Tibetan
ག་ཏོར་དུ་ཧཱ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་རཿལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ། གསུང་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཨཾ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་རང་དང་ འདྲ་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཁོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ 2-549 རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་དང་། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ལ་ མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་ རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་ བསྐུར་བར་གྱུར། དཔྲལ་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། ། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་ པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད༴ སྐུ་ཡི༴ བྱིན་རླབས༴ དེ་ཉིད། གསུང་དང་ཐུགས་ལའང་འདོན་པ་སྤོའོ། ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧོཿལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསང་བར་སྭཱ་ལས་གསུང་ རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ། རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་ མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་ཡིག་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ཨི་ཡིག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ར་ཡིག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་དང་། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
在嘎朵处安住着哈字。在前额，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出月亮的坛城。从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的白色八辐轮圆满，成为身金刚。 在喉咙，从RA（藏文：རཿ，梵文天城体：रः，梵文罗马拟音：raḥ，汉语字面意思：RA）字生出太阳的坛城。从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出的红色八瓣莲花圆满，成为语金刚。在心间，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字生出罗睺的坛城。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的黑色金刚圆满，成为意金刚。这些和自己一样的，与明妃一起安住，极其广大，充满整个虚空界。身语意金刚调伏的众生，为他们开示佛法后，又回到前面的虚空中安住。身金刚持、语金刚持、意金刚持们，祈请赐予我殊胜的灌顶。这样祈请后，身金刚、语金刚、意金刚的种姓的明妃们，用甘露宝瓶为我灌顶。在前额，月亮的坛城上安住身金刚；在喉咙，太阳的坛城上安住语金刚；在心间，罗睺的坛城上安住意金刚。 具德身之金刚持，不坏三金刚修习故，身之金刚持有者，加持降临于我处。十方安住之诸佛，不坏（重复）身之（重复）加持（重复）彼等。语和意也同样念诵。 这样祈请后，身语意金刚母们加持了我，成为三金刚合一的自性。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文：ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：चित्तस्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：cittasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：一切如来身语意自性我）。在智慧的中心，从霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字生出身金刚；在秘密处，从梭（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）字生出语金刚；在顶髻处，从哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字生出意金刚。这样灌顶后，清净一切垢染，被印持，成为：所有诸佛的顶髻处，虚空的坛城上，阿字不动佛；心间罗睺的坛城上，伊字不空成就佛；喉咙太阳的坛城上，RA字宝生佛；前额月亮的坛
English
At Gato, the syllable HA is established. On the forehead, from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) arises the mandala of the moon. From the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) arises the white eight-spoked wheel, complete, becoming the Body Vajra. At the throat, from the syllable Raḥ (藏文：རཿ，梵文天城体：रः，梵文罗马拟音：raḥ，汉语字面意思：Raḥ) arises the mandala of the sun. From the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) arises the red eight-petaled lotus, complete, becoming the Speech Vajra. At the heart, from the syllable Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) arises the mandala of Rahu. From the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises the black vajra, complete, becoming the Mind Vajra. These, together with their consorts, similar to oneself, being established, expand greatly, completely filling all of space. The Body, Speech, and Mind Vajras teach the Dharma to sentient beings to be tamed, and then remain in the sky in front. The holders of the Body Vajra, the holders of the Speech Vajra, and the holders of the Mind Vajra, request that I be granted the supreme empowerment. Having made this request, the goddesses of the families of the Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra empower me with vases of nectar. On the forehead, the Body Vajra resides in the mandala of the moon; at the throat, the Speech Vajra resides in the mandala of the sun; at the heart, the Mind Vajra resides in the mandala of Rahu. Glorious holder of the Body Vajra, By meditating on the indivisible three vajras, May the blessings of the Body Vajra-holder Now be established in me. All Buddhas residing in the ten directions, Indivisible (repeat) Body (repeat) Blessings (repeat) Them. The recitation is also applied to Speech and Mind. Having made this request, the Body, Speech, and Mind Vajra Mothers bless me, and I become the nature of the three vajras united as one. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarva Tathāgata Kāya Vāk Citta Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：चित्तस्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：cittasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：The nature of all Tathagatas, Body, Speech, and Mind, is my self). At the center of wisdom, from the syllable Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ) arises the Body Vajra; in the secret place, from the syllable Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā) arises the Speech Vajra; at the crown of the head, from the syllable Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) arises the Mind Vajra. Having been empowered in this way, all defilements are purified and sealed, becoming: At the crown of the head of all the deities, in the mandala of space, the syllable A, Akshobhya; at the heart, in the mandala of Rahu, the syllable I, Amoghasiddhi; at the throat, in the mandala of the sun, the syllable Ra, Ratnasambhava; on the forehead, the mandala of the moon,