Tibetan
མེ་དང་རླུང་དུ་ཧ་ཧཱ། དབང་ལྡན་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཧཾ་ཧཿརྣམས་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྔ་ཡབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་ཤར་དུ་ནག་མོ་འབར་མ། ནག་དམར་སེར་དཀར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་ གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུག་སྤོས་དང་། ཙནྡན་དང་། གུར་གུམ་དང་། གླ་རྩིར་བཅས་པའི་ག་ པུར་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དང་། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དང་། པདྨ་དང་། ཡོངས་འདུའི་མེ་ ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་དམར་མོ་འབར་མ། དམར་སེར་ དཀར་ནག་པའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མར་མེ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། ཅོད་པན་དང་། གདུབ་བུ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དང་། སྐ་རགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་ རྒྱན་དང་། རྐང་གདུབ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་དཀར་མོ་འབར་མ། དཀར་ནག་དམར་སེར་བའི་ ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཆུ་དང་། སྨན་བཟང་པོ་དང་། ཆང་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དང་། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་དང་། གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་དང་། བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང་། འབྲས་ཆན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མ། སེར་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུང་དང་། གླིང་ 2-261 བུ་དང་། ནོར་བུ་དང་། ཌ་མ་རུ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་པི་ཝང་དང་། རྔ་དང་། འཁར་རྔ་དང་། ཟངས་དུང་རྣམས་འཛིན་པ། མེར་དུ་བ་མ་ནག་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་ རྔ་ཡབ་ནག་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། བདེན་བྲལ་དུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དམར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་དམར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། དབང་ལྡན་དུ་མེ་ཁྱེར་མ་དཀར་མོ་ འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། རླུང་དུ་མར་ མེ་མ་སེར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་སེར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གྱི་མདོག་ནི་གཡས་བསྐོར་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞེངས་པ། ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་མ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །འདི་དག་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་དབང་ལྡན་དུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ དུང་དཀར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དམར་པོ། མེར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནག་པོ། རླུང་དུ་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་པོ་ རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། འདོད་ཆ
Chinese
火和风中哈哈。（藏文：ཧ་ཧཱ།，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈）。有权者和无实中吽吽。（藏文：ཧཾ་ཧཿ，梵文天城体：हं हः，梵文罗马拟音：ham hah，汉语字面意思：吽 吽） 完全变化后，是持拂尘方向的颜色者们。这些完全变化 后，东方是黑焰母，有黑红黄白四面，八手中， 右手中的是香和，檀香和，藏红花和，麝香等混合的 樟脑容器，左手中的是铃和，莲花和，合拢的花 和，各种花的鬘，南方是红焰母，红黄 白黑四面，八手中，右手中的是灯和，项链和， 头饰和，戒指，左手中的是衣服和，腰带和，珍宝耳 环和，脚镯，北方是白焰母，白黑红黄 四面，八手中，右手中的是牛奶和，水和，妙药和， 酒的容器，左手中的是甘露和，成就的精华和， 甘露的果实和，米饭的容器，西方是黄焰母， 黄白黑红四面，八手中，右手中的是海螺和，笛 2-261 子和，珍宝和，达玛茹，左手中的是琵琶和，鼓和，手鼓和， 铜号。火中是和黑焰母一样的烟母，八手中 拿着八个黑色拂尘。无实中是和红焰母一样的彩虹母， 八手中拿着八个红色拂尘。有权者中是和白焰母一样的火星母， 八手中拿着八个白色拂尘。风中是和黄焰母一样的灯母， 八手中拿着八个黄色拂尘。 所有这些面部的颜色都是顺时针方向，以平等的姿势 站立。四面，八手，十二眼，具有五印和金刚萨埵的头饰。 这些的背后，有权者中是从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中生出的白色法螺，无实中是从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）中生出的红色法铃，火中是从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的黑色如意宝，风中是从霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoh，汉语字面意思：霍）中生出的黄色如意树。 然后是展开坛城众，欲望…
English
In fire and wind, ha ha. (Tibetan: ཧ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ह ह, Sanskrit Romanization: ha ha, Chinese literal meaning: ha ha). In the powerful and the unreal, hum hum. (Tibetan: ཧཾ་ཧཿ, Sanskrit Devanagari: हं हः, Sanskrit Romanization: ham hah, Chinese literal meaning: hum hum) After complete transformation, they are the ones with the colors of the fly-whisks. After these complete transformation, in the east is the Black Flame Mother, with four faces of black, red, yellow, and white. In her eight hands, the right ones hold containers of incense and, sandalwood and, saffron and, camphor mixed with musk. The left ones hold bells and, lotuses and, gathered flowers and, garlands of various flowers. In the south is the Red Flame Mother, with four faces of red, yellow, white, and black. In her eight hands, the right ones hold lamps and, necklaces and, tiaras and, rings. The left ones hold clothes and, belts and, jeweled ear rings and, anklets. In the north is the White Flame Mother, with four faces of white, black, red, and yellow. In her eight hands, the right ones hold containers of milk and, water and, good medicine and, wine. The left ones hold containers of nectar and, accomplished essence and, fruits of nectar and, rice. In the west is the Yellow Flame Mother, with four faces of yellow, white, black, and red. In her eight hands, the right ones hold conches and, flutes 2-261 and, jewels and, damarus. The left ones hold lutes and, drums and, hand drums and, copper horns. In fire is the Smoke Mother, similar to the Black Flame Mother, with eight black fly-whisks in her eight hands. In the unreal is the Rainbow Mother, similar to the Red Flame Mother, with eight red fly-whisks in her eight hands. In the powerful is the Spark Mother, similar to the White Flame Mother, with eight white fly-whisks in her eight hands. In the wind is the Lamp Mother, similar to the Yellow Flame Mother, with eight yellow fly-whisks in her eight hands. All of these have faces with colors in a clockwise order, standing in an equal posture. Four faces, eight hands, twelve eyes, possessing the five seals and the tiara of Vajrasattva. Behind these, in the powerful is the white conch shell of Dharma arising from Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om). In the unreal is the red bell of Dharma arising from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: Ah). In fire is the black wish-fulfilling jewel arising from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In wind is the yellow wish-fulfilling tree arising from Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: hoh, Chinese literal meaning: Hoh). Then, expanding the mandala assembly, desire...
Tibetan
གས་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ སེམས་ཅན་རྣམས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས། ཡུམ་ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས། ནམ་མཁའ་གང་བར་ བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་ པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་ རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལས་འཕྲོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཞུགས་ པར་གྱུར། དེ་ལས་ཀྱང་ལོག་ནས་སླར་རང་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་ 2-262 གྱུར་པ་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ ལྗང་ཁུ། གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། གྲི་གུག དགྲ་སྟྭ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ། ཐོད་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་ བཞི་པ་འཛིན་པ་ལ། རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པ་ནམ་ མཁར་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལ་བདག་པོར་བཞུགས་ པར་གྱུར། ཨི་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རལ་གྲི། གྲི་གུག རྩེ་གསུམ། གཡོན་པ་གསུམ་ གྱིས་ཕུབ། ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ལ། སྤྱན་མ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་པད་ ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། རྀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་ནག་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་མེའི་མདའ། རྡོ་རྗེ་ ལྕགས་ཀྱུ། སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་གཞུ། ཞགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་ རྩེ་མོ་དགུ་པ་འོད་འཕྲོ་བ་འཛིན་པ་ལ། མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ འཁོད་པར་གྱུར། ཨུ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུ
Chinese
以大悲调伏之 有情众生，最初显现为佛陀教法的法器后，从与佛母的结合中产生的极乐之声，充满虚空， 安住于清净的蕴、界、处，以及具有权势领域的自性，如来父母、菩萨父母、忿怒尊父母一切本尊及眷属，以坛城轮之相 融入自身。再次从自身散发，融入各种佛母之中。 又从彼处返回，再次融入自身，化为月亮菩提心的形象，从金刚道进入佛母的莲花中，这些完全 2-262 转变后，成为天神和天女的集合。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出的绿色金刚杵完全 转变后，成为不动佛，三面六臂。根本面和身色 为绿色，右面为红色，左面为白色。三只右手拿着金刚杵、 弯刀、钺斧，三只左手拿着金刚铃、颅骨碗、 holding四面梵天头颅。与和自己一样的金刚界自在母拥抱，在虚空中展现，行利有情之事，又再次安住于自身成为主尊。 从伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字中生出的黑色宝剑完全转变后，成为不空成就佛， 三面六臂。根本面和身色为黑色，右面为红色，左面 为白色。三只右手拿着宝剑、弯刀、三尖戟，三只左手 拿着盾牌、颅骨碗、白色喀章嘎。被黄色眼母拥抱，于东方莲花日轮之上安坐。 从日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）字中生出的红色宝完全转变后，成为宝生佛，三面六臂。 根本面和身色为红色，右面为白色，左面为黑色。三只右手拿着火焰箭、金刚钩、 发出声音的达玛茹鼓，三只左手拿着弓、绳索、顶端有九个尖并发光的宝珠。被白色嘛嘛嘎佛母拥抱，于南方莲花日轮之上安坐。 从乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字中生出的白色莲花完全转变后，成为无量光佛，三面六臂。
English
Having perceived sentient beings to be tamed by great compassion as vessels for the initial Buddha's teachings, the sound of great joy arising from union with the consort filled the sky. Dwelling in the pure aggregates, elements, and sense bases, along with the realm of power, the nature of the Thus-Gone Ones, Father and Mother, Bodhisattva Father and Mother, Wrathful Deities Father and Mother, all deities and retinues, in the form of a mandala wheel, Entered into one's own body. Again, emanating from oneself, they entered into various consorts. Returning from there, they again entered into oneself, transforming into the form of the moon-like bodhicitta. From the vajra path, they spread into the lotus of the consort. These, completely 2-262 Having transformed, became a gathering of gods and goddesses. From the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the green vajra completely Having transformed, became Akshobhya, with three faces and six arms. The main face and body color Are green, the right face is red, and the left face is white. The three right hands hold a vajra, A curved knife, and an axe. The three left hands hold a vajra bell, a skull cup, holding the four-faced head of Brahma. Embraced by Vajradhatvishvari, who is like oneself, manifesting in the sky, accomplishing the benefit of sentient beings, and again abiding in oneself as the lord. From the letter I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I), the black sword completely transformed, becoming Amoghasiddhi, With three faces and six arms. The main face and body color are black, the right face is red, and the left face is white. The three right hands hold a sword, A curved knife, and a trident. The three left hands hold A shield, a skull cup, and a white khatvanga. Embraced by yellow Tara, seated on a lotus and sun disc in the east. From the letter Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal meaning: Ṛ), the red jewel completely transformed, becoming Ratnasambhava, with three faces and six arms. The main face and body color are red, the right face is white, and the left face is black. The three right hands hold a fire arrow, a vajra hook, A damaru drum with sound, the three left hands hold a bow, a lasso, and a jewel with nine points radiating light. Embraced by white Mamaki, seated on a lotus and sun disc in the south. From the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), the white lotus completely transformed, becoming Amitabha, with three faces and six arms.