Tibetan
། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་ རྗེ་རོ་ལངས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡོན་ན་བདུད་ཀྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། གཡས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པས་ ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཞན་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་འདབ་མར་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ། ཙཱར་ཙི་ཀ་ནག་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། 1-818 ལྷོའི་འདབ་མར་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་ཕག་མོ་སེར་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། བྱང་གི་འདབ་མར་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ་གཽ་རཱི་སྔོན་མོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་རྣམས་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན་ཞིང་། དཔའ་མོ་རྣམས་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་པའོ། །མེ་ མཚམས་སུ་མུ་མེན་གསེར་ཚབ་ཀྱི་བུམ་པ་བཞི་མཉམ་གྱིས་གང་བ། བདེན་བྲལ་དུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་གླ་རྩིས་གང་བ། རླུང་དུ་བྱུ་རུའི་བུམ་པ་སིཧླས་གང་བ། དབང་ལྡན་དུ་དངུལ་གྱི་བུམ་ པ་ག་པུར་གྱིས་གང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་པས་ཁ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་དམར་པོས་མཚན་པ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཧཱུྃ་དང་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ པད་མ་བསམ་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། 1-819 དེ་ནས་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་ཅན་དང་། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པད་མ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་ པོ་པད་མ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་བསམ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་ པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྔར་བཞིན་མཆོད་དེ། ཨོཾ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་ མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག
Chinese
在莲花座上，有明妃金刚罗浪玛（藏文：རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ།），身红色，一面二臂三眼，头发散乱。左手持盛满魔血的颅碗，右手持金刚钺刀，拥抱本尊。佩戴五十个骷髅头串成的项链，其他装束与主尊相同。同样地，在东面的花瓣上，是痴心阎罗死神白色，与匝孜嘎（藏文：ཙཱར་ཙི་ཀ་）黑母交合。 在南面的花瓣上，是悭吝阎罗死神黄色，与黄色的母猪交合。在西面的花瓣上，是贪欲阎罗死神红色，与白色的大天母交合。在北面的花瓣上，是嫉妒阎罗死神绿色，与蓝色的郭里（藏文：གཽ་རཱི་）母交合。勇父们的装饰与主尊相同，勇母们的装饰与主母相同。在火隅，有四个装满雄黄金粉的宝瓶。在真脱处，有装满麝香的金瓶。在风处，有装满苏合香的珊瑚瓶。在自在处，有装满樟脑的银瓶。这些瓶子也都用颅骨装饰。 然后，在本尊的心间观想一个与自身相同的智慧尊，在其心间观想一个禅定尊，从各种莲花和太阳上，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的白色手杖的中心，在太阳上观想一个红色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。然后，观想从本尊父母的空性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出的金刚和莲花，观想他们交合，生起大乐的智慧，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。 然后，在头顶观想从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，从中生出白色身金刚，手持法轮和颅碗；在喉间观想从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出的莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志，从中生出红色语金刚，手持莲花和颅碗；在心间观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从中生出蓝色意金刚，手持金刚和颅碗。从这些尊者的心间放出光芒，迎请身语意诸尊，融入三处，观想成为一切如来的身语意金刚的自性，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。 然后，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请虚空中的五部佛父佛母，如前供养，祈请：嗡 阿比辛扎度 芒 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།）。祈请后，灌顶诸尊说：金刚大灌顶，三界众生敬。
English
On the lotus seat, there is Yum Dorje Rolangma (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ།), with a red body, one face, two arms, and three eyes. Her hair is loose. In her left hand, she holds a skull cup filled with demon's blood, and in her right hand, she holds a vajra-marked curved knife, embracing the Yab (father). She wears a necklace of fifty dry skulls. Other ornaments are similar to the main deity. Similarly, on the eastern petal, there is Ignorance Yama, the white executioner, in union with Tsar Chika (Tibetan: ཙཱར་ཙི་ཀ་), the black mother. On the southern petal, there is Avarice Yama, the yellow executioner, in union with the yellow sow. On the western petal, there is Desire Yama, the red executioner, in union with the white Saraswati. On the northern petal, there is Jealousy Yama, the green executioner, in union with the blue Gauri (Tibetan: གཽ་རཱི་). The ornaments of the heroes are similar to the main deity, and the ornaments of the heroines are similar to the main consort. In the fire corner, there are four vases filled with orpiment gold powder. In the truthless place, there is a golden vase filled with musk. In the wind place, there is a coral vase filled with benzoin. In the powerful place, there is a silver vase filled with camphor. These vases are also adorned with skulls. Then, at the heart of the main deity, visualize a wisdom being resembling oneself, and at its heart, visualize a samadhi being. From various lotuses and suns, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, visualize a white staff arising, with a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable marked on the sun at its center. Then, visualize the vajra and lotus arising from the emptiness Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllables of the Yab-Yum (father-mother), and visualize them in union, giving rise to the wisdom of great bliss in the continuum, reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). Then, at the crown of the head, visualize a white wheel arising from the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) syllable, marked with the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) syllable, from which arises the white Body Vajra, holding a wheel and a skull cup; at the throat, visualize a lotus arising from the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ā) syllable, marked with the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ā) syllable, from which arises the red Speech Vajra, holding a lotus and a skull cup; at the heart, visualize a vajra arising from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, marked with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, from which arises the blue Mind Vajra, holding a vajra and a skull cup. From the hearts of these deities, radiate light, inviting the deities of Body, Speech, and Mind, and dissolving them into the three places, visualizing them as the essence of the Body, Speech, and Mind Vajra of all the Tathāgatas, reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). Then, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable at the heart, radiate light, inviting the five Buddha families, Yab-Yum (father-mother), in the sky, offering as before, and requesting: Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།). After requesting, the deities of empowerment say: 'The great Vajra empowerment, is revered by the three realms.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱས་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་ བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི་གསེར་གྱུར་གྱི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། 1-820 བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་བཞི་ལ་གཙོ་བོ། ཡུམ་ལ་རང་རང་གི་ཡབ་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ སྔར་བཞིན་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འབར་བས་བསྐོར་བར་བལྟས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ཀློག་པའི་བསམ་པས་གཙོ་བོ་ལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཥྚྲཱི་ ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་ཧཽ་ཀྵཽ་ཀྵཾ་ཡཾ་ཀ་ར་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་མ་ཧ་ དུར་དཱནྟ་དཱ་མ་ཀ་ལ། ནཱ་ག་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། བི་དྲ་བ་ཡ་བི་དྲ་བ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་དྭ་ཥ་ར་ཏི། ནུ་ད་ནུ་ད། ཊུ་ཊ་ཊུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ལའང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་མོ་ཧ་ཨན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། 1-821 ཨོཾ་པི་ཤུ་ན་ཨན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཨོཾ་རཱ་ག་ཨན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཨོཾ་ཨིརྵྱ་ཨནྟ་ཀྲྀ་ཏ྄་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་དཔའ་བོ་དང་། ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཧཱུྃ་ཛཿཨོཾ་པི་ ཤུ་ན་ར་ཏི་ཧཱུྃ་ཛཿཨོཾ་ཨིར་ཥྱ་ར་ཏི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་དཔའ་མོ་བཞིའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ནས། ཨཾ་ལས་སྐྱེས་ པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། མཆོད་པ་དང་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསྐྱེད་ནས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། ། དེ་ནས་རང་འདྲའི་ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིས། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་ཞབས་བསིལ་འདི། །བཅོམ་ལྡན་ འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བདག་འབུལ་ལོ། །ཅི་བདེར་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །
Chinese
从诸佛的一切身语意秘密之处所生之物，都应布施。念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利耶 吽’，并用珍宝装饰的金瓶，充满智慧之水进行灌顶。 思维以吉祥之歌、藏红花等雨，以及大鼓等声音和供品进行供养。然后，从剩余的洗浴之水中，观想主尊为金刚萨埵（Dorje Sempa），四勇士的主尊，以及诸佛母各自以其父尊为顶严。 然后，从心间的‘吽’字的光芒中，迎请与自身无别的智慧坛城，如前供养后，以‘扎 吽 榜 霍’进行勾召、安住、系缚和控制。然后，观想禅定菩萨（ting nge dzin sems dpa'）周围环绕着燃烧的咒语链，心中默念，对主尊念诵：‘嗡 赫利 札利 维格利塔 阿纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈’的心咒，以及‘嗡 吼 卓 卓 强 扬 嘎拉 格利赫纳 格利赫纳 吽 吽 啪 啪 梭哈’的咒语链，还有‘嗡 玛哈 亚叉 塞纳 迪帕 塔耶 玛哈 杜尔丹塔 达玛嘎拉 纳嘎亚 纳夏亚 维札瓦亚 维札瓦亚 吽 吽 啪 啪 梭哈’。念诵：‘嗡 达夏拉 帝 努达 努达 嘟达 嘟达 吽 扎 梭哈’的圣救度母（Jetsunma）咒语，并观想勇士和勇母们各自心间种子字（藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）周围环绕着咒语链。念诵：‘嗡 摩诃 安达 格利达 吽 吽 啪’、‘嗡 比苏纳 安达 格利达 吽 吽 啪’、‘嗡 啦嘎 安达 格利达 吽 吽 啪’、‘嗡 厄夏 安达 格利达 吽 吽 啪’的勇士咒语，以及‘嗡 摩诃 啦帝 吽 扎’、‘嗡 比苏纳 啦帝 吽 扎’、‘嗡 厄夏 啦帝 吽 扎’的四勇母咒语。 然后，在闭关间隙的瑜伽中，用‘赫利 札利’净化供品，用‘梭巴瓦’清净，在从‘昂’字生出的颅器内，以从‘吽’字生出的天物进行供养，观想供品和供养田无碍遍布虚空，并以各自的咒语加持。 然后，生起与自身无别的面前生起坛城，加持身语意，迎请智慧尊者，进行灌顶，以部主尊印封。以无垢且悦意之物，这神圣甘露之洗足水，献给世尊（Bhagavan）及其眷属，祈请享用并令我欢喜。这水中和陆地上生长的神圣花朵，我以至诚之心供养，祈请随意享用。
English
Whatever arises from the secret realms of body, speech, and mind of all Buddhas, should be given. Recite: 'Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum,' and bestow empowerment with a golden vase adorned with jewels, filled with the water of wisdom. Contemplate offering with auspicious songs, rains of saffron, sounds of great drums, and various offerings. Then, from the remaining bathwater, visualize the main deity as Vajrasattva (Dorje Sempa), the main deity of the four heroes, and the consorts each adorned with their respective father deities as crown ornaments. Then, from the light of the syllable 'Hum' at the heart, invite the wisdom mandala identical to oneself, offer as before, and with 'Jah Hum Bam Hoh' attract, settle, bind, and control. Then, visualize the Samadhi-being (ting nge dzin sems dpa') surrounded by a blazing garland of mantras, mentally reciting, and for the main deity recite the heart mantra: 'Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat Svaha,' and the garland mantra: 'Om Hau Kshau Ksham Yam Kara Grihna Grihna Hum Hum Phat Phat Svaha,' and 'Om Maha Yaksha Senapatiye Maha Durdanta Damakala Nagaya Nashaya Vidravaya Vidravaya Hum Hum Phat Phat Svaha.' Recite the mantra of Jetsunma: 'Om Dvasharati Nuda Nuda Tuta Tuta Hum Jah Svaha,' and visualize the heroes and heroines each with a garland of mantras surrounding the seed syllable (Tibetan: ས་བོན，Sanskrit Devanagari: बीज，Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) at their hearts. Recite the mantras of the heroes: 'Om Moha Anta Krit Hum Hum Phat,' 'Om Pishuna Anta Krit Hum Hum Phat,' 'Om Raga Anta Krit Hum Hum Phat,' 'Om Irshya Anta Krit Hum Hum Phat,' and the mantras of the four heroines: 'Om Moha Rati Hum Jah,' 'Om Pishuna Rati Hum Jah,' 'Om Irshya Rati Hum Jah.' Then, in the yoga during session breaks, purify the offering substances with 'Hrih Strih,' cleanse with 'Svabhava,' and offer within the skull cup born from 'Am,' with the divine substances born from 'Hum,' contemplate the offerings and offering field unobstructed, pervading the sky, and bless them with their respective mantras. Then, generate the front generation mandala identical to oneself, bless body, speech, and mind, invite the wisdom beings, bestow empowerment, and seal with the family lord. With immaculate and pleasing things, this sacred ambrosial foot-washing water, I offer to the Bhagavan and retinue, please accept and delight me. These sacred flowers born from water and land, I offer with supreme devotion, please partake as you wish. --------------------------------------------------------------------------------