与明妃擦擦嘎（Tsar Tsika）黑色身相拥抱；南方是悭吝阎罗死神黄色身，与明妃猪面母（Phagmo）黄色身相拥抱；西方是贪欲阎罗死神红色身，与明妃妙音天女（Yangchenma）白色身相拥抱；北方是嫉妒阎罗死神绿色身，与明妃郭里（Gauri）绿色身相拥抱。所有勇士都是一面二手三眼，面容稍微张开，露出獠牙而大笑，胡须、眉毛和头发呈红黄色向上竖立。右手高举着调伏三界的白色权杖，权杖顶端有金刚杵，并装饰着黄色湿人头；左手拿着盛满所有魔鬼之血的颅碗，并拥抱着明妃。右腿弯曲，左腿伸展，以镇压的姿态站在水牛上的蓝色阎罗身上，阎罗手持权杖和绳索。头戴五干人头冠，颈上挂着一百五十颗滴血人头项链，身穿虎皮裙。八大龙王作为装饰，令所有魔鬼和阎罗感到恐惧，具备九种舞蹈姿态。所有明妃都是一面二手三眼，右手拿着金刚钺刀，左手拿着盛满鲜血的颅碗，并拥抱着明王。装饰和服饰与明王相似，但赤身裸体，佩戴着干人头项链，头发散乱。左腿弯曲，右腿伸展，拥抱着明王。所有这些都安住在智慧之火燃烧的中央。东南方有四个装满朱砂金液的宝瓶，西南方有装满黄金和麝香的宝瓶，西北方有装满珊瑚和苏合香的宝瓶，东北方有装满白银和樟脑的宝瓶。所有宝瓶的瓶口都用装满甘露的颅碗装饰。主尊的心间是智慧勇识，即白色权杖，权杖顶端有金刚杵，并装饰着黄色湿人头。其中有禅定勇识，即位于太阳上的红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。明妃的虚空中是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化现的红色莲花。明王的密处是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现的蓝色金刚杵，两者平等结合。
English
Color Red, the majestic body blazing like the light of a billion suns. Embraced by the consort Vajra Roglangsma in red form. On the four petals, in the east is the white form of the ignorant Yama, the executioner, embraced by the consort Tsar Tsika in black form; in the south is the yellow form of the miserly Yama, the executioner, embraced by the consort Pig-faced Mother (Phagmo) in yellow form; in the west is the red form of the lustful Yama, the executioner, embraced by the consort Saraswati (Yangchenma) in white form; in the north is the green form of the jealous Yama, the executioner, embraced by the consort Gauri in green form. All the heroes have one face, two arms, and three eyes, with faces slightly open, baring fangs in a wide grin, beards, eyebrows, and hair bristling upwards in reddish-yellow. The right hand raises a white staff with a vajra tip, adorned with a yellow, wet human head, subduing the three realms; the left hand holds a skull cup filled with the blood of all demons, embracing the consort. The right leg is bent, the left leg extended, trampling upon the blue Yama on a buffalo, who holds a staff and a noose. Adorned with a crown of five dry human heads, a necklace of one hundred and fifty dripping heads, and a tiger skin loincloth. Decorated with the eight great nagas, terrifying all demons and Yamas, possessing the nine moods of dance. All the consorts have one face, two arms, and three eyes, the right hand holding a vajra chopper, the left hand holding a skull cup filled with blood, embracing the king. The ornaments and attire are similar to the king, but they are naked, wearing a necklace of dry human heads, with hair unbound. The left leg is bent, the right leg extended, embracing the king. All of these reside in the center of blazing wisdom fire. In the southeast are four vases filled equally with vermilion gold liquid, in the southwest are golden vases filled with musk, in the northwest are coral vases filled with styrax, in the northeast are silver vases filled with camphor. All the vases are adorned with skull cups filled with nectar at their mouths. At the heart of the main deity is the wisdom being, a white staff with a vajra tip, adorned with a yellow, wet human head. Within that is the samadhi being, the red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun. From the consort's space arises the red lotus from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). From the king's secret place arises the blue vajra, equal in union from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).