Chinese
仅仅是幻影而已。 然后是正行之日，从前行朵玛开始，到将坛城收摄于自身为止，与之前相同，仅仅是改变了自生本尊的现观。前生坛城以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、舍（藏文：ཧྲྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来清净，以自性空来净化。从空性中，金刚自性十辐轮的中央开始，直到称为虚空轮为止。这之间要结合心坛城和大集经的修法来理解。中央的座垫上，主尊的标志吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和呸（藏文：ཕྲཻཾ，梵文天城体：phraiṃ，梵文罗马拟音：phraiṃ，汉语字面意思：呸）化为本尊，即从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的蓝色五股金刚，以及由此生出的吉祥时轮空行母网大集经。直到“这些都是大乐轮”为止，都与自生本尊相同。在其他的本尊处所，从“ཤི་སླི”开始，直到“ཀྵ་ཀྵ་”等，以及手印金刚和钺刀等，这些完全变化后，成为金刚空行母和空行众，即在智慧轮的东方，从“ཤི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ”开始，直到“以及无数的明咒母”为止。在风坛城中，具有金刚萨埵的头饰，被勇士和瑜伽母的无量大海所围绕而安住。然后，从自身心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化后，生出蓝色五股金刚，以及由此生出的金刚力，直到顶髻上的哈字和心间的金刚安住为止。这样通过灌顶，一切垢染都得以清净，并加以印持，即从由识蕴部族所生的绿色者不动佛开始，直到不可摧毁的阿字为止。从自己的心间发出光芒，从自性处所，上师本尊等，从2-524开始，直到“至上的莲花我向你顶礼，我向你顶礼”为止，都与坛城仪轨中所说相同，只是省略了如大敬礼预备阶段般的念诵。然后，再次念诵大集经本身的坛城赞。从那之后，直到朵玛的抛弃、自入和后行坛城简略为止，详细和简略的差别将在下面根据情况进行说明。
English
It's just an illusion. Then, on the actual day, starting from the preliminary Torma, up to the absorption of the mandala into oneself, it is the same as before, only the manifestation of the self-generation deity is changed. The front generation mandala is purified with Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Hrīḥ（藏文：ཧྲྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）, and Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）, and purified with Svabhāva. From the state of emptiness, the vajra nature, the center of the ten-spoked wheel, until it is called the wheel of space. In between, combine the heart mandala and the practice method of the Great Collection Sutra to understand. On the central seat, the signs of the main deity, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） and Phraiṃ（藏文：ཕྲཻཾ，梵文天城体：phraiṃ，梵文罗马拟音：phraiṃ，汉语字面意思：Phraim）, transform into deities, that is, the blue five-pronged vajra born from Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, and the glorious Kalachakra Dakini Net Great Collection Sutra born from it. Until "These are the wheels of great bliss," it is the same as the self-generation deity. In the other abodes of the deities, from "Śi Sli," to "Kṣa Kṣa," and the hand implements vajra and curved knife, etc., after these have completely transformed, they become Vajra Dakini and the assembly of Dakinis, that is, in the east of the wisdom wheel, from "Śi Vajra Ma La," to "and countless mantra mothers." In the wind mandala, adorned with the crown of Vajrasattva, surrounded by a vast ocean of heroes and yoginis, and abiding. Then, from the Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） in one's own heart completely transformed, the blue five-pronged vajra is born, and from it the vajra force, until the Ha at the crown and the vajra at the heart abide. Thus, through empowerment, all defilements are purified and sealed, that is, from the green Akshobhya born from the consciousness aggregate, to the indestructible A. From one's own heart, rays of light emanate, from the place of self-nature, the guru and yidam, from 2-524, to "Supreme bhaga, I prostrate to you, I prostrate to you," it is the same as what is said in the mandala ritual, only omitting the recitation like the preparatory stage of the great prostration. Then, recite again the praise of the mandala of the Great Collection Sutra itself. From then on, until the abandonment of the Torma, self-entry, and the abbreviated subsequent mandala, the differences between detailed and abbreviated will be explained below as appropriate.
Tibetan
མ་གཏོགས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ། ལྷ་ངོ་སྟོན་པ་ན་འདོན་པ་སྤོས་ལ་གཞན་གསུང་དབང་ཁོ་ན་ བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་ཡང་མི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་མོད། སྟོད་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་དང་། རིགས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པས་ མཛད་པའི། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ན་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་རྣམས་ཕྱག་གཉིས་པ་བྱེད་ པ་དང་མཐུན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པར་མཛད་དེ། དེ་དང་འདི་ཡང་རིགས་མཚུངས་པས་ན་འདིར་ཡང་ཕྱག་ གཉིས་པ་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས། ཡུམ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་དུ་མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལྗང་ཁུ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དཔྲལ་བར་རླུང་ཁམས་སྒྲོལ་མ་ནག་ མོ་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་མེ་ཁམས་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་ཌ་མ་རུ་དང་ ནོར་བུ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོ། ཐོ་བ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ལྟེ་བ་ས་ ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར་མོ། འཁོར་ལོ་དང་དུང་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་ ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་མཛད་ཅིང་པད་མའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། ཞེས་བྱ་ཞིང་། ཅོད་པན་ གྱི་སྐབས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡང་དེས་རིགས་འགྲེ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ། དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྐབས། ཤར་ལྷོར་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་དུ་བ་མ་ནག་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྩངས་པའི་ རླུང་སྨིག་སྒྱུ་མ་དམར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་མཁའ་སྣང་མ་དཀར་མོ། ནུབ་བྱང་ དུ་ནོར་ལྷས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་མར་མེ་མ་སེར་མོ། སྟེང་དུ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་མཆོག་གི་ཆ་མ་ལྗང་ ཁུ། འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཐིག་ལེ་མ་སྔོན་མོ་རྣམས་ཅང་ཏེའུ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྣམས་འཛིན་ ཅིང་། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བའོ། །རྡོར་དྲིལ་གྱི་སྐབས་སུ། ཡབ་ཕྱག་ 2-525 ཉེར་དྲུག་པ་དང་། ཡུམ་ཕྱག་གཉིས་མ་བསྐྱེད། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐབས། རྣ་བའི་གནས་སུ་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུལ་སྒྲ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདྲ་ བ་ཞེས་དང་། སྙིང་གར་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྔོན་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཡུལ་ཆོས་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། ཞེས་ལྷག་པོར་བརྗོད་ཅིང་གཞན་རི
Chinese
除此之外，吉祥时轮法界语灌顶的坛城仪轨没有差别。如果弟子在灌顶的时候，示现本尊时念诵供香，像其他的语灌顶一样修持也可以，并非不好。上疏派系的胜乐金刚，以及种姓自在藏匿所造的，修法的随行金刚亥母的坛城仪轨中，坛城的眷属们也像做双手合十一样，灌顶的本尊也做双手合十，因为这和那个种类相同，所以这里也做双手合十为好。就像这样说，变成五佛母的是：在顶髻是空界金刚界自在母，绿色的，持金刚杵和铃；在额头是风界度母，黑色的，持剑和盾；在喉咙是火界白衣母，红色的，持达玛茹和宝珠；在心间是水界嘛嘛格佛母，白色的，持锤和莲花；在脐间是土界佛眼佛母，黄色的，持轮和海螺。所有佛母都在心间做拥抱印，以莲花跏趺坐姿坐在莲花月轮上。这样说，在顶冠的时候，五佛也按那个种类来比对，以金刚跏趺坐姿坐在莲花日轮上。在幡幢的时候，东南方是龟的风烟母，黑色的；西南方是蜥蜴的风幻母，红色的；东北方是自在天的风空相母，白色的；西北方是财神自在的风灯母，黄色的；上方是命持的风殊胜分母，绿色的；下方是下泄的风明点母，蓝色的，都持钹、颅器、卡杖嘎，以右伸展的姿势安住，头发散开。在金刚铃的时候，父尊是二十六臂，母尊不生起双臂。在行仪的时候，在耳朵的位置是耳根自在金刚，绿色的，持金刚杵和铃；对境是声音声金刚母，蓝色的，像普贤王如来一样。在心间是意根普贤王如来，蓝色的，持弯刀和颅器；对境是法法界金刚母，绿色的，像自在金刚一样。这样特别地说，其他的
English
Besides that, there is no difference between the mandala ritual of the Dharma Realm Speech Empowerment of the glorious Kalachakra. If, when the disciple is being empowered, the offering of incense is recited when the deity is manifested, it is not bad to practice it like other speech empowerments. In the Chakrasamvara of the Upper Commentary lineage, and in the mandala ritual of Vajravarahi, which follows the sadhana composed by the Hidden One, the Lord of Lineages, the retinue of the mandala also makes the two hands together, and the deity of empowerment also makes the two hands together, because this and that are of the same kind, so it is good to make the two hands together here as well. Like this it is said, the five mothers who have become are: On the crown is the Space Realm Vajradhatu Ishvari, green, holding a vajra and bell; on the forehead is the Wind Realm Tara, black, holding a sword and shield; on the throat is the Fire Realm White-Clad Mother, red, holding a damaru and jewel; in the heart is the Water Realm Mamaki, white, holding a hammer and lotus; in the navel is the Earth Realm Buddha Eye Mother, yellow, holding a wheel and conch. All the mothers are making the embracing mudra in their hearts, and are seated on a lotus moon disc in the lotus posture. It is said that in the case of the crown, the five Buddhas are also compared according to that kind, and are seated on a lotus sun disc in the vajra posture. In the case of the banners, in the southeast is the turtle's wind, the smoke mother, black; in the southwest is the lizard's wind, the illusion mother, red; in the northeast is the god-given wind, the space appearance mother, white; in the northwest is the wealth god's wind, the lamp mother, yellow; above is the life-holding wind, the supreme part mother, green; below is the downward-clearing wind, the drop mother, blue, all holding cymbals, skull cups, khatvangas, and dwelling in a right-extended posture with hair unbound. At the time of the vajra bell, the father is twenty-six armed, and the mother does not generate arms. In the conduct, at the position of the ear is the ear sense organ Vajrapani, green, holding a vajra and bell; the object is the sound, the sound Vajra Mother, blue, like Samantabhadra. In the heart is the mind sense organ Samantabhadra, blue, holding a curved knife and skull cup; the object is the dharma, the Dharma Realm Vajra Mother, green, like Vajrapani. This is said in particular, the others