Tibetan
མི་འདོད་མ་དང་། སྟག་གདོང་མ་ལས་ བྱུང་བ་རྩོད་པ་མང་པོ་མི་འདོད་མ་རྣམས་བྱང་སྒོའི་གཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རིམ་པས་གནས་ པ་དང་། རཾ་ཡཾ་ཧཾ་ཀྵཾ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མ་ལས་བྱུང་བ་འཁྲིག་པ་ མི་འདོད་མ་དང་། རེངས་བྱེད་མ་ལས་བྱུང་མ་གཉེན་འདུན་མི་འདོད་མ་དང་། དབང་མོ་ལས་ 2-283 བྱུང་བ་མལ་སྟན་བསྙེས་པར་མི་འདོད་མ་དང་། ལྕེ་སྤྱང་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཅན་ བསླུ་བར་མི་འདོད་མ་རྣམས་ནུབ་སྒོའི་གཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རིམ་པས་གནས་པའོ། །དེ་ ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་ རྒྱན་ཅན། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པར་ གྱུར། ༀ་(ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །)སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ བཅུག་པར་གྱུར། དེ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མཆོག་གི་དགའ་ བ་དང་བདེ་བས་གང་བའི་ལྷའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད། ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཀྵ་ཀྵི་ཀྵྼྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་ རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵྼཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ལས་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་ ལྔ་དང་། ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵལ་ཀྵཾ་ལས་དབང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང་། ཀྵཱ་ཀྵཱཻ་ཀྵཱར་ཀྵཱཽ་ཀྵཱལ་ཀྵཿལས་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་མ་དྲུག་དང་། ཀྵྷ་ཀྵྻ་ཀྵྼ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་བོ་ལྔ་དང་། ཀྵྷཱ་ཀྵྻཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺ་ཀྵླཱ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ 2-284 ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། སླར་ཡང
Chinese
不欲母和虎面母所 生，争论众多，不欲母等依次安住于北门左侧的台座上。 让 རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，火）ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，风）ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音haṃ，空）ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体ksham，梵文罗马拟音kṣaṃ，地）等完全转变，从法界母所生，交合不欲母，从僵硬母所生，亲眷不欲母，从自在母 2-283 所生，亲近卧具不欲母，从豺狼面母所生，欺骗有情不欲母等依次安住于西门左侧的台座上。如此，五智之自体薄伽梵时轮，具有金刚萨埵之顶饰。成为极其清净的法界智慧连同眷属。 嗡（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，圆满）(极其清净的法界之自性之自体我。) 苏毗殊提达玛达图梭巴瓦阿特玛果阿航。 第二，慈悲的灌顶是：从心间发出的无量光芒，勾召居住于六道的一切有情，进入大坛城。然后，十方如来连同佛母全部勾召，融入自己的心中，化为菩提心，从秘密金刚中放出，灌顶一切有情。如此，菩提心的光芒所触及的有情们，充满殊胜的喜乐，成为天神的身体，方便和智慧的自体。具有面容和身色等各种各样，而且那些每一个又刹那间化为三十二尊神的坛城之轮的自性。ཀྵ་（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，不变）ཀྵི་（藏文，梵文天城体kṣi，梵文罗马拟音kṣi，不变）ཀྵྼྀ་（藏文，梵文天城体kṣṛ，梵文罗马拟音kṣṛ，不变）ཀྵུ་（藏文，梵文天城体kṣu，梵文罗马拟音kṣu，不变）ཀྵླྀ་（藏文，梵文天城体kḷ，梵文罗马拟音kḷ，不变）让五蕴完全清净，成为五佛。ཀྵཱ་（藏文，梵文天城体kṣā，梵文罗马拟音kṣā，不变）ཀྵཱི་（藏文，梵文天城体kṣī，梵文罗马拟音kṣī，不变）ཀྵྼཱྀ་（藏文，梵文天城体kṣṝ，梵文罗马拟音kṣṝ，不变）ཀྵཱུ་（藏文，梵文天城体kṣū，梵文罗马拟音kṣū，不变）ཀྵླཱྀ་（藏文，梵文天城体kḹ，梵文罗马拟音kḹ，不变）让五界完全清净，成为五佛母。ཀྵ་（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，不变）ཀྵེ་（藏文，梵文天城体kṣe，梵文罗马拟音kṣe，不变）ཀྵར་（藏文，梵文天城体kṣar，梵文罗马拟音kṣar，不变）ཀྵོ་（藏文，梵文天城体kṣo，梵文罗马拟音kṣo，不变）ཀྵལ་（藏文，梵文天城体kṣal，梵文罗马拟音kṣal，不变）ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体kṣaṃ，梵文罗马拟音kṣaṃ，不变）让六根完全清净，成为六勇识。ཀྵཱ་（藏文，梵文天城体kṣā，梵文罗马拟音kṣā，不变）ཀྵཱཻ་（藏文，梵文天城体kṣai，梵文罗马拟音kṣai，不变）ཀྵཱར་（藏文，梵文天城体kṣār，梵文罗马拟音kṣār，不变）ཀྵཱཽ་（藏文，梵文天城体kṣau，梵文罗马拟音kṣau，不变）ཀྵཱལ་（藏文，梵文天城体kṣāl，梵文罗马拟音kṣāl，不变）ཀྵཿ（藏文，梵文天城体kṣaḥ，梵文罗马拟音kṣaḥ，不变）让六境完全清净，成为六明妃。ཀྵྷ་（藏文，梵文天城体kṣha，梵文罗马拟音kṣha，不变）ཀྵྻ་（藏文，梵文天城体kṣya，梵文罗马拟音kṣya，不变）ཀྵྼ་（藏文，梵文天城体kṣṛa，梵文罗马拟音kṣṛa，不变）ཀྵྺ་（藏文，梵文天城体kṣṇa，梵文罗马拟音kṣṇa，不变）ཀྵླ་（藏文，梵文天城体kḷa，梵文罗马拟音kḷa，不变）让五业之根完全清净，成为五忿怒尊。ཀྵྷཱ་（藏文，梵文天城体kṣhā，梵文罗马拟音kṣhā，不变）ཀྵྻཱ་（藏文，梵文天城体kṣyā，梵文罗马拟音kṣyā，不变）ཀྵྼཱ་（藏文，梵文天城体kṣṛā，梵文罗马拟音kṣṛā，不变）ཀྵྺ་（藏文，梵文天城体kṣṇa，梵文罗马拟音kṣṇa，不变）ཀྵླཱ་（藏文，梵文天城体kḷā，梵文罗马拟音kḷā，不变）让五业之境完全清净，成为五忿怒母。成为三十二尊神的坛城之轮的形态。 2-284 再次
English
The Unwilling Mothers and the Tigress-faced Mothers, Born of them, many disputes arise. The Unwilling Mothers reside in order on the left platform of the north gate, And from the complete transformation of Raṃ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire）, Yaṃ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，wind）, Haṃ（藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音haṃ，space）, Kṣaṃ（藏文，梵文天城体ksham，梵文罗马拟音kṣaṃ，earth）, The Unwilling Mother of Sexual Union, born from the Dharma-dhatu Mother; the Unwilling Mother of Kinship, born from the Stiffening Mother; from the Powerful Woman 2-283 Born the Unwilling Mother of Approaching Bedding; the Unwilling Mother of Deceiving Sentient Beings, born from the Jackal-faced Mother, reside in order on the left platform of the west gate. Thus, The Bhagavan Kalachakra, the embodiment of the five wisdoms, adorned with the diadem of Vajrasattva, Becomes the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu, together with its retinue. Oṃ（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，perfection）(I am the self-nature of the utterly pure Dharmadhatu.) Subishuddha Dharma Dhatu Svabhava Atmako'ham. Secondly, the compassion empowerment is: countless rays of light emanating from the heart Draw all sentient beings residing in the six realms into the great mandala. Then, all the Tathagatas of the ten directions, together with their consorts, Are drawn into one's own heart and dissolve into bodhicitta, which Emanates from the secret vajra and empowers all sentient beings. Thus, Those sentient beings touched by the rays of light of bodhicitta are filled with supreme joy And bliss, becoming the embodiment of the deity's form, skillful means, and wisdom. Possessing various faces and body colors, etc., And each of them instantaneously transforms into the nature of the wheel of the mandala of thirty-two deities. From Kṣa（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，immutable）, Kṣi（藏文，梵文天城体kṣi，梵文罗马拟音kṣi，immutable）, Kṣṛ（藏文，梵文天城体kṣṛ，梵文罗马拟音kṣṛ，immutable）, Kṣu（藏文，梵文天城体kṣu，梵文罗马拟音kṣu，immutable）, Kḷ（藏文，梵文天城体kḷ，梵文罗马拟音kḷ，immutable）, the five aggregates Are completely purified, becoming the five Buddhas. From Kṣā（藏文，梵文天城体kṣā，梵文罗马拟音kṣā，immutable）, Kṣī（藏文，梵文天城体kṣī，梵文罗马拟音kṣī，immutable）, Kṣṝ（藏文，梵文天城体kṣṝ，梵文罗马拟音kṣṝ，immutable）, Kṣū（藏文，梵文天城体kṣū，梵文罗马拟音kṣū，immutable）, Kḹ（藏文，梵文天城体kḹ，梵文罗马拟音kḹ，immutable）, the five elements Are completely purified, becoming the five Mothers. From Kṣa（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，immutable）, Kṣe（藏文，梵文天城体kṣe，梵文罗马拟音kṣe，immutable）, Kṣar（藏文，梵文天城体kṣar，梵文罗马拟音kṣar，immutable）, Kṣo（藏文，梵文天城体kṣo，梵文罗马拟音kṣo，immutable）, Kṣal（藏文，梵文天城体kṣal，梵文罗马拟音kṣal，immutable）, Kṣaṃ（藏文，梵文天城体kṣaṃ，梵文罗马拟音kṣaṃ，immutable）, the six faculties Are completely purified, becoming the six Heroes. From Kṣā（藏文，梵文天城体kṣā，梵文罗马拟音kṣā，immutable）, Kṣai（藏文，梵文天城体kṣai，梵文罗马拟音kṣai，immutable）, Kṣār（藏文，梵文天城体kṣār，梵文罗马拟音kṣār，immutable）, Kṣau（藏文，梵文天城体kṣau，梵文罗马拟音kṣau，immutable）, Kṣāl（藏文，梵文天城体kṣāl，梵文罗马拟音kṣāl，immutable）, Kṣaḥ（藏文，梵文天城体kṣaḥ，梵文罗马拟音kṣaḥ，immutable）, the six objects Are completely purified, becoming the six Consorts. From Kṣha（藏文，梵文天城体kṣha，梵文罗马拟音kṣha，immutable）, Kṣya（藏文，梵文天城体kṣya，梵文罗马拟音kṣya，immutable）, Kṣṛa（藏文，梵文天城体kṣṛa，梵文罗马拟音kṣṛa，immutable）, Kṣṇa（藏文，梵文天城体kṣṇa，梵文罗马拟音kṣṇa，immutable）, Kḷa（藏文，梵文天城体kḷa，梵文罗马拟音kḷa，immutable）, the five karmendriyas Are completely purified, becoming the five Wrathful Ones. From Kṣhā（藏文，梵文天城体kṣhā，梵文罗马拟音kṣhā，immutable）, Kṣyā（藏文，梵文天城体kṣyā，梵文罗马拟音kṣyā，immutable）, Kṣṛā（藏文，梵文天城体kṣṛā，梵文罗马拟音kṣṛā，immutable）, Kṣṇa（藏文，梵文天城体kṣṇa，梵文罗马拟音kṣṇa，immutable）, Kḷā（藏文，梵文天城体kḷā，梵文罗马拟音kḷā，immutable）, the five objects of the karmendriyas Are completely purified, becoming the five Wrathful Mothers. Becoming the form of the wheel of the mandala of thirty-two deities. 2-284 Again
Tibetan
་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ༈ གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག ༆ གཉིས་པ་གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། དང་པོར་ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་ གྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དུ་ཧོཿཡིག་དག་དང་། དཔྲལ་བ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ག་རྣམས་ སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཧོཿཡིག་དུས་ཀྱི་མེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟེང་དང་འོག་ ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཞུས་ཏེ། གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཡབ་ ཡུམ་གཉིས་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དག་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་ པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད། སྤྱན་མ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་ བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་ མཛོད། །གོས་དཀར་མོ་བདག་བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེས་བུའི་གནས། །བདག་ནི་ དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་ བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ ནས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་ བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་པའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ རབ་ཏུ་སད་དེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ 2-285 བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་ མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་ པན་ཅན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་འཁྱུད་པའི་སྐུར་གྱུར་ པ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནུས་མ་བརྒྱད། ཕྱི་
Chinese
祈请彼等各归其刹土。 ༈ 从圆满语功德之支分中获胜。 ༆ 第二，从圆满语功德之支分中获胜：首先，在脐间和顶髻的阿瓦都帝道中，有吽（ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽）字等，在前额、喉咙和心间等处，有由身语意金刚嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等产生的月亮、太阳和罗睺的坛城安住。 吽（ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽）字时际之火的光芒从上和下融化身语意的金刚，以猛厉和智慧的贪欲，父母二者如月亮融化般。 诸天女歌唱道：世尊您利益一切有情，请守护我们，天人上师金刚持，满足希求欲求者之愿。明妃我乃众生之母，乃瑜伽士之同类处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲求我。嘛嘛格我乃姐妹，乃瑜伽士之异熟处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲求我。白衣母我乃女儿，乃瑜伽士之丈夫处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲求我。度母我乃孙女，乃瑜伽士之无垢处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲求我。从空性坛城之体验中，以度化众生之意乐，祈请众生怙主欢喜身语意之坛城。 以如是之歌，劝请世尊入于空性，为作有情义利之事。世尊彻底醒悟，视一切有情如幻化，为利他故复次生起，即从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起五股金刚，以及由此产生的时轮，放射无垢五光，以金刚饰品庄严，具足不动佛之顶髻，成为金刚界自在母之体性，与各色明妃相拥之身，八瓣莲花上有八自在母，外
English
May they depart to their respective fields. ༈ Victory from the limb of accomplishing the complete speech. ༆ Second, victory from the limb of accomplishing the complete speech: First, in the Avadhuti path of the navel and crown, there are the letter HOH (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hūṃ) etc., and on the forehead, throat, and heart, etc., there are the mandalas of the moon, sun, and Rahu arising from the body, speech, and mind vajras OM (ༀ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), AH (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), and HUM (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The rays of the fire of the HOH (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hūṃ) letter melt the body, speech, and mind vajras from above and below, and with the passion of Tummo and wisdom, the two parents become like the melting moon. The goddesses sing these songs: "Bhagavan, you benefit all sentient beings, please protect us, Vajradhara, the lama of gods and humans, fulfill the desires of those who seek desire. Consort, I am the mother of beings, the common ground of yogis. I am the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. Mamaki, I am the sister, the ripening place of yogis. I am the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. White-clad mother, I am the daughter, the place of the male of yogis. I am the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. Tara, I am the granddaughter, the stainless place of yogis. I am the nature of the mandala, establish the Kalachakra, please desire me. From the experience of the empty mandala, with the intention of liberating beings, please let the protector of beings rejoice in the mandala of body, speech, and mind." With these songs, they urge the Bhagavan, who is deeply absorbed in emptiness, to act for the benefit of beings. The Bhagavan awakens completely, sees all beings as illusory, and for the sake of others, arises again, that is, from the HUM (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) letter arises the five-pronged vajra, and from it arises the Kalachakra, radiating five immaculate rays, adorned with vajra ornaments, possessing the crown of Akshobhya, becoming the nature of Vajradhatvishvari, the body embraced by various consorts, with eight goddesses on eight petals, outer