Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །བདུག་སྤོས་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བདག་འབུལ་བ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ལྷ་རྫས་འབར་བ་མུན་སེལ་བའི། །ཞུན་མར་ཏིལ་མར་སྒྲོན་མ་འདི། ། 1-822 མི་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་དད་པས་འབུལ་བར་བགྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་ སུ་གསོལ། །བཟའ་བ་སྟོན་མོ་མཉམ་ལྡན་ཞིང་། །ཁ་དོག་དྲི་དང་རོར་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་བའི་ཞལ་ཟས་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་ པའི་རོལ་མོ་འདི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་སོགས་དང་། སྔར་བཤད་པའི་སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་ལ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། བླ་མ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་རང་བཞིན། །ཁྱོད་མཐོང་ཁོ་བོ་རྣམ་ པར་འཇིགས། །བླ་མ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ཡོངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གར་མཛད་ས་སྟེངས་དང་། །ས་བླ་དང་ནི་ས་འོག་གཡོ། །ཆགས་པས་བརྒྱན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཡིད། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་རོ་ལངས་ལགས། །སྐུ་ནི་དམར་ ཞིང་ཐུང་བས་ཏེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་བདུད་ཚེ། །གར་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །ཧྲཱིཿཥྚྭཱིའི་གསང་སྔགས་དག་གིས་ཁྱོད། །ས་གསུམ་པོ་ཡི་འཁྲུལ་པ་སེལ། །སྙིང་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད། ། 1-823 གར་མཛད་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་རུང་བཤིན་ རྗེ་གཤེད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསལ་བ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག །དབྱངས་མཆོག་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག །གསུང་གི་རྡོ་ རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་འབར་བ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རབ་མཆོག་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད་དེ། དེ་ནས་མངོན་པར་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་སྔར་ལྟར་བསང་སྦྱངས་ནས། ནམ་མཁའ་པད་ མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། མཐའ་གཉིས་སུ་རྒྱལ་
Chinese
这些是与生俱来和混合的， 这些神圣的焚香， 我以极大的虔诚供养， 请您随意享用。 这些是照亮神圣之物的燃烧，驱散黑暗的， 酥油和麻油灯， 为了平息所有的无知， 我虔诚地供养。 这些是与生俱来和混合的， 这些香的供品， 我以极大的虔诚供养， 请您随意享用。 这些是食物、盛宴和聚集， 具有颜色、香味和味道， 这些混合的食物， 我供养，请您享用。 这些是无垢和令人愉悦的， 神圣之物的神圣音乐， 我供养给世尊和他的眷属， 请您享用并让我喜悦。 等等，以及如前所述的各自的咒语和手印来供养。然后，像内供朵玛一样加持，供养上师、坛城本尊和护法等。念诵： ‘杰杰，阎魔死神红尊， 上师是罗刹的形象和自性， 见到你，我感到极度恐惧， 上师是忿怒的自性。 你舞蹈时，地上， 地神和地下都在摇动， 以贪欲装饰的忿怒之心， 你舞蹈时是僵尸。 身躯矮小而红， 具有各种形象的化身， 金刚歌女和魔女， 你舞蹈时是伟大的喜乐。 以赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）和什瓦（藏文：ཥྚྭཱི，梵文天城体：ष्ट्वा，梵文罗马拟音：ṣṭvā，无字面意思）的秘密咒语， 消除三界的迷惑， 慈悲的忿怒尊， 你舞蹈时请垂视众生。 你是愚痴金刚的自性， 极其恐怖的阎魔死神， 我向你的身金刚顶礼， 你是谗言金刚的自性。 极其恐怖的阎魔死神， 你心中明亮的金刚， 我向珍宝金刚顶礼， 你是贪欲金刚的自性。 贪欲是诸法之源， 一切妙音之最， 我向你的语金刚顶礼， 你是嫉妒金刚的自性。 是行一切事业的阎魔死神， 你身金刚光芒四射， 我向你手中的宝剑顶礼， 你是诸佛的自性。 是诸佛的集合， 是诸佛之最， 我向坛城自在主顶礼。’ 这样赞颂后，如前一样净化和清除已陈设的朵玛，在虚空莲花八瓣的中心，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生出蓝色弓形的风轮，边缘有旗帜。
English
These are the co-emergent and mixed, These sacred incenses, I offer with supreme devotion, Please partake as you please. These are the burning of divine substances, dispelling darkness, Ghee and sesame oil lamps, To pacify all ignorance, I offer myself with devotion. These are the co-emergent and mixed, These offerings of fragrance, I offer with supreme devotion, Please partake as you please. These are food, feasts, and gatherings, Possessing color, scent, and taste, These mixed foods, I offer, please partake. These are immaculate and pleasing, The sacred music of divine substances, I offer to the Bhagavan and his retinue, Please partake and make me joyful. Etc., and offer with the respective mantras and mudras as previously described. Then, bless it like an inner offering torma, and offer it to the guru, mandala deities, and protectors, etc. Recite: 'Kye Kye, Yama, the Red Slayer, The guru is the form and nature of a Rakshasa, Seeing you, I am utterly terrified, The guru is the nature of wrath. When you dance, the earth, The earth deities, and the underworld tremble, A wrathful mind adorned with attachment, When you dance, you are a corpse. The body is short and red, Having emanations of various forms, Vajra singers and demonesses, When you dance, you are great bliss. With the secret mantras of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) and ṣṭvā (藏文：ཥྚྭཱི，梵文天城体：ष्ट्वा，梵文罗马拟音：ṣṭvā，no literal meaning), Eliminate the delusions of the three realms, Compassionate wrathful lord, When you dance, look upon beings. You are the nature of the vajra of ignorance, Extremely terrifying Yama, the Slayer, I prostrate to your body vajra, You are the nature of the vajra of slander. Extremely terrifying Yama, the Slayer, The clear vajra of your mind, I prostrate to the jewel vajra, You are the nature of the vajra of desire. Desire is the source of all dharmas, The supreme of all excellent sounds, I prostrate to your speech vajra, You are the nature of the vajra of jealousy. You are Yama, the Slayer, who performs all actions, The radiant body vajra, I prostrate to the sword in your hand, You are the nature of all Buddhas. You are the collection of all Buddhas, The supreme of all Buddhas, I prostrate to the lord of the mandala.' Having praised in this way, purify and cleanse the arranged torma as before, and in the center of the eight-petaled lotus in space, from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) arises a blue wind mandala in the shape of a bow, with banners on the edges. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཚན་དཀར་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ། རཾ་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་ ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རུ་གསུམ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པད་མའི་སྣོད་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ། 1-824 ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་དང་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ། མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་དང་དབུས་སུ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཱཾ། རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤ་ལྔ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ དང་། བི་ར་ཤུ་མ་མཱུས་མཚན་པར་བལྟའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་སྒོམ་སྟེ། རླུང་ བསྐྱོད་མེ་སྦར་བས་རྫས་རྣམས་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཞུ་བས་ཉི་མ་འཆར་ཁའི་མདོག་དང་། དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལྟ་སྟེ། དེའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་བཀུག་པས་བསིལ་ཞིང་སྦྲང་རྩི་འདུས་པའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ བོ། ། དེ་ནས་ཤྲཱི་རཀྟ་ཡ་མ་ཨ་རི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་མདུན་དུ་རང་གིས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་གི་སྙིང་ ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་སྙིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག མགུལ་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་བཀུག་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དུཥྚ་ཨིནྡྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ 1-825 ཞེས་པས་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་སེར་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཨིནྡྲའི་གནས་སུ་ཨུ་པེན་དྲ་ཞེས་པས་དེའི་གཡོན་དུ་ཉེ་དབང་ནག་པོ་ནམ་ མཁའ་ལྡིང་ལ་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན། གཡས་ན་བེ་ཅོན་དང་གཡོན་ན་དུང་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཡ་མ་ཞེས་པས་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་གནས་པ། དབྱུག་པ་དང་ སྡིགས་མཛུབ། ནུབ་ཏུ་བ་རུ་ཎ་ཞེས་པས་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་གནས་པ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། ཀུ་བེ་ར་ཞེས་པས་བྱང་དུ་ལུས་ངན་སེར་པོ་གཏེར་ལ་གནས་པ་གཡས་ན་བཱི་ ཛ་པཱུ་ར། གཡོན་ན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། ག་ཎ་པ་ཏི་ཞེས་པས་དེའི་གཡོན་དུ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་དགྲ་སྟ། གཡོན་དུ་ཕུག་དང་ལ་དུ་འཛིན་པ། ཨཱ་ཤི་ན་ཞེས་པས་ དབང་ལྡན་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་གནས་པ། གཡས་གཡོན་དང་པོས་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཽ་རཱི་ལ་འཁྱུད་པ། ཨགྣི་ཞེས་པས་ཤར་ལྷོར་མེ་ ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན
Chinese
于八个白色“མཚན”之上，于红色“རཾ”字所生的三角形火焰轮中，以“རཾ”字为标志。其上，于三个“རུ་”字所化的人头鼎之上，于红色“ཨ”字所生的八瓣莲花容器中，其外为白色，其内为红色。其中： 东等花瓣及中央为“བྷྲུཾ་(bhrūṃ，梵文种子字，bhrūṃ，宫殿) ཨཾ་(aṃ，梵文种子字，aṃ，无) ཛཱིཾ་(jīṃ，梵文种子字，jīṃ，生命) ཁཾ་(khaṃ，梵文种子字，khaṃ，空) ཧཱུྃ།(hūṃ，梵文种子字，hūṃ，忿怒)”。火等方位及中央为“ལཱཾ་(lāṃ，梵文种子字，lāṃ，地) མཱཾ་(māṃ，梵文种子字，māṃ，水) པཱཾ་(pāṃ，梵文种子字，pāṃ，火) ཏཱཾ་(tāṃ，梵文种子字，tāṃ，风) བཱཾ།(vāṃ，梵文种子字，vāṃ，空)”。观想这些完全转变为五肉：狗肉、象肉、人肉、马肉、牛肉。 其上为红色“ཨོཾ”。其上，于“ཨ”字所生的月亮之上，于白色“ཧཱུྃ”字所生的白色金刚杵，观想其以“ཧཱུྃ”字为标志。以风吹动，以火点燃，观想诸物融化，金刚杵融化，如日出之色，如水银之状。其上观想“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ”。 其光芒从三界中摄取甘露，招引而来，观想其如清凉蜂蜜凝聚之形，色香味俱全。以三个字加持。 然后，念诵“ཤྲཱི་རཀྟ་ཡ་མ་ཨ་རི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ”，于前方迎请如自己所观想之坛城轮。从自己的心间，放出忿怒尊，手持绳索和铁钩，以铁钩刺穿十方护法的内心，以绳索束缚其颈，观想将其招引而来。念诵“ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དུཥྚ་ཨིནྡྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ”， 于东方，帝释天（Indra）为白黄色，右手持金刚杵，左手持期克印，骑乘于大象之上。同样，于帝释天之位，以“ཨུ་པེན་དྲ་”之名，其左侧为黑色的近臣，居住于虚空之中，头戴珍宝冠冕，右手持钺刀，左手持海螺和摩尼宝。于南方，以“ཡ་མ་”之名，阎摩（Yama）为蓝色，居住于水牛之上，持杖和期克印。于西方，以“བ་རུ་ཎ་”之名，水神（Varuna）为白色，居住于摩羯鱼之上，持蛇索。于北方，以“ཀུ་བེ་ར་”之名，俱毗罗（Kubera）为黄色，身形丑陋，居住于宝藏之中，右手持吉祥果，左手持吐宝鼬。以“ག་ཎ་པ་ཏི་”之名，其左侧为白色象鼻财神（Ganapati），持念珠和板斧，左手持萝卜和拉杜果。以“ཨཱ་ཤི་ན་”之名，自在天（Ishana）为大自在天（Maheshvara），白色，居住于白牛之上，第一双手分别持三叉戟和颅碗，下两手拥抱高里（Gauri）。以“ཨགྣི་”之名，于东南方，火神（Agni）为红色，骑乘于山羊之上。
English
Above the eight white 'mtshan', in the triangular fire wheel born from the red 'raṃ' syllable, marked with the 'raṃ' syllable. Above that, on the three skull-cups formed from the three 'ru' syllables, in the eight-petaled lotus container born from the red 'a' syllable, white on the outside and red on the inside. Within it: The eastern petals and the center contain 'bhrūṃ (བྷྲུཾ་, Devanagari: भ्रूṃ, Romanization: bhrūṃ, meaning: palace), aṃ (ཨཾ་, Devanagari: अṃ, Romanization: aṃ, meaning: without), jīṃ (ཛཱིཾ་, Devanagari: जीं, Romanization: jīṃ, meaning: life), khaṃ (ཁཾ་, Devanagari: खं, Romanization: khaṃ, meaning: space), hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, meaning: wrathful)'. The fire directions and the center contain 'lāṃ (ལཱཾ་, Devanagari: लां, Romanization: lāṃ, meaning: earth), māṃ (མཱཾ་, Devanagari: मां, Romanization: māṃ, meaning: water), pāṃ (པཱཾ་, Devanagari: पां, Romanization: pāṃ, meaning: fire), tāṃ (ཏཱཾ་, Devanagari: तां, Romanization: tāṃ, meaning: wind), vāṃ (བཱཾ།, Devanagari: वां, Romanization: vāṃ, meaning: space)'. Visualize these completely transformed into the five meats: dog meat, elephant meat, human meat, horse meat, and beef. Above that is the red 'oṃ'. Above that, on the moon born from the 'a' syllable, visualize the white vajra scepter born from the white 'hūṃ' syllable, marked with the 'hūṃ' syllable. By stirring the wind and igniting the fire, visualize the substances melting, the vajra scepter melting, like the color of the rising sun, like the appearance of mercury. Above that, visualize 'oṃ āḥ hūṃ'. Its rays take the nectar from the three realms, attracting it, visualize it as a form of cool honey, complete with color, smell, and taste. Bless it with the three syllables. Then, recite 'śrī rakta yama ari sapa riwāra ā karṣaya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ', invite the mandala wheel in front, like the one you have visualized. From your heart, emanate wrathful deities holding ropes and iron hooks, pierce the hearts of the ten direction protectors with the iron hooks, bind their necks with the ropes, and visualize attracting them. Recite 'oṃ hrīḥ ṣṭrī vi kṛtā nana hūṃ hūṃ duṣṭa indra sapa riwāra ā karṣaya jaḥ', In the east, Indra (帝释天) is white-yellow, holding a vajra in his right hand and a threatening mudra in his left, riding on an elephant. Similarly, in the position of Indra, with the name 'upendra', to his left is a black attendant, residing in the sky, wearing a jewel crown, holding a curved knife in his right hand and a conch shell and a mani jewel in his left. In the south, with the name 'yama', Yama (阎摩) is blue, residing on a buffalo, holding a staff and a threatening mudra. In the west, with the name 'varuṇa', the water god (Varuna) is white, residing on a makara, holding a snake lasso. In the north, with the name 'kubera', Kubera (俱毗罗) is yellow, with an ugly body, residing in a treasure, holding a bijapura in his right hand and a mongoose in his left. With the name 'gaṇapati', to his left is white Ganapati (象鼻财神), holding a rosary and an axe, holding a radish and a ladu fruit in his left hand. With the name 'āśina', Ishana (自在天) is Maheshvara (大自在天), white, residing on a white bull, the first two hands holding a trident and a skull cup respectively, the lower two hands embracing Gauri. With the name 'agni', in the southeast, the fire god (Agni) is red, riding on a goat. --------------------------------------------------------------------------------