Tibetan
ྲག་གི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ལས་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་འཕྲོས། རིགས་དེ་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབང་དུ་བསྡུས། སློབ་མའི་སྨིན་ཕྲག་གི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཐོད་པའི་ནང་གི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཁེངས། དེ་ལུད་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་ཏེ་ལུད་པར་བསམ་མོ། ། 1-313 དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྒྱས་པར་དབུལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་སོགས་བྱའོ།། །།མངྒལཾ།། །།ཤུ་བྷཾ།། །། ༄། །བཅོམ་ལྡན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དགོས་པ་ཀུན་འབྱུང་བའི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད། ༄༅། །བླ་མ་མགོན་པོ་ཌཱ་ཀིའི་ཞབས་ བཏུད་ནས། །མྱུར་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དགོས་པ་ཀུན་འབྱུང་བའི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ དོན་བཞི་སྟེ། ལོ་རྒྱུས། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། ། ༈ ལོ་རྒྱུས། སྦྱོར་བ། དེ་ལ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། རྒྱས་པར་གཞུང་དུ་གསལ་ལོ། །དགོས་དོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་བཛྲ་ཡིས་བདག་ ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེལ་དུ་བྱོན་པའི་གདམས་པའོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཞུ། རྒྱུད་སྨིན་ པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དངོས་ལ་གསོལ་བ་ལོ་ཟླའི་བར་དུ་གདབ། གཉིས་པ་འདི་རང་གི་བཀའ་ཞུ། གསུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་འཕེལ་འདིའི་རྫས་བསོག་པ་ནི། བྲིས་སྐུ་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་གཞུང་ བཞིན་བྱའོ། །མཎྜལ་མདའ་གང་བ་ལ་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། བྲི་ལུགས་ནི། དབུས་ལྟེ་བ་དཀར་ལ་པད་མ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མཚོན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །བྲིས་སྐུ་བཞེངས་པ་ནི། 1-314 སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་འདིའི་གཞུང་ལྟར་བྱ། རས་གཞིའི་སྐྱ་ཞལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་གྲི་ཁྲག་སིན་དྷུ་ར་བླ་མ་བཟང་པོའི་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་སྦྱར་བ་སྐར་མ་ རྒྱལ་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་བྱུག དེའི་སྟེང་དུ་མགོན་པོའི་རྩ་སྔགས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ལ་བྱུག དེའི་སྟེང་རྩ་སྔགས་སི་ཏི་མ་ཤོང་ཚད་བྲི། ལྷ་བཟོ་དབང་པོ་ཚང་བ། ཕྱུག་པ། སྡོམ་ པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཁ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ་བྲིའོ། །དེའི་ཉིན་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནད་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙལ་ལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་བྱའོ། །རབ་གནས་སྤྱིར་སྤྱི་དང་མཐུན་ ལ། ཡིད་ལ་འདོད་དགུ་སྩོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་གསོལ་བ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བཏབ་ནས་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་མན་ངག་ཡིན་ཏེ་འདི་ཞལ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དངོས
Chinese
融入愤怒空行母（Dakini）之中。从这些空行母中，涌现出无数的空行母。掌控无数这样的种姓。观想融入弟子眉间五位空行母之中。颅器内的宝瓶充满珍宝。观想颅器因溢出而充满。 然后给予修法之传承。加持会供品，丰盛地供养和享用。回向善根。进行吉祥祈愿等。 吉祥圆满！ 至尊如意宝之修法，一切所需皆生之自在王，圆满一切成就之自性。 顶礼上师怙主空行母之莲足！ 敬礼速疾垂悯者！至尊如意宝之修法，一切所需皆生之自在王，圆满一切成就之自性珍宝，有四要点：历史、预备、正行、后行。 历史、预备。 此法之历史，详见广本。必要之处在于：瑜伽自在之大成就者Ra-hu-la-gupta-vajra（罗睺罗笈多金刚），以大悲心将此法传给我的弟子琼波瑜伽士，使其带往卫藏地区。 此法之预备分二：首先，接受与上师怙主无别的灌顶等，使相续成熟，因此在实修前，需祈请数月。其次，请求此法之传承。第三，积聚如意宝之材料：建造佛像，并如仪轨进行开光。 在曼扎盘上堆满香末。绘制方法：中央为白色，四瓣莲花代表四方。除此之外，与普通坛城相同。建造佛像： 身色、手印等按照此法本进行。在画布的底色中，混合刀、血、朱砂、上师的舍利、各种珍宝的粉末，在星宿吉日黎明时分涂抹。在其上念诵根本咒一千遍等后涂抹。在其上书写根本咒，尽可能多写。由一位具足能力、富有、持戒的画师，按照指示进行绘制。在那一天，寻找一位具足相好的能带来成就的明妃，准备各种食物。 开光大体上与通常的开光相同。向能随心所愿赐予成就的本尊祈祷，进行勾招智慧尊等百次等，这是口诀，是口耳相传的。正行：
English
Dissolves into the wrathful Dakinis. From these Dakinis, emanate countless Dakinis. Subjugates countless such lineages. Visualize dissolving into the five Dakinis at the brow of the disciple. The skull cup is filled with precious substances. Visualize the skull cup overflowing with the excess. Then bestow the transmission of the practice. Bless the tsok (gathering feast), offer and partake abundantly. Dedicate the roots of virtue. Perform auspicious prayers and aspirations, etc. Mangalam! Shubham! The practice of the Bhagavan Wish-Fulfilling Jewel, the King of Empowerment that Arises from All Needs, the Essence of All Accomplishments. Homage to the feet of the Lama Gonpo Dakini! Homage to the Swift Compassionate One! The practice of the Bhagavan Wish-Fulfilling Jewel, the King of Empowerment that Arises from All Needs, the Essence of All Accomplishments, has four points: history, preparation, main practice, and conclusion. History, Preparation. The history of this is detailed in the extensive text. The necessity is that the great accomplished yogi Ra-hu-la-gupta-vajra, with great compassion, sent this teaching to my disciple Khyunpo Naljor to be taken to the central region of Tibet. The preparation for this has two parts: First, receive the empowerment of the Lama Gonpo as inseparable, etc., to ripen the mindstream, so before the actual practice, supplicate for months. Second, request the transmission of this teaching itself. Third, accumulate the substances for the Wish-Fulfilling Jewel: construct a painted image and consecrate it according to the text. Pile a mandala as high as an arrow with fragrant incense powder. The method of drawing is: the center is white with a four-petaled lotus representing the directions. Beyond that, it is the same as a general mandala. Constructing the painted image: The body color, hand implements, etc., should be done according to this text. In the ground color of the canvas, mix knife, blood, sindhura, relics of the good lama, various precious substances ground into powder, and apply it in the early morning of the star Gyal (རྒྱལ།). On top of that, recite the root mantra of Gonpo a thousand times, etc., and apply it. On top of that, write the root mantra as many times as possible. Have a skilled, wealthy, and disciplined artist write it according to the instructions. On that day, find a consort with good qualities who can bring accomplishment, and prepare various foods. The consecration is generally the same as a general consecration. Pray to the deity who grants all desires at will, and perform the invocation of the wisdom being, etc., a hundred times, etc., this is the oral instruction, it is a face-to-face teaching. Main practice: -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
གཞི་ནི་གནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གོང་གི་བཅའ་གཞི་རྣམས་ལེགས་པར་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱ། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་འདི་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བཟླས་པ་སོགས་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བྱ། 1-315 དེ་ནས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པ་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་འདྲ་བ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་ གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་མ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས་དེ་གཉིས་ཕྲུག་གིས་འདྲེས་པ་ ལས། རང་གི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཉིས་པ་ནོར་ བུ། གསུམ་པ་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་པ་དང་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་བརླ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཛིན་པ། བར་པ་རྩེ་གསུམ། ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་སྣོམ་ པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྨད་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །ཞབས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བ་ཚལ་ནས་ད་ལྟ་རང་འབྱོན་པ་འདྲ་བ། འགྲོ་འཕྲོ་ལ་ བཞུགས་པ་འདྲ་བའི་འོག་ན་ཚོགས་བདག་རེ་རེ་མནན་ཏེ། ཁ་དང་བཤང་ལམ་ཐམས་ཅད་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལྷུག་ལྷུག་ཡོད་པ་འདྲ་བ་གཉིས་བསྐྱེད། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསྒོམ། 1-316 མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཐོད་པ་སྣོམ་པ། ཞབས་གར་སྟབས་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ གེ་གཟིགས་པ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་གཅིག་བསྐྱེད། དེའི་སྙིང་ཁར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསྐྱེད། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བ་ ཚལ་ནས། མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་དབུལ། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་དེ་ལ་རྩ་ སྔགས་ཀྱི་གཡས་ནས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་བསྙེན་སྔགས་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། སྔགས་གཞན་དང་མི་བསྲེ་བར་ཚིག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆད་པར་བཟླས་སོ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ག
Chinese
首先，要具备处所和特征，将上述准备工作做好，然后舒适地坐在座位上。皈依发心要与共同的方式相一致。特别要为了使一切众生远离贫困的痛苦，最终安置于圆满正觉的果位，为此而修持，并以真心而非仅仅口头或文字来祈祷和念诵。 1-315 然后，在通常所处的心脏中心，观想一个红色的、扁豆大小的光点。在光点中心，观想一个白色的、如水银般颜色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从这两者发出光芒，利益二利（自利和他利），然后收回，完全转变，从中观想出一个带有吽字的、散发着无量光芒的光。专注于此，通过修持，这两者融合在一起。 在自己面前，观想出世尊如意宝，身色白中带红，具有光泽，三眼六臂。右手的第一个拿着弯刀，第二个拿着宝珠，第三个拿着手鼓。左手的第一个拿着颅碗和装满各种珍宝的宝瓶，倚靠在左腿上。中间的手拿着三叉戟，最后一个手拿着铁钩。以各种珍宝装饰，下身以各种珍宝串成的垂饰点缀。双足踩着两个仰卧的、像是刚从尸陀林寒林中走出的、正要行走的、各自压着一个象鼻天，从他们的口和肛门中涌出无数珍宝。在护法神的头顶上，观想一位具足一切愿望的上师金刚持，面带微笑。 1-316 在护法神的心间，观想一位红色的怀柔空行母，一面二臂，以各种珍宝装饰。右手拿着铁钩，左手拿着颅碗。双足舞立，三眼直视天空，怀柔三界。在她的心间，观想一个红色的法性光点，散发着红色的光芒。从那光芒中，从尸陀林寒林中迎请来被无数护法神和空行母围绕的护法神，多得不可思议。诵念：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 霍），使之合二为一。献上外供和内供。在修持时，观想从光点开始，从右向左环绕根本咒，然后像流水一样念诵本尊咒三百万遍，不要与其他咒语混杂，不要被其他词语打断。以下是要念诵的咒语。
English
First, one should have a place and characteristics, and the above preparations should be well prepared, and then sit comfortably on the seat. Taking refuge and generating Bodhicitta should be in accordance with the common way. In particular, in order to free all sentient beings from the suffering of poverty and ultimately place them in the state of perfect enlightenment, one should practice this, and pray and recite with a sincere heart, not just in words or writing. 1-315 Then, in the center of the heart where it is usually located, visualize a red dot the size of a lentil. In the center of the dot, visualize a white Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, the color of mercury. From these two, light radiates, benefiting both oneself and others, and then retracts, completely transforming, from which visualize a light with the Hum syllable, radiating immeasurable light. Focus on this, and through practice, these two merge together. In front of oneself, visualize the Bhagavan Wish-fulfilling Jewel, with a body color that is white with a reddish tinge, possessing luster, three eyes, and six arms. The first of the right hands holds a curved knife, the second holds a jewel, and the third holds a hand drum. The first of the left hands holds a skull cup and a vase filled with various jewels, leaning on the left thigh. The middle hand holds a trident, and the last hand holds an iron hook. Adorned with various precious ornaments, the lower body is adorned with various precious pendants. The feet are treading on two prostrate, as if just emerging from the great charnel ground of Cool Grove, about to walk, each pressing on a Ganapati, with countless jewels flowing from their mouths and anuses. On the crown of the Protector's head, visualize a Lama Vajradhara who fulfills all wishes, with a smiling face. 1-316 In the heart of the Protector, visualize a red Dakini of subjugation, with one face and two arms, adorned with various jewels. The right hand holds an iron hook, and the left hand holds a skull cup. The feet are in a dancing posture, the three eyes gazing intently at the sky, subjugating the three realms. In her heart, visualize a red Dharmata bindu, radiating red light. From that light, invite the Protector surrounded by countless Protectors and Dakinis from the great charnel ground of Cool Grove, which is inconceivable. Recite: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh), making them inseparable. Offer outer and inner offerings. During the practice, visualize starting from the bindu, circling the root mantra from right to left, and then recite the mantra of the deity three hundred thousand times like a flowing river, without mixing it with other mantras, and without being interrupted by other words. The mantra to be recited is as follows. -------------------------------------------------------------------------------- ུ་རུ་མ་