Tibetan
་ཞིབ་མོར་སྦྱོར། ཐུན་མཚམས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་སྒོམ། བདག་ བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མི་གཤེགས། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ ཐབས་སྟོན། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤྱད་པས། འབྲས་ བུ་ལ་སྦྱོར་བར་བཞེད། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་བསགས་རྒྱབ་ཅན་མ་ཡིན་ཀྱང་། བསམ་པའི་སྟོབས་ ཆེ་བ་གཅིག་གིས་འབད་པས་བསྒོམས་ན། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མིའི་ཚེ་གང་གཅིག་གི་ཡུན་ལ། ལམ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་ནུས་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་བར་ཆད་མེད་ པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དེ་རྣམས་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་སོ་སོ་གཙོ་ཆེ་བ་བོད་དུ་ འགྱུར་བའི་རགས་རིམ་ཙམ་ངོས་བཟུང་ན། སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ། འདུལ་བའི་ལུང་སྡེ་བཞི། གདགས་པའི་བསྟན་བཅོས། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མདོ། ཆོས་འཁོར་གྱི་མདོ། དོན་རྣམ་པར་ངེས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་མདོ། 2-186 ཆེ་ཆུང་སྡོམ་པ་ལྔ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་གསུངས་པ་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་དོ། །འབུམ་ ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་སོགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་བར་ པའི་མདོ་ཡིན་ཅིང་། གྲངས་བཅུ་བདུན་ཙམ་ཡོད། སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཕྱིར་མི་ཟློག་པ་ འཁོར་ལོའི་གཏམ་སྟོན་བྱེད་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཡོད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་མདོའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། གཞན་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་དང་། ཕལ་ པོ་ཆེ་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་དང་། བསྐལ་བཟང་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་སོགས་མདོ་ སྡེ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡང་། ཐ་མ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་མདོ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ ལོ་བར་མཐའ་གཉིས་བསྡོམས་པ་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། ཡོངས་དྲིལ་མདོ་ རྣམ་དག་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བ་བཞུགས། བྱ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་ རྒྱུད་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་། ཞལ་ བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་སོགས་པདྨའི་རིགས། ཕྱག་རྡོར་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་སོགས་ རྡོ་རྗེའི་རིགས། ནོར་རྒྱུན་མ་དང་། ཛམྦྷ་ལའི་གཟུངས་སོགས་ནོར་བུའི་རིགས། མེ་ཁ་ལེའི་ གཟུངས་སོགས་ལྔ་རྩེན་གྱི་རིགས། ལྷ་ཀླུ་འབྱུང་པོ་ཕལ་པས་ཕུལ་བའི་གཟུངས་མང་པོ་ རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་རིགས་སོ། ། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་ལས། སྐུའི་རིགས་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང་། མི་གཡོ་ བ་བརྟུལ་ཕོད་སོགས་ཡིན། གསུང་གི་རིགས་བོད་དུ་མ་འགྱུར། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཕྱག་རྡོར་ དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ། ཕ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སོགས། མ་རྒྱུད་དཔལ་ མཆོག་དང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་སོགས་སོ། ། 2-187 བླ་མེད་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས། ཕ་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་ པའི་རྒྱུད་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་དང་། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ཅན་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ བདུན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཏི་མུག་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་ནི། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་ བ་ཡིན་པ་ལས། ཕྱོགས་འདིར་ནི་མཚན་བརྗོད་ཙམ་ཞིག་འགྱུར་རོ། །མ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་ ལས། བདེ་མཆོག དགྱེས་རྡོར། མཧཱ་མཱ་ཡ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི། རྀ་ཥི་ཨ་ རལླི། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས། གདན་བཞི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས། རིགས་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་པདྨའི་རིགས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས། སྒྲོལ་ མ་བླ་མེད་སོགས་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡིན་ལ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་། ཧེ་རུ་ ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ རིགས་ཉིད་ཡིན་ནོ། ། ཅི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་རིགས་གསུམ་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་ན་ནི། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ ཀྱི་ངོས་འཛིན་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕན་ཚུན་རྒྱས་གདབ་ མང་པོ་དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་ལ། དུས་འཁོར་ལ་ལྟོས་ན་བརྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་རྒྱས་ གདབ་སྟེ་བསྡུས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐབས་རྒྱུད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ རྒྱུད་དང་། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་འབྱེད་པ་ནི། བོད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཙམ་ མོ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཁོ་ན་རྩལ་ དུ་འདོན་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། ལྷ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྔགས་དང་ཆོ་ག་ ཁོ་ན་རྩལ་དུ་འདོན་པའམ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ 2-188 ཆ་མཉམ་པར་རྩལ་དུ་འདོན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྒྱུད་ཡིན་ཏེ། བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་ སོགས་མ་རྒྱུད་གཙོ་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་ལས་ཆ་མཉམ་དུ་སྟོན་ལ། གདན་བཞི་སོགས་འགའ་ ཞིག་ལས་ཡུམ་ཁོ་ན་རྩལ་དུ་འདོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་བསྟན་ཚིག་ཟིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ ན། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་ཟབ་མི་ཟབ་ཀྱི་ཁྱད་ཡོད་ལ། ཕ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཟབ་ དོན་རྣམས། མ་རྒྱུད་ལ་ཡང་ཡོད་ཅིང་། ཕ་རྒྱུད་ནས་མ་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ ཆོས་འགའ་རེ་ཡང་། མ་རྒྱུད་ལ་སྣང་བས། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བྱའོ། ། འོན་ཀྱང་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ ངག་གིས་བཀྲལ་ན་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་ཐུབ་པར་དཀའ་འོ། །དེ་དག་ལས་སྐབས་འདིར། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། སྟོན་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱི་ལོ་ནག་པའི་ཉ་ལ། དཔལ་ལྡན་ འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་ པར་སྤྲུལ། འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ལྷ་ ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་། ཆུ་བོ་སཱི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་ གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མིའི་འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པའི་ དབུས་སུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་ཞུས་པའི་ངོར་གསུངས་པ་ ཡིན་ལ། དེར་རྒྱུད་འདིར་མ་ཟད། རྒྱུད་མཐའ་དག་གསུངས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་ པ་ཡིན་ཅིང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ གྱུར། རེ་ཤིག་མིའི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མ་དར། ཤམྦྷ་ལར་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་རྒྱུད་ མཐའ་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་ 2-189 རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ། འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་མཛད། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ སྣ་ཚོགས་པ་ལས། ལྷའི་བཟོ་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཁྲུ་བཞི་བརྒྱ་པ་ བཞེངས། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། མང་པོ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་ མཆོག་ལ་བཀོད། རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པའི་དུས་ནས་ལོ་གཉིས་པ་ལ། སའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ སྲས་ལྷའི་དབང་པོ་རྒྱལ་སྲིད་དུ་བསྐོས་ནས
Chinese
仔细地修习。在座间休息时，将一切显现观为本尊。自 生本尊不降临。开示圆满次第中，以金刚身脉、气、明点为要害的 方法。有戏论、无戏论。行持极其无戏论的三种行为，认为能与果 相结合。即使不是前世积累深厚的人，也能以强大的意念努力修习，在一百年寿命的人的一生中，不依赖其他道也能获得佛的果位，这是就根器敏锐且没有障碍而言的。 如果大致确定那些显示这些道的论藏各自主要在藏地 翻译的情况。别解脱经。律藏四部。施设论。百业经。缘起经。法轮经。 义理决定的经等初转法轮四谛法轮经。 2-186 大小总共有五十部左右。对声闻所说的是小乘的论藏。十万颂、 两万五千颂等。《般若波罗蜜多经》等是中转法轮的经典，大约有十七部。甚深不退转的心髓经典，宣说法轮的有二十部左右，是后转法轮的主要经典，其他《宝积经》、《大集经》、《楞伽经》、《华严经》的大部分，以及《贤劫经》、《未生怨忏悔经》等大部分经典也是，最后善加辨别的法轮经，中后两次法轮加起来被称为大乘经典，总集一切清净经典近三百部。 事部有六种姓，其中，《三昧耶三建立》和《文殊根本续》等是如来部。《不空罥索仪轨》的详细仪轨和《十一面观音陀罗尼》等是莲花部。《掌持金刚智慧胜续》等是金刚部。《财续母》和《赞巴拉陀罗尼》等是宝生部。《弥佉拉陀罗尼》等是五顶部。以及天、龙、鬼神等供养的众多陀罗尼属于世间部。 行部有三种姓
English
Practice diligently. During breaks, contemplate all appearances as deities. The self- generated deity does not descend. Teach the essential points of the completion stage, focusing on the vajra body's channels, winds, and bindus. With elaboration, without elaboration. By practicing the three extremely non-elaborate conducts, it is believed that one can be united with the result. Even if one is not someone who has accumulated great merit in previous lives, if one cultivates diligently with a strong mind, one can attain Buddhahood in a single lifetime of a hundred years, without relying on other paths. This is assuming that one has sharp faculties and no obstacles. If we roughly identify the major collections that teach these paths, which were translated into Tibetan, the Pratimoksha Sutra, the four Vinaya Pitakas, the Treatise on Designation, the Hundred Deeds Sutra, the Sutra on Dependent Arising, the Sutra on the Wheel of Dharma, the Sutra on the Determination of Meaning, and so on, are the first turning of the wheel of Dharma, the Sutra on the Four Noble Truths. 2-186 There are about fifty sutras in total, large and small. What was spoken to the Shravakas is the Hinayana Pitaka. The Hundred Thousand Verses, the Twenty-five Thousand Verses, and so on. The Prajnaparamita Sutras are the sutras of the intermediate turning of the wheel of Dharma, and there are about seventeen of them. The profound and irreversible essence sutras, which teach about the wheel of Dharma, number about twenty, and are the main sutras of the final turning of the wheel of Dharma. Others, such as the Ratnakuta Sutra, the Mahasamghata Sutra, the Lankavatara Sutra, a large portion of the Avatamsaka Sutra, as well as the Bhadrakalpika Sutra, the Ajatashatru Kaukrtayavinodana Sutra, and most other sutras, are also the sutras of the final, well-differentiated turning of the wheel of Dharma. The intermediate and final turnings of the wheel of Dharma combined are known as the Mahayana Sutras, and there are nearly three hundred pure sutras in total. Among the Kriya Tantras, there are six families. The Samayasamvara and the Manjushri Mulatantra belong to the Tathagata family. The detailed ritual of the Amoghapasha and the Eleven-Faced Avalokiteshvara Dharani belong to the Padma family. The Vajrapani Vidyadhara Supreme Tantra belongs to the Vajra family. The Vasudhara and the Jambhala Dharani belong to the Ratna family. The Mekhala Dharani belongs to the Five-Peak family. And the many dharanis offered by gods, nagas, and ordinary spirits belong to the mundane family. Among the Charya Tantras, there are three families.
Chinese
于此，身的种类是：毗卢遮那现证菩提和不动明王勇猛等。语的种类未译成藏文。意的种类是金刚手灌顶的续等。 瑜伽续中，父续即是集略和金刚顶等。母续是吉祥胜初和金刚心庄严等。 2-187 无上瑜伽有父续和母续两种。父续有三种，其中贪欲者随顺的续是：密集金刚和阎魔敌红黑和毗卢遮那幻化网等。嗔怒者调伏的续是：怖畏金刚的七种作意等。愚痴者随顺的续是：妙吉祥幻化网。但在此处仅翻译了名称而已。母续有六种：胜乐金刚、欢喜金刚、大幻化、佛陀颅骨、金刚阿惹哩、日希阿惹哩、大手印明点等黑汝嘎类。胜乐轮金刚的种类。种姓之世间怙主莲花类。金刚甘露宝生类。度母无上等马王类。一切佛陀平等和合与月密明点金刚萨埵类。吉祥时轮也是，虽然似乎依赖黑汝嘎和金刚萨埵两种，但实际上是金刚萨埵类。 如果一定要将无上瑜伽分为三种，那么，二无别续的认定只能在时轮金刚上进行。因为从时轮金刚中宣说了许多方便与智慧相互增益的方法。相对于时轮金刚，其他续部都是增益后进行摄略的。然而，将无上瑜伽续分为方便续、智慧续和二无别续三种，这只是藏地臆测的分别而已。父续和母续的区别是，主要展现本尊父的坛城、真言和仪轨的是方便续。主要展现本尊母的坛城、真言和仪轨，或者父尊母尊二者的坛城、真言和手印平等展现的是瑜伽母的传承。
English
In this context, the types of body are: Vairochana Abhisambodhi and Achala Wrathful, etc. The types of speech have not been translated into Tibetan. The types of mind are the Vajrapani empowerment tantras, etc. In the Yoga Tantras, the Father Tantras are the Condensed Tantra and the Vajra Peak, etc. The Mother Tantras are the Glorious Supreme First and the Vajra Heart Ornament, etc. 2-187 The Anuttarayoga has two types: Father Tantras and Mother Tantras. Among the Father Tantras, there are three: The tantras that follow those with attachment are: Guhyasamaja and Yamantaka Red and Black, and Vairochana Mayajala, etc. The tantras that subdue those with hatred are like the seven contemplations of Bhairava. The tantras that follow those with ignorance are: Manjushri Mayajala. However, in this context, only the names are translated. The Mother Tantras have six types: Chakrasamvara, Hevajra, Mahamaya, Buddha Kapala, Vajra Arali, Rishi Arali, Mahamudra Tilaka, etc., are the Heruka class. The Four Seats are the Vairochana class. The Lord of the World of Lineage is the Padma class. Vajra Amrita Ratnasambhava class. Tara Anuttara, etc., are the Horse King class. All Buddhas Equally United and Chandra Guhya Tilaka are the Vajrasattva class. The Glorious Kalachakra also seems to rely on both the Heruka and Vajrasattva classes, but it is actually the Vajrasattva class. If one must distinguish Anuttarayoga into three types, then the identification of the Non-Dual Tantra must be done only on the Kalachakra. Because many methods of mutual enhancement of skillful means and wisdom are taught in the Kalachakra. Compared to the Kalachakra, other tantric systems are condensed after enhancement. However, the division of Anuttarayoga Tantra into three types: Skillful Means Tantra, Wisdom Tantra, and Non-Dual Tantra, is merely a Tibetan speculative distinction. The difference between Father and Mother Tantras is that the Skillful Means Tantra mainly demonstrates the mandala, mantra, and rituals of the Father deity. The Mother Tantra mainly demonstrates the mandala, mantra, and rituals of the Mother deity, or the equal demonstration of the mandala, mantra, and mudras of both Father and Mother deities is the lineage of Yogini.