Tibetan
་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཡང་གསོས་ཐེབས་པས་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སྐྱེས་པའང་ཡིན་ པས། བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་གྱི་དབང་དོན་བསྐྱེད་རིམ་དང་། དབང་གོང་མ་བཞིའི་ དབང་དོན་རྫོགས་རིམ་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་མདོར་བསྟན་རྒྱུའི་དབང་ ནི་དབང་ཆོག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོར་དབང་དོན་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ ནི་དབང་དོན་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་མདོར་བསྟན་ཞེས་བཏགས་གྱི། ལེའུ་ལྔའི་མདོར་ བསྟན་སོ་སོ་ལས། དབང་ལེའི་མདོར་བསྟན་ཁོ་ནར་འཆད་པ་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ ཁམས་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་བོར་བའི་ལྷག་མ། ནང་དང་དབང་ དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ས་ལམ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་རྣམས་ མདོར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འགྱུར་གྱི་ཕྱག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། ། ༄། །གཞུང་དངོས། གཞུང་དངོས་ལ། ཟླ་བ་བཟང་པོས་དྲི་བ་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་ 2-8 བཞེས་པ་དང་། བཤད་བྱའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། ༈ ཟླ་བ་བཟང་པོས་དྲི་བ་ཞུས་པ། དང་པོ་ནི། ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་ བ། སྟོན་པ་དབང་བསྐུར་རྣམ་བདུན་དང་། །རྣམ་གསུམ་དེ་བཞིན་བླ་ན་མེད། །འཇིག་རྟེན་ འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་ པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་ཞིང་ཞུས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཀྱཻ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་ བོས་ནས། བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བདུན་དང་། བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གོང་མ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ ན་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དབང་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་ རྣམས་ཀྱི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ལ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྤྱིར་གསོལ་ བ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། ཉུང་ངུ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ། ཚིག་ བཟུང་སླ་ཞིང་དོན་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པས་གསུངས་ཤིག་ཅེས་པ་དང་། དགོས་ པ་གང་གི་ཕྱིར་ཞུ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། གྲུབ་པ་བརྒྱད་ ལ་སོགས་པ་ནས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི།
Chinese
二者的智慧， 立即产生的力量也得到滋养，因此也是增长之族的产生。 因此，将孩童入门的七种灌顶的灌顶意义置于生起次第，将四种上部灌顶的灌顶意义置于圆满次第。因此，此时要简略指示的灌顶，并非仅仅是灌顶仪轨，而是主要简略指示灌顶意义。因此，这被命名为通过指示灌顶意义之门来简略指示灌顶。在五个章节的各自简略指示中，仅仅解释灌顶章节的简略指示是没有意义的，因为舍弃了属于外部世界和生起次第方面的剩余部分，内部、灌顶和圆满次第的修法，以及智慧地道和果位等，都以简略指示的方式清晰地阐述了。译者的敬礼是“向吉祥金刚萨埵顶礼”。 正文。 正文中，有月贤提问、导师答应讲述，以及详细讲述所讲内容。 月贤提问。 第一，月贤禀告：导师灌顶有七种，三种也是无上的，为了超越世间的成就，请您为我简略讲述。如是说，导师圆满正等觉释迦狮子佛，被金刚手菩萨的化身国王月贤请问，即称呼“一切众生的导师”之后，孩童入门的七种灌顶，以及宝瓶、秘密、智慧、智慧的灌顶，即三种世间上部灌顶，以及同样无上的超越世间的第四灌顶，即这十一种灌顶的灌顶意义的智慧是什么，请您为我讲述，这是普遍的祈请。为了摄受倾向于少量的人们，为了容易理解词句和容易领悟意义，请您简略讲述，以及为了什么目的而请求呢？即为了超越世间的成就，即从八成就等直到色究竟天的有边之间的成就。
English
The wisdom of the two, The power to arise immediately is also nourished, therefore it is also the birth of the increasing lineage. Therefore, the meaning of the seven empowerments for children entering is placed in the generation stage, and the meaning of the four higher empowerments is placed in the completion stage. Therefore, the empowerment to be briefly indicated here is not only the empowerment ritual, but mainly the empowerment meaning is briefly indicated. Therefore, this is named as briefly indicating the empowerment through the door of indicating the empowerment meaning. Among the respective brief indications of the five chapters, it is meaningless to explain only the brief indication of the empowerment chapter, because the remainder belonging to the external world and the generation stage are abandoned, the methods of practice of the internal, empowerment, and completion stages, as well as the wisdom grounds and paths and the fruits, are clearly explained in the manner of brief indication. The translator's salutation is "I prostrate to the glorious Vajrasattva." The actual text. In the actual text, there is the questioning by Zla-ba bzang-pos (Candrabhadra), the Teacher's promise to explain, and the detailed explanation of the subject to be explained. The questioning by Zla-ba bzang-pos. First, Zla-ba bzang-pos (Candrabhadra) supplicated: Teacher, the seven kinds of empowerment, and the three kinds as well, are unsurpassed. For the sake of worldly transcendence, please speak to me in brief. Thus he spoke. The Teacher, the perfectly complete Buddha Shakya Sengge (Śākyasiṃha), was supplicated and requested by King Zla-ba bzang-pos (Candrabhadra), an emanation of Vajrapani, namely, after calling him "Teacher of all beings," the seven kinds of empowerment for children entering, and the vase, secret, wisdom, and knowledge empowerments, namely, the three kinds of worldly higher empowerments, and likewise the unsurpassed fourth empowerment that transcends the world, namely, what is the wisdom of the empowerment meaning of these eleven empowerments, please speak to me, this is a general supplication. In order to take care of those who are inclined to a small amount, in order to easily understand the words and easily comprehend the meaning, please speak briefly, and for what purpose is the request made? Namely, for the sake of worldly transcendence, namely, the accomplishment from the eight accomplishments and so on up to the ultimate end of Akanishta.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་ འཇིག་རྟེན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ དངོས་གྲུབ་སྟེ། སྐབས་འདིའི་རྒྱ་སྐད་དུ། ལོ་ཀི་ཀོ་ཏ་ཏ་ར་སིདྡྷྱ་ར་ཐཾ་ཞེས་འབྱུང་བས། འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་ སྣང་ཞིང་། འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འདིས་ དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བསྒྱུར་ན་ལེགས་ལ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་གྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་ འབྲོ་འགྱུར་ལས་འབྱུང་བ། རྒྱ་སྐད་ལ་དང་གི་སྐད་དོད་དང་། འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ལན་གཉིས་ མེད་ཀྱང་དོན་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མི་འགལ་ཏེ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ 2-9 ཡིན་པས་དོན་འཁྲུལ་སོ་མེད་ཅིང་གོ་བདེ་བ་ཉིད་གནད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཞུང་འདིའི་ དགོས་འབྲེལ་གྱི་ངག་དངོས་མིན་ཀྱང་། དགོས་སོགས་ཆོས་བཞི་སྟོན་པར་འཆད་པ་ཁོག་ དོན་ནམ་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་དབང་བཞི་པ་ནི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་ བྱེད་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་བྱའོ། །གཞུང་ཚིག་ཤོ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ནི་བརྗོད་བྱེད་དོ། །གཞུང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་ དེ་ཉིད་གསལ་བར་རྟོགས་ཤིང་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །དབང་བཞི་པའི་ ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་གཞུང་འདི་ཉིད། བརྗོད་བྱ་བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ ཅན་དུ་གནས་ཤིང་། གཞུང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་དོན་མ་ནོར་བར་གོ་བ་དང་དེ་ལྟར་ ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ རྣམས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བལྟོས་པའི་ཚུལ་གྱི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་རྣམས་སྔ་མ་ ལ་འབྲེལ་བ་ནི་འབྲེལ་བའོ། །དཔེར་ན་ས་འོག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་ ཡོད་པས་རྣོ་མཐོང་མཁན་པོས་ཕྱོགས་འདི་ན་གཏེར་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་ ཡོད་དོ། །ཞེས་པའི་ངག་གི་བརྗོད་པ་དེ་འབྱུང་ལ་བརྗོད་པ་དེ་ལས་གཏེར་དོན་གཉེར་འགའ་ ཞིག་ལ། ཕྱོགས་དེར་གཏེར་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་ངེས་པའི་བློ་སྐྱེ། བློ་དེ་སྐྱེས་པས་བརྐོ་སྤྱད་ལ་ སོགས་པའི་བྱ་བས་གཏེར་ལག་
Chinese
成就 世间和，大手印至上的成就是超越世间的 成就。此时的汉文是，ལོ་ཀི་ཀོ་ཏ་ཏ་ར་སིདྡྷྱ་ར་ཐཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样出现，并非仅仅是显示超越世间，而是显现世间和超越世间的意思。 注释中也同样这样说。因此，如果翻译成“以世间和此成就故”，就很好，而“世间世间超越成就故”， 出自འབྲོ་（地名）的翻译，汉文中没有“和”的对应词，虽然“世间”一词没有两次，但如果从意义翻译的角度来说，也没有相违背，因为རྒྱལ་བ（人名）的教法是依赖意义的， 2-9 因此意义没有错乱并且容易理解才是最重要的。这虽然不是此论的 必要关联的真实语言，但如果将宣说必要等四法，作为核心 意义或者引申意义的方式来说，就会变得很好。此处最为不变的 智慧，胜义谛的第四灌顶是所说的主体，并且成就那 个的方法等也是所说。论典词句一百七十四 个颂词的自性之续部，是能说。依靠此论，清楚地了知灌顶意义的成就方法，并且轻易地了知，是必要。从那之中，获得大手印的成就，成佛本身，是必要的必要。第四灌顶的 智慧，连同成就方法和此论本身，处于能说所说的关系中，依靠此论，不错乱地理解灌顶意义，并且像那样，毫不颠倒地如理解般地修持，获得至上的成就 等，后者后者依赖于前者前者的产生方式，因此，后者与前者的关联就是关联。例如，假设地下有珍宝的宝藏，因为 它存在，所以锐眼者说，这个方向有宝藏的这种和这种特点。 这样的话语表达出现，从那个表达中，对于一些寻求宝藏意义的人来说，产生那个方向一定有宝藏特点的想法。因为产生了那个想法，所以用挖掘工具等行为，将宝藏
English
Accomplishment Worldly and, the supreme accomplishment of Mahamudra is the accomplishment that transcends the world. The Chinese translation at this time is, ལོ་ཀི་ཀོ་ཏ་ཏ་ར་སིདྡྷྱ་ར་ཐཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), which appears, not only to show transcendence of the world, but also to show the meaning of worldly and transcendent. The commentaries also say the same. Therefore, it would be good to translate it as "because of the worldly and this accomplishment," but "because of the worldly worldly transcendent accomplishment," Comes from the translation of 'bro (place name), there is no corresponding word for "and" in Chinese, although the word "worldly" does not appear twice, it does not contradict from the perspective of meaning translation, because the teachings of Gyalwa (person name) rely on meaning, 2-9 Therefore, it is most important that the meaning is not confused and easy to understand. Although this is not the actual language of the necessary connection of this treatise, it would be good to explain the four dharmas such as necessity as the core meaning or the extended meaning. Here, the unchanging wisdom, the fourth empowerment of ultimate truth, is the main subject of what is said, and the methods of accomplishing that are also what is said. This tantra, which is the nature of one hundred and seventy-four verses of the text, is the speaker. Relying on this treatise, clearly understanding the method of accomplishing the meaning of empowerment, and easily understanding it, is the necessity. From that, obtaining the accomplishment of Mahamudra, becoming a Buddha itself, is the necessity of necessity. The wisdom of the fourth empowerment, together with the method of accomplishment and this treatise itself, exists in a relationship of speaker and spoken, and relying on this treatise, understanding the meaning of empowerment without confusion, and practicing it as understood without reversing it, obtaining supreme accomplishments, etc., the latter depends on the former's way of arising, therefore, the connection of the latter to the former is the connection. For example, suppose there is a treasure of jewels underground, because it exists, the sharp-eyed person says, this direction has such and such characteristics of the treasure. When such verbal expressions arise, for some who seek the meaning of treasure, the thought arises that there must be treasure characteristics in that direction. Because that thought arises, the treasure is