Tibetan
སྔ་མ་ལས་ལྷག་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་ཞུགས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་དབང་དང་མན་ངག་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ ནས་རྙེད་དོ། །ཆོས་ལུང་དུ་ཡོད་སྐབས། སྨོན་འགྲོ་བའི་ཞལ་ངོ་བཀྲ་བཟང་པའི་སྐུ་སྐྱེས་ཡིན་ ཟེར་བ་དེ་ཡང་འགྲོངས་པའི་ལྟས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང་བ་ཟླ་བོ་ཀུན་ལ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ཡང་པདྨ་ བྲག་ཁུང་ན་བུད་མེད་མང་པོ་འཚོགས་པའི་གྲལ་མགོ་ལ་ངེད་འདུག་པས། གཅིག་གིས་ ཚོགས་ཤ་ལོང་ཟེར། བུད་མེད་གཅིག་གིས་ཁོང་རི་དྭགས་སུ་བྱས་ཁྱེར་བྱུང་བ། གཞན་གཉིས་ ཀྱིས་བཤས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་བྱས་པ་རྨིས། ཡང་སྣར་ཐང་ནས་བྱང་ཆེན་དུ་ཡོང་དུས་ཤིག རྨི་ ལམ་དུ་རི་སུལ་ཞིག་གི་ཕུག་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་པས། རིན་པོ་ཆེ་འོད་དྭངས་པ་འགའ་ལས་བྱས་ པའི་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་། དེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞོན་ནུ་ཟིལ་ཆེ་བ་ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱལ་པོ་ ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་གིས། མི་ཤས་གང་པའི་ཀ་པཱ་ལ་ཞིག་ལག་ཏུ་གཏད་བྱུང་བ་ཟོས་པས་རོ་ ནི་དཔེར་མི་མཚོན་པ་ཞིག་སྣང་། ད་ནི་རིག་པ་འཛིན་པར་སོང་སྙམ་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ ཐོག་མེད་དུ་འགྲོ་བ་རྨིས། སང་ཉིན་རྗེ་བཙུན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་བུདྡྷ་གུཔྟ་ནཱ་ཐ་ཕེབས་བྱུང་། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཞུས་པའི་ནུབ་མོ། དེང་རང་གི་ལུས་རི་གཅིག་ཏུ་སོང་། དེའི་ ས་རྡོ་རྣམས་བུད་མེད་མང་པོས་བླངས་ནས། མཁར་རི་ཙམ་ཅིག་བརྩིག་གིན་འདུག ནང་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་འདུག འདི་ང་རང་གི་ལུས་པོ་ཡིན་སྙམ་པ་འདུག དེར་ལམ་ཟབ་ 1-560 མོ་མང་པོ་ཞིག་གནང་བ་དང་། ལོ་གཅིག་གཉིས་བཞུགས་པའི་ཞལ་བཞེས་ཡོད་པ་ལ། ད་ རེས་རྒྱུ་མཚན་འདྲས་མི་ཡོང་འདུག ཕྱིས་ཅིག་བྱ་གསུང་། ནང་པར་རྐྱེན་ཞིག་གིས་དེ་ནས་ ཐུགས་འགྱུར། ད་རེས་གཞུང་རྣམས་ལ་བཤད་པ་ཚར་རེ་བྱ། མན་ངག་གི་རྐང་གྲངས་ཙམ་ བྱེད། དམིགས་པ་རྣམས་བློ་ལ་བཟུང་ཞིག ང་རྒྱ་གར་ལ་མགྱོགས་པོ་རང་འགྲོ་གསུང་། དེར་ ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་དྭ་ཧ་ཕལ་ཆེར་དང་། བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དེ་ཉིད་བདུན་པ་དང་། རང་བྱིན་ རླབས་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དགྱེས་རྡོར་གྱི་གཞུང་འདྲ་གསུང་ལས་བྲིས། དམིགས་པ་ རྣམས་དཔེ་རིགས་དང་། བརྗེད་ཐོར་བྱས་བཤད་པ་རྣམས་བརྗེད་ཐོའི་མཆན་བུ་འདྲ་བྱས། དེ་ཉིད་བདུན་པ་མཛད་པར་བསྐུལ་པའི་ནུབ་མོ། བྱང་སེམས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཡིན་ཟེར་ བ་ཡིག་མཁན་སྐྱེས་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་བརྒྱད་འདུག་པ། ངེད་རང་གི་པགས་པ་ལ་ཤོག་བུ་ བྱས། ཁྲག་གིས་སྣག་ཚ་བྱས། རྩིབ་མ་ལ་སྨྱུ་གུ་བྱས། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ གླེགས་བམ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བྲིས་པའི་ཡོན་དུ། རུས་གོང་སྐྲ་སེན་སོ་སོགས་ཕུལ། ནང་ཁྲོལ་ རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་བྱས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ནན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཐེབས་ པར་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་རྒྱ་གར་ལ་བཞུད། དེའི་ཉིན་ཡིད་མི་དགའ་བཞིན་ཡོད་པ། ཐོ་རངས་ རྨི་ལམ་དུ་གུ་རུ་ཕེབས་ནས། ད་ང་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་སྒྲུབ་ཁང་བྱས་ནས་ལོ་འབུམ་སྡོད་གསུང་། ད་སྟེ་མི་ལོ་འབུམ་ནས་ང་ཡང་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་པ་འདུག གུ་རུ་སླར་ཕེབས་པ་རེ་དགའ་སྙམ་ དགའ་ཡལ་ཡལ་བ་ལ་གཉིད་སད། ཡང་བསམ་སྡིངས་སུ་དབྱར་དུས་ཤིག རི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ བའི་རྩེ་སུལ་ན། སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་བ་དང་། མ་ཏཾ་གི་ཡིན་ཟེར་བ་པཎྜི་ཏ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ ཞིག་འདུག ནམ་མཁའ་གང་མཐོང་བའི་རྒྱ་ཁྱོན་འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་ མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྣང་། དེར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་སོགས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆོ་ ག་ཅིག་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བུ་མོ་གླུ་ལེན་པ་ 1-561 ཞིག་གིས་ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་མཛོད་ཀྱི་ཆུ་མིག་གི་ཆུས་བཀང་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ བླ་མ་ལ་ཕུལ། དེར་བླ་མ་དེས་བདག་ལ་ཁྱོད་རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ། ཁྱོད་ང་རྒྱལ་ཆེ། ཁྱོད་རྣལ་ འབྱོར་པ་ལ་དམོད། ཅེས་ལན་གསུམ་བཀའ་བསྐྱོན་པར་མཛད་ནས། ཕྱིས་འདི་བློས་སླང་དུ་ སོང་བའི་ཚེ་ཆུ་འདིས་ལེགས་པར་སེ་ཀ་བྱ་གསུང་། རྒྱུད་དོན་མང་པོ་ཡང་གསུང་གིན་འདུག ཐོ་རངས་གཉིད་སད་དུས་ཕལ་ཆེར་མ་བརྗེད་འདུག དེ་ཀའི་སྔ་དྲོ་ནས་གདན་བཞིའི་མངོན་ རྟོགས་ཆེན་མོ་བཟུང་བས། ཉི་ཕྱེད་ཡན་ལ་ཚིག་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟིན། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཡང་སྒྲིག་ ཐུབ་ཙམ་བྱུང་། དེའི་ནང་པར་རྒྱུད་རྐྱང་ཞིག་བལྟས་པས་ཀྱང་གོ་བ་བཟང་པོ་བྱུང་། དེའི་ མངོན་རྟོགས་ལ་སྔར་མིག་འདྲིས་དང་རྣ་ཆགས་ཡང་ནི་ཡེ་མེད་དོ། །ཡང་ལན་གཅིག་ཁང་པ་ ཟིལ་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པ་ཁྲི་ཆེན་ པོ་རྒྱབ་ཡོལ་རྒྱན་སྣ་དྲུག་ཅན་ཞིག་ལ་བཞུགས་འདུག ཡར་ཁྲི་ལ་འཛེགས་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ གདན་ལ་བསྒྲིགས་ནས་འདུག ཕྱག་མགོ་བོར་བཞག་བྱུང་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེ་བར་ བྱུང་། མཆོད་རྟེན་ཕྱི་རྡུལ་གྱིས་གོས་པ་ཞིག་སྣང་། བུད་མེད་ཅིག་འདུག་པ་ལ་དྲིས་པས་འདི་ ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་པས་བཞེངས་པ་ཕྱིས་འདི་རྡུལ་གྱི་གོས་ནས་ཡུན་རིང་ལོན། རྡུལ་ཇེ་ཆེ་ལ་ སོང་། ད་དུང་ཁོག་འདི་ན་ཟིལ་ཞིག་མི་འདུག་གམ། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་གདབ་དར་གང་ཐུབ་གྱིས་ ཟེ
Chinese
比以前更殊胜的， 深入众多坛城，彻底领悟十六明点的灌顶和口诀。在曲隆的时候，据说梦觉瓦的颜面巴扎桑的转世，也显现出圆寂的征兆，告诉了所有的同伴。还有，在莲花岩洞里，我们坐在众多妇女聚集的前列。一个人说：“享用会供肉吧！”一个妇女梦见我被当作猎物带走了，另外两个人宰杀后做了会供轮。还有一次，从纳塘到江钦的时候，梦见进入一个山沟的洞穴里，去了一个用一些光亮的珍宝做成的房子。那里有一个年轻英俊的瑜伽士，自称是扎烂达拉的国王，递给我一个装满人肉的颅碗，吃下去后感觉味道无法形容。心想现在去持明者那里吧，梦见在空中无碍地行走。第二天，尊者印度南方人布达古普达纳塔来了。受了度母瑜伽母的灌顶的晚上，今天自己的身体变成了一座山。许多妇女拿走了那里的泥土石头，正在建造一座像城堡一样的山。里面是观世音的佛殿。心想这大概是我自己的身体吧。在那里给予了许多甚深之道，本来答应住一两年，这次好像因为一些原因不能来了。说以后再说吧。第二天因为一些因缘而改变了主意。这次把经论都讲一遍，只做口诀的纲要，把要点都记在心里。说我要尽快去印度。在那里，扎烂达拉的朵哈大部分，还有上师自己造的《彼性七法》，以及自生加持心之手印，和喜金刚的经文等，都是听讲后记录下来的。要点都和例子一样，忘记了的就做成笔记一样的注释。劝请造《彼性七法》的晚上，据说有八个文书，是近子的八大菩萨的化身，非常俊美。梦见用我自己的皮做纸，用血做墨，用肋骨做笔，写下了所有经续的
English
More excellent than before, Having entered many mandalas, I thoroughly understood the empowerment and instructions of the sixteen bindus. When I was in Cholung, it was said that the reincarnation of Mönrowa's face, Trazang, also showed signs of passing away, and I told all my companions. Also, in the Padma Rock Cave, we were sitting at the head of a gathering of many women. One said, "Enjoy the feast meat!" One woman dreamed that I was taken away as prey, and two others slaughtered me and made a feast wheel. Also, once, when coming from Narthang to Jangchen, I dreamed that I entered a cave in a mountain gully and went to a house made of some bright jewels. There, a young and handsome yogi, claiming to be the king of Jalandhara, handed me a skull bowl filled with human flesh, and after eating it, the taste seemed indescribable. Thinking, "Now I will go to the Vidyadharas," I dreamed of walking unobstructed in the sky. The next day, the venerable Indian southerner Buddha Guptanatha came. On the night of receiving the empowerment of Tara Yogini, today my own body turned into a mountain. Many women took the soil and stones from there and were building a mountain like a castle. Inside is the temple of Avalokiteśvara. I thought, "This is probably my own body." There, many profound paths were given, and although there was a promise to stay for a year or two, it seems that this time it cannot be done for some reason. He said, "We'll talk about it later." The next day, he changed his mind due to some circumstances. This time, I will explain all the scriptures once, and only make an outline of the instructions, and keep the key points in mind. He said, "I will go to India soon." There, most of the Dohas of Jalandhara, as well as the "Seven Natures" composed by the Lama himself, and the Self-Arisen Blessing Mind Seal, and the texts of Hevajra, etc., were recorded from the lectures. The key points are like examples, and what was forgotten was made into annotations like notes. On the night of being urged to compose the "Seven Natures," it is said that there were eight scribes, who were emanations of the eight great Bodhisattvas of the close sons, and were very handsome. I dreamed of using my own skin as paper, using blood as ink, using ribs as pens, and writing down all the Sutras and Tantras.
Chinese
为了写一本所谓的论著，献上了骨头、头发、指甲、牙齿等。感觉好像在内脏上举办了宴会。之后虽然恳切地祈祷，但没有成功，一个月后前往印度。在那天心情不好的情况下，清晨梦中莲花生大士来了，说：现在我在你的头上做修行室，住上百万年。看来百万年后我也会成佛。心想莲花生大士再次光临真是太好了，在喜悦渐渐消失时醒了。又一次在桑定（地名）的夏天，在非常高的山顶上，有导师圣天（梵文：Āryadeva）和被称为玛当吉（梵文：Matamgi）的班智达和瑜伽士。显现出充满天空所能见范围的，由彩虹光芒组成的瑜伽虚空坛城，非常清晰。在那里，他们似乎正在进行带有所缘的，包括手印、咒语等的仪式。因为祈请灌顶，一个唱歌的女孩，将一个铁壶，据说是装满了柳树宝藏水泉的水，献给了上师。在那里，那位上师对我说：你分别念太重，你太傲慢，你诅咒瑜伽士。这样说了三次，后来当这个被想起的时候，说用这个水好好地洗涤。还说了许多续部的意义。清晨醒来时，大部分都没有忘记。当天早上开始修持四座大圆满次第，到中午之前，所有的词句都记住了，所有的手印也几乎都能摆出来。在那之后，即使只看一遍续部，也能很好地理解。对于那个证悟，以前既没有见过，也没有听过。又一次，去了一个非常壮观的房子，尊贵的上师索南坚赞巴（藏文：bsod nams rgyal mtshan pa）坐在一个有六种装饰的靠背的大法座上。登上法座，整理好法王上师的座位坐下。用手放在我的头上，感觉加持力非常大。显现出一个外面被灰尘覆盖的佛塔。问一个妇女，她说这是觉囊全知（多罗那他）建造的，后来被灰尘覆盖已经很久了，灰尘越来越厚。现在这个里面还有加持力吗？尽你所能地给它披上经幡吧。
English
As a reward for writing a so-called treatise, bones, hair, nails, teeth, etc. were offered. It felt like a feast was held on the entrails. After that, although I prayed earnestly, it was unsuccessful, and after a month I left for India. On that day, while I was unhappy, Guru Rinpoche came in a dream at dawn and said, "Now I will make a retreat house on your head and stay for a million years." It seems that I will also become a Buddha after a million years. Thinking that it was great that Guru Rinpoche came again, I woke up as the joy gradually faded away. Again, one summer in Samding (place name), on the very high mountain peak, there were the teacher Āryadeva and a pandit and yogi called Matamgi. The yogic sky mandala made of rainbow light, filling the entire visible expanse of the sky, appeared very clearly. There, they seemed to be performing a ritual with elaborations, including mudras, mantras, etc. Because I requested empowerment, a singing girl offered a lama an iron pot, said to be filled with water from the willow treasure spring. There, that lama said to me, "You have too much conceptual thought, you are too arrogant, you curse yogis." After saying this three times, later when this was remembered, he said to wash well with this water. He also spoke many meanings of the tantra. When I woke up in the morning, I had mostly not forgotten. From that morning, I practiced the great realization of the four seats, and by noon, I had memorized all the words, and I was almost able to arrange all the mudras. After that, even if I only looked at the tantra once, I could understand it well. For that realization, I had never seen or heard of it before. Again, one time, when I went to a very magnificent house, the venerable and precious lama Sonam Gyaltsenpa was sitting on a large throne with a backdrop decorated with six ornaments. Ascending the throne, I arranged the seat of the Dharma Lord Lama and sat down. He placed his hand on my head, and I felt a great blessing. A stupa covered with dust on the outside appeared. When I asked a woman, she said that this was built by Jonang Kunkhyen (Tāranātha), and later it has been covered with dust for a long time, and the dust has become thicker and thicker. Is there still a blessing in this inside? Cover it with as many prayer flags as you can, she said.