Tibetan
་ ལམ་ཡོལ་རི་གོང་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། ཉིན་ལམ་གསུམ་ཙམ་གྱི་རྒྱའི་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་ཁོ་ནས་གང་བ་ 1-557 ལ་རེ་རེའི་རྒྱབ་ན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་འདུག་པ་ཕལ་ཆེར་དགེ་བསྙེན་ནག་པོའི་རྣམ་པ་ཤས་ ཆེ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་དགེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འདས་མ་འོངས་ཅི་རིགས་ལུང་བསྟན་གྱིན་ འདུག །དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་དགུན་སློབ་གཉེར་འཕྲོ་སྐྱོང་བ་དང་སྔགས་བཟླས་འདྲ་བྱེད་ ཀྱིན་ཡོད་དུས་རྨི་ལམ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་ཡིན་ཟེར་བའི་པནྚི་ཏ་ཞིག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པའི་དབང་ཞུས་པའི་སྣང་བ་ཁོ་ན་བྱུང་། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་དུ་རྗེ་རིན་ པོ་ཆེ་རྡོ་རིང་པར་ལམ་འབྲས་ཞུས་དུས། ལམ་དབང་གི་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ། སཾ་ཤུདྡྷི་ཀཱིརྟི་ཟེར་ བའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོ་དཀྱུས་མ་འདི་མིན་པ་ གཞན་ཞིག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་གནང་བའི་རྨི་ལམ་བྱུང་། གཉིད་སད་ནས་ཀྱང་མ་བརྗེད་ པར་འདུག རྨི་ལམ་དུ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ལྷ་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའི་ཉམས་བྱུང་། དེ་ ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་དབྱར་ཐོག་ཞིག་མདོ་རྩ་བཟུང་། འདུལ་བ་ལ་སློབ་གཉེར་བྱས་དུས། འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་གསེར་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཅུང་མང་བ་ལ། གཞན་ཡང་ གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཕལ་ཆེར་གྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དང་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཡང་མཐོང་བ་ དང་། དེའི་ཕྱི་ལོ་མུན་ཁང་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་བསྟེན། དེ་བར་སྦྱོར་དྲུག་གི་སོར་བསམ་གཉིས་ དྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས། མ་ངེས་པའི་རྟགས་སྣང་གི་འབྱམས་ཀླས་ཤིང་། ངེས་པའི་རྟགས་ བཅུའང་ཕལ་ཆེར་བྱུང་། རྟིང་ལ་སྙིང་གར་ཨེ་ཝཾ་ཁ་དོག་དྲུག་ལྡན་ཆེ་ཆུང་རིལ་ལུ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་ བརྟན་པ་ཞིག་ཡང་ཡང་བྱུང་། སྣང་བ་གང་བྱུང་གི་སྟེང་དུ་དགེ་སྦྱོར་སླེབ་དུས་རྟགས་སྣང་ ཁྲིག་མེར་བ་བྱུང་། ཡང་དེ་དུས་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལ། གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ པས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་བཅས་གྲུ་པོ་ཆེར་ཞུགས། པོ་ཊ་ལའི་གླིང་དུ་སླེབ་པ་ན། རི་པོ་ཊ་ལའི་ རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་ཚེ། ཁང་བཟང་དབུས་མཐོངས་ཆེ་བ་མེ་ཏོག་ལྡུམ་ར་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ ཡོད་པ་ཞིག་ན། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ཡིན་ཟེར་བ། རྒྱ་གར་གྱི་དགེ་བསྙེན་གཞོན་ནུ་དབུ་སྐྲ་ 1-558 རིང་བ་ཅིག་གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་གྱི་སྡོང་བུ་དང་། གཡས་ན་མཁར་བ་རྩེ་མོ་པད་འདབ་ཅན། ། ཤཀྟི་ཁ་ལེབ་རྒྱབ་ཏུ་པོ་ཏི་བསྣམས་པ་ཞིག་འདུག
Chinese
在拉姆约日冈住了三天。向喇嘛衮波猛烈祈祷后， 三天的路程左右的地面和虚空中，全部充满了成就持明者， 1-557 每个人的背后都有一位大黑袍，大多是黑衣护法的形象。 他们全都面带喜色，预言着过去未来的一切。 之后在桑鼎，继续冬学，同时念诵咒语。 在梦中，一位自称大学者阿巴亚嘎绕的班智达， 给予我各种坛城的灌顶，仅有这样的显现。之后在曲隆，向杰仁波切多仁巴请求道果时， 在道灌顶的时候，梦中一位名叫桑·希提（藏文：སཾ་ཤུདྡྷི་ཀཱིརྟི་，梵文天城体：saṃśuddhikīrti，梵文罗马拟音：samshuddhikirti，汉语字面意思：善净称）的班智达，给予我四大天王，以及度母日息夜怒，并非通常的度母， 其他的修法等等的梦。醒来后也没有忘记。 在梦中，就像亲眼见到坛城中央的本尊一样。 之后在桑鼎，一个夏天掌握了根本经，学习律藏时， 更多地显现出圣者持地神金颜的形象。此外， 几乎所有十六罗汉的形象，都以梦境和体验的方式反复出现。 在那之后，我闭关了大约三个月。在那期间，我强烈地修习了六种瑜伽的指鬘观和意观， 出现了不确定的征兆，几乎出现了确定的十种征兆。之后，我的心间反复出现一个豌豆大小、非常稳定的六色埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：evaṃ，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）字。 在任何显现之上，当善功到达时，就会出现噼啪作响的征兆。 那时，我又向圣者不空绢索猛烈祈祷， 和许多人一起登上了一艘大船。到达普陀岛时， 当我到达普陀山顶时，在一个中央高大宽敞的房屋里，那里有花园和 一个沐浴池，一位自称是学者的旃陀罗·古弥，一位印度的年轻居士，头发 1-558 很长，左手拿着一株乌巴拉花，右手拿着一个顶端是莲花瓣的权杖， 夏克提卡拉巴，背后背着一本书。
English
I stayed for three days at Lam-yolri-gong. After praying intensely to Lama Gonpo, The ground and space within about three days' journey were entirely filled with accomplished vidyadharas, 1-557 Each one had a great black robe behind them, mostly in the form of black-clad attendants. All of them had joyful expressions, prophesying everything of the past and future. After that, at Samding, I continued my winter studies and practiced mantra recitation. In a dream, a pandita who claimed to be the great scholar Abhayakara, Bestowed upon me the empowerment of various mandalas, only such an appearance occurred. After that, at Chölung, when I requested the Lamdre from Je Rinpoche Doringpa, During the Lamdre empowerment, in a dream, a pandita named Samshuddhikirti (Tibetan: སཾ་ཤུདྡྷི་ཀཱིརྟི་, Sanskrit Devanagari: saṃśuddhikīrti, Sanskrit Romanization: samshuddhikirti, Literal Chinese Meaning: Good Pure Fame), gave me the Four Great Kings, and Tara, peaceful by day and wrathful by night, not the usual Tara, Other practices, etc., occurred in the dream. Even after waking up, I didn't forget it. In the dream, I had an experience as if I were directly seeing the deity in the center of the mandala. After that, at Samding, one summer I grasped the root text of the Sutras. When I studied the Vinaya, The appearance of the noble Sthavira Bharadvaja with golden face was somewhat more frequent. Furthermore, Appearances of almost all of the Sixteen Arhats were repeatedly seen in the form of dreams and experiences. After that, I stayed in a dark retreat for about three months. During that time, I intensely meditated on the two finger-reckoning contemplations of the Six Yogas, Limitless uncertain signs appeared, and almost all of the ten certain signs also appeared. Afterwards, in my heart, an E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: evaṃ, Sanskrit Romanization: evam, Literal Chinese Meaning: Thus) syllable, about the size of a pea, with six colors, very stable, repeatedly appeared. Whenever a virtuous practice occurred on top of any appearance, crackling signs appeared. Also at that time, I prayed intensely to the noble Amoghapasha, And together with many people, I boarded a large ship. When I arrived at Potala Island, When I reached the top of Mount Potala, in a tall and spacious house with a flower garden and A bathing pond, there was a scholar who claimed to be Chandragomin, a young Indian layman with hair 1-558 Long, holding a stem of utpala in his left hand, and a mace with lotus petals at the top in his right hand, A Shakti-kalapa, carrying a book on his back.
Tibetan
དེར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྟད་མོ་བལྟའམ་ གསུང་། འཚལ་ཞུས་པས་པད་འདབ་དེ་གདུགས་སུ་གྱུར། དེར་སྒོ་ཞིག་བྱུང་བར་ཞུགས་པས། ཡུལ་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ། རི་དྭགས་མང་བ། ལྷ་ཁང་ཁོ་ནས་གང་བ་རི་རྩེ་ལ་དགེ་སློང་ཕ་ མ་དང་། ས་གཞི་ལ་ཁྱིམ་པའི་རྣམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་ཁང་ན་ཡང་ཐུབ་པ་ དང་ཉན་ཐོས་མང་བར་འདུག དེའི་དབུས་ལྷ་ཁང་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་སྒོར་ཞུགས་པས། ཡང་ རྒྱལ་ཁམས་སྔ་མ་ལས་ཆེ་བ་ཐང་འཇམ་པ་ཞིག་ན་ལྷ་ཁང་ཤིང་སྡོང་གིས་མཐའ་བསྐོར་བ་ཁོ་ ནས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གང་བ་སྣང་། སྒོ་ཕལ་ཆེར་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ཡིན་ཟེར་བ་ར་གདོང་ ཅན་དང་། ལུག་གདོང་ཅན་རེས་བསྲུང་བ་ཞིག་འདུག སྐུ་འདྲ་ཡང་ཐུབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་སྲས་ བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མང་བར་སྣང་། མི་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་ལུས་དང་འདྲ་བར་སྣང་། དེའི་ དབུས་ན་ལྷ་ཁང་ཞིག་འདུག་པའི་སྟེང་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་འདུག་པའི་གཅིག་ནི་ནཱ་རོ་ པ་ཡིན་ཟེར། གཞན་གཅིག་འདུག་པ་ལྭ་བ་པ་ཡིན་སྙམ་བྱེད། ནང་དུ་ཞུགས་དུས་ཡུལ་ ཁམས་ཆེས་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་དབུས་ན་རི་ནགས་འཐུག་པ་མཐའ་རྣམས་ན་ཁང་བཟང་དུ་མ། ཕལ་ཆེར་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རིགས་དང་ཁྲོ་བོ་སོགས་མང་བར་སྣང་། མི་ཕལ་ཆེར་བུད་ མེད་དུ་འདུག་དབུས་ཀྱི་ནགས་ཁུངས་ཤིག་ན་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞིག་གི་མདུན་ན། ཕག་ ཤ་ཁོག་པ་ཅིག་དང་། ཆང་བུམ་འགའ་ཞིག་བསྒྲིགས་འདུག་པ། འདི་ནས་ཀྱང་ཟོ་གསུང་ཅུང་ ཟད་གསོལ་ཞིང་བདག་ལ་གནང་བའང་གསོལ། དེར་བྲིས་ཐང་སོར་བཞི་པ་ཞིག་ཞལ་ཕྱེ་ ནས་ཐང་སྐུ་ཆེན་པོར་སོང་སྟེ། ཐུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཞིག་དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་ཕག་མོ་ལ་བདེ་ མཆོག་གིས་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་འདུག་པ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོར་སོང་། རེ་ཞིག་ གཞན་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་འདུག ཡང་དེའི་ནང་ན་སྔར་གྱི་དེ་ཀུན་དང་། དེ་མིན་པའི་ཞིང་ཁམས་ 1-559 ཀྱང་མང་དུ་མཐོང་། ཡང་སྐུ་དེ་ལ་ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག རེ་ཞིག་བྱར་མེད་དུ་ཐལ་འདུག ད་ ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དེ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་སྙམ་བྱེད་ འདུག དེར་ཞལ་སྔ་ནས། ད་ཅི་སྔ་མ་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན། བར་དུ་བྱར་མེད་ ཧད་དེ་བ་དེ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན། ཕྱི་མ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཡིན་ཞེས་སོགས་ངོ་སྤྲོད་མང་དུ་མཛད། དེར་ཐོ་རངས་ཀྱི་བྱ་ཁུར་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སད། ཡང་ཕྱི་ནུབ་སློབ་དཔོན་འདུག་པ་ལས། བུམ་པ་ཞིག་གིས་དབང་བསྐུར་
Chinese
在那裡觀看如幻術般的景象嗎？ 說：「請觀看。」於是蓮花花瓣變成了傘。進入那裡出現的一扇門， 地方極其廣闊，野獸眾多，到處都是寺廟，山頂上有比丘父母，地面上有在家居士形象的菩薩，寺廟裡也有許多佛陀和聲聞。在那之中，進入一座小寺廟的門，又是 比之前的國土更大的平坦地方，只見寺廟被樹木環繞，毫無間隙地充滿。大部分的門也由據說是夜叉的馬頭人和羊頭人輪流守護。佛像也多是佛陀附近的八大菩薩環繞。人們也看起來像天人的身體。在那 中央有一座寺廟，上面有兩位瑜伽士，據說一位是那諾巴。另一位看起來像是拉瓦巴。進入裡面時，一個極其廣闊的國土中央是茂密的森林，邊緣是許多豪宅。 大部分是黑汝嘎父母的種類和忿怒尊等，看起來很多。大部分人是女性，中央的森林深處，一位婆羅門裝扮的人面前，擺放著一塊豬肉和幾瓶酒。也從這裡稍微喝了一點酒，也喝了賜予我的酒。在那裡，一幅四指寬的唐卡打開後，變成了一幅巨大的唐卡，一尊佛陀父母像，在其心間有一尊金剛亥母擁抱勝樂金剛的芥子大小的像，變成了藍色的明點。一時 失去了其他的景象。又在那裡面，看到了之前的所有景象，以及除此之外的許多淨土。 又將手放在那尊佛像的頭頂。一時陷入了無可奈何的狀態。現在 同時看到了外面的所有景象。感覺好像知道了所有人的心。在那裡，上師說：「剛才之前的那個是如幻術般的等持，中間無可奈何發愣的那個是勇猛前進的等持，後面這個是金剛般的等持。」等等，做了許多介紹。在那裡，因為黎明時分鳥鳴的緣故醒來。 又在外面晚上，上師在，用一個寶瓶灌頂。
English
Shall we watch a spectacle like an illusion there? He said, "Please watch." Then the lotus petals turned into an umbrella. Entering through a door that appeared there, The place was extremely vast, with many wild animals, and filled only with temples. On the mountaintop were monastic parents, and on the ground were bodhisattvas in the form of householders, and in the temples were also many Buddhas and Shravakas. In the middle of that, entering the door of a small temple, again, A flat place larger than the previous kingdom, where only temples surrounded by trees seemed to be filled without any gaps. Most of the doors were also guarded in turn by those said to be yakshas, with horse faces and sheep faces. The statues also seemed to be mostly surrounded by the eight close sons of the Buddha. The people also seemed to resemble the bodies of gods. In the center of that was a temple, on top of which were two yogis, one of whom was said to be Naropa. The other one seemed to be Lawapa. When entering inside, in the center of an extremely vast realm was a dense forest, and on all the edges were many mansions. Mostly there seemed to be many of the Heruka father and mother types and wrathful deities, etc. Most of the people were women, and in a forest area in the center, in front of someone dressed as a Brahmin, a piece of pork and several bottles of wine were arranged. Also from here, I drank a little bit of the drink, and also drank what was given to me. There, a four-finger-wide painted thangka was opened, and it became a large thangka image, a Buddha father and mother image, and in its heart was an image the size of a mustard seed of Vajravarahi embracing Chakrasamvara, which turned into a blue bindu. For a moment, The perception of others disappeared. And again in that, I saw all the previous things, and also many pure lands other than that. Again, I placed my hand on the crown of that image. For a moment, I fell into a state of helplessness. Now, I saw all the external things at once. It felt like I knew the minds of everyone. There, the master said, "Just now, the previous one was a samadhi like an illusion, the one in the middle where you were stunned and helpless was a samadhi of courageous advance, and this last one is a vajra-like samadhi," and so on, he gave many introductions. There, I woke up because of the crowing of a bird at dawn. Again, outside in the evening, the master was there, and he gave an empowerment with a vase.