Tibetan
པཱདྱཾ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་ སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་ གི་ལྷ་རིག་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་ བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་དབུ་ བརྒྱན། མཆོད་ཡོན་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་རྣམས་སྔར་གྱི་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་དབུལ། སྐྱོབ་པ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་ མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། ས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། །དེ་བས་བདག་ ལ་བརྫུན་ནི་ཡོང་མིན་པས། །བརྟན་མ་འདིར་ནི་བདག་གིས་དཔང་མཛོད་ཅིག །ༀ་ཨེ་ཝཾ་བྷུ་ མི་དེ་བི་ཨི་དམ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་དཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཅི་བདེ་བར་སྤྱོད་ ཅིག་ཅེས་གསུང་བར་བསམ། པྲ་ཏིཾ་བྷྱ་ཞེས་མཆོག་སྦྱིན་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། སྙིང་གར་རེག་ སྟེ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ནི། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་ས་དྷ་ནེ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས། སྦྱང་བའི་བྱུགས་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་ནི་འདིར་ཉེ་བར་མི་མཁོ་བས་ མ་སྤྲོས་སོ། །བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙིང་གར་འཁྱུད་རྒྱས་བཟུང་ལ། བདག་ཉིད་འོག་མིན་དུ་ གནས་པར་གྱུར། ཨ་ཀ་རོས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། ༀ་སུ་ཁཾ། རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། དེའི་ སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ༀ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། 6-220 དེའི་ཕྱག་ཞབས་རྣམས་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། དེས་རི་རབ་ཀྱི་ ཕྱེད་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། རྣམ་སྣང་ཡང་རི་རབ་ལ་ཐིམ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལས་ འོད་འཕྲོས། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་མེ་དི་ནི་བཛྲིར་བྷ་ཝ་བཛྲ་ བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་ས་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ན་རང་ གི་སྙིང་གར་བསྡུ། སྤྱོད་ལམ་ཅུང་ཟད་བྱ་ཞིང་ངལ་བསོའོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ལྔ་པ་བཟུང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡ་ཡིག་ ལས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས་ཞེས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་སྒོམ་མོ། །དྲུག་པ་ བསྲུང་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་བཞིས། རང་རང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བར་དུ་མཆོད་པ་དང་ནང་མཆོད་བཤམས། ཕྱོགས་བཞིའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་ བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཞེས་པ་ ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་བཞིན་མཆོད། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ནས། གར་ མཛད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གཟིགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད། མངོན་རྟོགས་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭ་དཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་ པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤར་མས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷོ་མས། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ནུབ་མས། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་ ཀུན་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་ འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་མས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་ 6-221 དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་གི་དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བསྲུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ཧྲཱིཿཥྚཱིའི་མཐར། ཨུ་ཏིཥྛ་མཧཱ་མཎྜལ་ཨུ་པ་ཏ་ཡཾ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མོ། །ས་བཟུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་ བཞུགས། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བའི་མིག་གཡས་གཡོན་མ་དང་ཊ་ལས་ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་དྲི་ཌི་ མ་ཊ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ
Chinese
足水。莲花卡玛拉耶 敬献于您。扎 吽 邦 霍，融为无二。从自己的心间发出光芒，灌顶的五部明妃及其眷属，班杂萨玛扎。嗡 班则儿 巴瓦 阿比辛扎 吽，如是灌顶。身体充满。清净的残水向上涌出，坛城的主尊为之戴上顶饰。与供品和沐浴相关的五种妙欲和乐器等，按照之前的仪轨供养。救护者一切诸佛的，行持之方式与殊胜的，地与波罗蜜多等，天女您是见证者。释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，同样我为了战胜魔军，绘制坛城。如是三次， 地是众生之所依，有因无因平等无有亲疏，因此我不会说谎，坚牢母请您在此为我作证。嗡 诶 旺 布 米 德 贝 诶 当 阿 弥 哩 达 玛哈 斯瓦 达 吽。（藏文：ༀ་ཨེ་ཝཾ་བྷུ་མི་དེ་བི་ཨི་དམ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་དཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ए वं भूमी देवि इ दं अमृत महा स्वाद हूँ，梵文罗马拟音：oṃ e vaṃ bhūmi devi i daṃ amṛta mahā svāda hūṃ，汉语字面意思：嗡，如此，地，女神，此，甘露，大，味，吽。）如是供养内供。明咒持明者随心所欲行持吧，如是思维。帕ra 谛 姆 贝 雅，如是给予殊胜，右手触地，智慧尊降临。触碰心间，誓言尊融入自身。第二，净化，嗡 汝 汝 斯普 汝 匝 瓦 拉 迪 斯 塔 悉 地 洛 匝 涅 萨 瓦 阿 塔 萨 达 涅 梭 哈。（藏文：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་ས་དྷ་ནེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ रु रु स्फुरु ज्वल तिष्ठ सिद्धि लोचने सर्व अर्थ साधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locane sarva artha sādhane svāhā，汉语字面意思：嗡，汝，汝，爆发，燃烧，安住，成就，眼，一切，义，成办，梭哈。）如是念诵，以妙香之水涂抹。其他的净化涂抹在此处并非必要，故不赘述。第四，加持，手持金刚铃于心间，自身化为密严刹土。阿字令器情清净为空。从 央 然 芒 蓝 中，四大的坛城从上到下层叠。嗡 斯卡姆。由五种珍宝组成须弥山。其上方的虚空中，有毗卢遮那佛菩提心的手印。嗡 班杂 达 杜。6-220 其手足等，以及毛孔中降下甘露之水流，由此须弥山一半被淹没，毗卢遮那佛也融入须弥山。须弥山之上，吽 蓝 吽 发出光芒，一切大地化为金刚自性。嗡 美 迪 尼 班 则儿 巴 瓦 班杂 班 达 吽。（藏文：ༀ་མེ་དི་ནི་བཛྲིར་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ me di ni vajrir bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，我，于，金刚，生，金刚，束缚，吽。）如是念诵，手持金刚触地。之前坛城
English
Foot water. Lotus Kamalaye I offer to you. JAH HUM BAM HOH, merge into non-duality. From one's own heart, light radiates, the five consorts of empowerment and their retinue, Vajra Samaja. OM VAJRIR BHAVA ABHISINCHA HUM, thus empower. The body is filled. The residue of the pure water surges upwards, the main deity of the mandala adorns it as a crown. The five sensual pleasures and musical instruments related to offerings and bathing are offered according to the previous ritual. Savior of all Buddhas, the way of conduct and its distinctions, the grounds and perfections, goddess, you are the witness. Shakya Simha, the protector, how he destroyed the armies of demons, similarly, in order for me to triumph over the armies of demons, I draw the mandala. Thus, three times, The earth is the support of all beings, with and without cause, equal and without partiality, therefore I will not lie, steadfast mother, please bear witness for me here. OM E VAM BHU MI DE VI I DAM AMRITA MAHA SVADA HUM. (Tibetan: ༀ་ཨེ་ཝཾ་བྷུ་མི་དེ་བི་ཨི་དམ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་དཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ए वं भूमी देवि इ दं अमृत महा स्वाद हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ e vaṃ bhūmi devi i daṃ amṛta mahā svāda hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, thus, earth, goddess, this, nectar, great, taste, Hum.) Thus offer the inner offering. Mantra holders, act as you please, thus think. Para Tim Bhya, thus giving the supreme, the right hand touches the ground, the wisdom being descends. Touching the heart, the commitment being merges into oneself. Second, purification, OM RU RU SPHURU JVALA TISHTHA SIDDHI LOCHANE SARVA ARTHA SADHANE SVAHA. (Tibetan: ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་ས་དྷ་ནེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रु रु स्फुरु ज्वल तिष्ठ सिद्धि लोचने सर्व अर्थ साधने स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locane sarva artha sādhane svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ru, Ru, burst forth, blaze, abide, accomplishment, eye, all, meaning, accomplish, Svaha.) Thus recite, and anoint with fragrant water. Other purification anointments are not necessary here, so they are not elaborated. Fourth, blessing, holding the vajra bell at the heart, transform oneself into Akanishta. A purifies the container and its contents into emptiness. From YAM RAM VAM LAM, the mandalas of the four elements are stacked from top to bottom. OM SUKHAM. Mount Meru is made of five precious jewels. In the sky above it, there is Vairochana's mudra of supreme enlightenment. OM VAJRA DHATU. 6-220 From its hands and feet, and from the pores of its hair, streams of nectar descend, thus half of Mount Meru is submerged, and Vairochana also merges into Mount Meru. Above Mount Meru, HUM LAM HUM radiates light, all lands transform into the nature of vajra. OM ME DINI VAJRIR BHAVA VAJRA BANDHA HUM. (Tibetan: ༀ་མེ་དི་ནི་བཛྲིར་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ me di ni vajrir bhava vajra bandha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, I, at, Vajra, be, Vajra, bind, Hum.) Thus recite, and touch the ground with the hand holding the vajra. The previous mandala
Chinese
如果详细地修习，就收摄于自己的心间。说是稍微做些行为，休息一下。第五，受持：从自己的心间的雅字化出四位天女开始，到念诵之间，如实修习圆满证悟之法。第六，守护之前行：金刚上师四方所住的愚痴金刚等四种执持我慢者，在各自与上师之间陈设供品和内供。四方的上师们一起进行供养、赞颂、享用甘露等，也就是从心间化出无量供养天女开始，到夏帕阿吽之间，如会供轮之仪轨般供养。从“嗟！嗟！阎罗死主黑尊”到“舞动身姿垂视一切众生”之间进行赞颂。如证悟仪轨般加持内供。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。向坛城的大上师，以及嗔恨金刚无有分别的尊口献上“伊当阿弥利达玛哈娑达吽”。然后，持金刚铃者，可以带旋律也可以不带，东面者说：“如来一切寂静，如来一切之所依，诸法皆无我之胜，祈请开示神圣坛城。”南面者说：“诸相全部皆圆满，非相全部皆断除，普贤菩萨身之胜，祈请开示神圣坛城。”西面者说：“寂静之法具一切，智慧行持极清净，普贤菩萨语之胜，祈请开示神圣坛城。”北面者说：“一切有情心之大，自性清净无垢染，普贤意之胜者转法轮，祈请开示神圣坛城。”这样祈请三次。 正行分六，第一，以金刚眼守护：结金刚顶髻印，在赫利斯德的后面加上“乌底色扎玛哈曼扎拉乌巴达扬”，念诵三次。地基坛城安住于虚空。自身观想为阎罗死主之身，左右眼和吒字化为太阳和月亮，眼珠中央为吽字和各种金刚杵的中心为吽字。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂儿扎儿智玛扎。金刚眼。
English
If you meditate in detail, gather it into your own heart. It is said to do a little activity and rest. Fifth, holding: Starting from the four goddesses emanating from the Ya syllable in your own heart, until the recitation, meditate according to the method of accomplishing complete enlightenment. Sixth, the preliminary to guarding: The four arrogant ones, such as the ignorance vajra, who reside in the four directions of the vajra master, arrange offerings and inner offerings between themselves and the master. The masters of the four directions together perform offerings, praises, and the tasting of nectar, that is, from the emanation of immeasurable offering goddesses from the heart, to Shapta Ah Hum, offer as in the Ganachakra ritual. From "Kye Kye, Yama, Lord of Death, Black One" to "Dancing, gazing upon all beings," praise. Bless the inner offering as in the enlightenment ritual. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Offer "Idam Amrita Maha Swada Hum" to the great master of the mandala and the mouth of the wrathful vajra, who are indistinguishable. Then, the one holding the vajra bell, with or without melody, the one in the east says: "All the Tathagatas are peaceful, the abode of all the Tathagatas, the best of all dharmas is selflessness, please explain the sacred mandala." The one in the south says: "All the signs are completely perfect, all the non-signs are completely abandoned, Samantabhadra is the best of body, please explain the sacred mandala." The one in the west says: "The peaceful dharma is complete with everything, the wisdom practice is completely purified, Samantabhadra is the best of speech, please explain the sacred mandala." The one in the north says: "The great mind of all sentient beings, the nature is pure and without defilement, Samantabhadra, the best of mind, turns the wheel of dharma, please explain the sacred mandala." Pray three times in this way. The main part is divided into six, the first is guarding with the vajra gaze: Make the vajra crown mudra, and after Hrih Shti, add "Utishta Maha Mandala Upata Yam," and recite three times. The earth-holding mandala resides in the sky. Visualize yourself as the form of Yama, Lord of Death, the left and right eyes and the Ta syllable transforming into the sun and moon, the Hum syllable in the center of the pupils, and the Hum syllable in the center of the various vajras. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajra Driti Mata. The vajra gaze.