Tibetan
ཅིག་ཙམ་ལས་མི་ཉུང་བ་ཞིག་བཏང་སྟེ། གཉིད་ལོག་ལ་སྔར་བཞིན་ གྲོགས་ཀྱིས་བལྟ། ཡང་དུམ་གཅིག་ནས་བསླང་ལ་འདྲི། དེ་ཁའི་ཚུལ་གྱིས་ནུབ་གཅིག་ 5-797 [ཟངས་]བསྐྱང་ངོ་། །དེར་འོད་གསལ་ལན་ཅིག་ཟིན་ན། གཏའ་གཏོར་དེ་ཕུལ་གཏང་རག་ གཏོང་། དེ་འདྲ་བ་ལན་གསུམ་བཞི་བྱ། དུས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཉིན་མོ་གཙོ་བོར་རིལ་ འཛིན། རྗེས་གཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་སྐྱོང་ ལ། བར་བར་དུ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་། མཚན་མོ་ཉལ་ཁར་སྙིང་ གའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་འདུན་པ་དྲག་པོ་ལན་འགའ་བྱས་ནས་ཉལ། ནམ་གཉིད་ སད་ཙམ་ན་ཡང་། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་ནས་འདུན་པ་དྲག་པོ་འགའ་བྱས་ཏེ་རང་ བབས་སུ་བཞག དེས་རྟག་ཏུ་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར། གཉིད་སྲབ་པོས་འོད་གསལ་ ཟིན་ན། ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་གསལ་དྭངས་ཅན་ཅུང་ཟད་བློའི་འཛིན་ ཆ་དང་བཅས་པ་འཆར། འཐུག་པོས་ཟིན་ན། གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་འགགས་པའི་སྟོང་ པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འཛིན་མེད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ལ་ཅི་འདོད་པ་སྐྱོང་རྒྱུ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ལ་ གནས་པས། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་གཞན་རྣམས་བསྒོམ་ན་དང་པོར་གཉིད་ དང་དེ་ནས་ཉིན་པར་ཡང་འབྱུང་སྟེ། དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་མཆེད་པ་དང་། གཏུམ་ མོ་དང་ལས་རྒྱ་སོགས་བསྒོམ་ནའང་གཉིད་དང་སད་དུས་སུ་བདེ་སྟོང་མཐའ་དབུས་དང་ བྲལ་བ་འབྱུང་ངོ་། །འོད་གསལ་འཛིན་པའི་ཚེ་གཉིད་ཡོང་མ་འདོད་ན་སྟོང་འབྱམས་ཡིན་ ཏེ། ནུབ་མང་པོར་གཉིད་བཅག་ལ་དུབ་ཏུ་བཅུག ཁ་ཟས་དྲོད་ཅན་དང་བཅུད་ཅན་བསྟེན། སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ལ་སེམས་གཏད། འདུན་པ་ཤུགས་ཆེ་ཆུང་རན་པར་བྱས་ པས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་འཐུག་གྲགས་ནས་མ་ཟིན་ན་སྡུགས་འབྱམས་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ གར་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་དང་བཅས་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་ དོག་སྔོན་པོར་བསྒོམས་ལ། ཉིན་པར་ཡང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་མང་དུ་བཟུང་། ཉལ་ཁར་རླུང་ ཐེངས་བཅུ་གཅིག་ཙམ་བཟུང་སྟེ་ཉལ་བས། རླུང་སྦྱོར་དང་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་ 5-798 པ་གསལ་པོར་སོང་སྟེ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་ཟིན་པ་ན་རྟག་པར་སད་ཡོང་ན་སད་ འབྱམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོ་རྨི་ལམ་དང་འདྲའོ། །རྨི་ལམ་རྨི་ནས་འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན་ དྲེད་འབྱམས་ཡིན་ཏེ། ཨ་ནུ་ཏ་ར་དང་རླུང་སྦྱོར་སོགས་མི་བྱེད་པར་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ ལ་སེམས་གཟུང་བས་སེལ་ལོ། །སྤྱིར་ལས་དང་པོ་པས་སད་རྨིའི་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་རྒྱུའི་ གཙོ་བོ་ནི། སེམས་དམིགས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། གོང་བར་དོ་སྦྱང་བའི་སྐབས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ལས། འཆི་ལྟས་རྣམས་ བྱུང་བ་ན། སྔར་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་དང་བསྲེས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མའི་མན་ངག་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཕྱིན། འཆི་བ་ཁོ་ན་ཁ་འཆད་པ་ཡིན་གྱི། ད་ནི་འཆི་བ་འོད་ གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་སྙམ་བུ་ཕ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་དགའ་སྤྲོ་དང་ལྡན་ པས་བསྒོམ་མོ། །ཕྲ་རགས་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་འཆར་བའི་ཚེ། ད་ནི་སྣང་བ་གསུམ་ཐམས་ ཅད་སྟོང་པར་ཐིམ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་པས་དེའི་ རྐྱེན་གྱིས་སྤྱི་བོའི་དཀར་ཆ་དང་། ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་དང་སེམས་གསུམ་སྙིང་གར་ལྷན་ཅིག་ འཛོམས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འོད་གསལ་མ་བུ་ཞལ་འཇལ་བས། དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ནས་བར་ དོར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འོད་གསལ་ལ་དམིགས་པ་བཅུ་གསུམ་མོ། ། ༈ ཟུང་འཇུག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ། ལྔ་པ་ཟུང་འཇུག་ནི། སྤྱིར་རིམ་པ་བཞི་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལས་སྣང་བ་གསུམ་ ལུགས་བཟློག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་མཐར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱར་མ་ཆད་པ། སྣང་བའི་རྩལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་འཆར་བ་འབྲས་བུ་སྐུ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་། ཐུགས་བདེ་སྟོང་ ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་འོད་གསལ་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱང་ཟུང་དུ་ཆུད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སོང་བས་རྒྱུན་ ཆད་པ་མི་སྲིད་པ་ན་ཟུང་འཇུག་སྟེ། ས་དང་པོར་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཐོག་མ་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་མོད་ ཀྱི། ད་ལྟར་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ 5-799 མྱོང་ཅི་རིགས་པ་སྐྱེས་ནས། ཉམས་མྱོང་དེ་ལ་སྒྱུ་ལུས་རྣམས་དང་། བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་ ཅིང་སྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེས་ན་བདེ་བ་དང་སྣང་བའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་མ་ བཅོས་པར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས། མཐའ་དང་བྲལ་བ་རང་ངོ་ཤེས་པས་ངོས་འཛིན་པ་དང་བྱར་ མེད་ཀྱི་སྒོམ་དེ་བདེ་བ་དང་སྣང་བའི་ཆར་འཆར་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པས། འཇའ་ལུས་རྡོ་ རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་གྲུབ་ནས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ཤིང་སྤྱོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་ལ། སྒོམ་ལོང་མེད་པ་དང་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་ན། འཆི་བའི་ཚེ་ དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་ནས་བར་དོའི་དོད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
稍微多于一点地给予，睡觉时仍然 由朋友照看。又从一个时段叫醒并询问。以那种方式度过一夜 5-797 [铜]照顾。在那里，如果一次抓住光明，就把抵押品供奉出去，给予酬谢。 那样做三四次。对于日常的修习，白天主要修持丸药。 依靠后破的瑜伽来修持光明，远离戏论。 并且，期间也观修心间的明点。晚上睡觉时，心专注于心间的明点，强烈祈愿几次后睡觉。当醒来的时候也是。 专注于心间的明点，强烈祈愿几次后，保持自然状态。那会经常抓住光明。如果以浅睡眠抓住光明， 就像晴空中升起的太阳一样，会显现出稍微明亮清晰，带有一点意识的执持。 如果以深睡眠抓住光明，所有二元对立的显现都停止的空性，就像虚空一样，在无执持的极其稳固的状态中，可以随心所欲地修持。 安住于此，如果修持梦和幻身的其他诀窍，首先会出现在睡眠中，然后也会出现在白天。 清净的显现会广泛扩展。即使修持拙火和乐空大手印等，在睡眠和清醒时也会出现远离边际和中心的乐空。 在抓住光明的时候，如果不希望入睡，那就是空旷过度，因为多次打破睡眠而疲惫。食用温暖和有营养的食物。 心专注于眉间间的黑点。通过适度地调整祈愿的强度来消除这种情况。如果因为深度睡眠而无法抓住光明，那就是昏沉过度。在心间观想四瓣蓝色莲花，以及阿努达喇，中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所有都观想成蓝色。 白天也多次屏住气。睡觉前屏住大约十一次呼吸后睡觉。通过气脉的调整和专注的差别，知识 5-798 变得清晰，从而能够抓住光明。如果抓住光明后总是醒来，那就是清醒过度。它的对治方法与梦瑜伽相似。 如果在做梦时没有抓住光明，那就是愚痴过度。不进行阿努达喇和气脉的调整等，通过心专注于心间的黑点来消除这种情况。
English
Give a little more than a little bit. When falling asleep, still Looked after by a friend. Also wake up and ask from one section. Spend one night in that way 5-797 [Copper] Take care. There, if you catch the clear light once, offer the pledge and give thanks. Do that three or four times. For daily practice, focus on pills during the day. Relying on the yoga of subsequent destruction, cultivate the clear light, free from elaboration. And in between, also meditate on the bindu in the heart. At night, when going to bed, focus your mind on the bindu in the heart and make strong aspirations several times before sleeping. Even when you wake up. Focus on the bindu in the heart and make a few strong aspirations, then leave it in its natural state. That will always catch the clear light. If you catch the clear light with light sleep, Like the sun rising in a clear sky, a slightly clear and bright light will appear with a little mental grasp. If you catch it with deep sleep, the emptiness where all dualistic appearances have ceased, like the sky, in a very stable state without grasping, you can cultivate whatever you want. By abiding in this, if you meditate on other instructions for dreams and illusory bodies, it will first occur in sleep and then also during the day. Pristine appearances will spread extensively. Even if you meditate on tummo and karmamudra, etc., bliss and emptiness, free from extremes and center, will arise during sleep and waking. When seizing the clear light, if you don't want to fall asleep, it is emptiness excess, because you have broken sleep many times and become tired. Take warm and nutritious food. Focus your mind on the black dot between your eyebrows. This can be eliminated by adjusting the strength of your aspiration to be moderate. If you can't catch it because of deep sleep, it's dullness excess. In the heart, visualize a four-petaled blue lotus with Anuttara, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center. Visualize everything as blue. During the day, hold the vase breath many times. Before going to bed, hold your breath about eleven times and go to sleep. Through the difference of breath control and focus, knowledge 5-798 Becomes clear and you will be able to catch it. If you always wake up when you catch the clear light, it is wakefulness excess. Its antidote is similar to dream yoga. If you dream but don't catch the clear light, it's sloth excess. Without doing Anuttara and breath control, etc., this can be eliminated by focusing your mind on the black dot in your heart.
Chinese
最初的修行者证悟睡梦光明的主要因是，修习心专注的乐空。第三，与之前修习中阴时大致相同，当出现死亡的征兆时，应将之前的光明体验与之融合，一心专注地修习。一旦获得如此上师的口诀，就应确信死亡只是一个过渡，现在死亡是为了显现光明法身，应像孩子回到父亲的家一样，充满喜悦地修习。当粗细的消融次第显现时，应想：现在三有的一切都将消融于空性之中，并在光明的状态中进行金刚诵，以此因缘，顶轮的白分、脐轮的红分和三心在心间汇聚之时，母子光明相见，当下解脱，在中阴成就金刚身。因此，光明的所缘有十三种。 ༈ 双运不住涅槃之次第。 第五，双运。一般来说，第四次第的意义光明中，三有以逆转的方式显现，最终，心的身体，其境和所行无有边际，显现无尽的光明力量，是果位清净幻身，以及心不动摇的乐空光明。这两者双融，本体成为一体，永不间断，即是双运。虽然在初地从修行道的最初就已获得，但现在修持的方法是，生起之前所说的各种光明体验后，以幻身和乐空印持并修习。因此，对于一切安乐和显现的部分，以不加改造的自性安住的方式，通过了知无边自性来认知，并通过无为的修习来努力使之在安乐和显现中显现，从而成就虹身金刚身。成就之后，也如前一样通过修习和行持来连接，此生即可成就双运。如果没有时间修习和行持，那么在死亡时，融入意义光明，在中阴时成就双运之身。
English
The main cause for the initial practitioner to realize the clear light of sleep is to meditate on the bliss and emptiness of mind's focus. Third, it is mostly similar to the previous practice of Bardo. When the signs of death appear, one should mix the previous experience of clear light with it and meditate with one-pointedness. Once such a guru's oral instruction is obtained, one should be convinced that death is only a transition, and now death is to manifest the clear light Dharmakaya. One should meditate with joy and happiness like a child going home to his father's house. When the subtle and coarse stages of dissolution appear, one should think: now all three existences will dissolve into emptiness, and by doing the Vajra recitation in the state of clear light, due to that cause, the white element of the crown chakra, the red element of the navel chakra, and the three minds gather together in the heart. At that moment, the mother and son clear light meet face to face, and one is liberated immediately, and the Vajra body is accomplished in the Bardo. Therefore, there are thirteen objects of focus for clear light. ༈ The order of non-abiding Nirvana of union. Fifth, union. In general, in the fourth stage, the meaning of clear light, the three existences appear in a reversed way, and in the end, the body of mind, its realm and conduct are limitless, and the endless power of appearance manifests, which is the pure illusory body of the fruition, and the clear light of the mind's unwavering bliss and emptiness. These two are also united, and the essence becomes one, and it is impossible to be interrupted, which is union. Although it is obtained from the beginning of the path of meditation on the first ground, the way to practice it now is to generate the various experiences of clear light mentioned above, and then seal and meditate on that experience with the illusory body and bliss and emptiness. Therefore, for all aspects of bliss and appearance, by dwelling in the unmodified nature, recognizing by knowing the self-nature that is free from extremes, and by striving to make it appear in the aspects of bliss and appearance through uncreated meditation, the rainbow body Vajra body is accomplished. After it is accomplished, connect it by meditating and practicing as before, and union can be accomplished in this life. If there is no time to meditate and practice, then at the time of death, one enters the meaning of clear light, and the body of union is accomplished as a substitute for the Bardo.