Tibetan
香巴噶舉教言集NG27མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་སྐོར་བཞུགས་སོ།། 1-309 ༄༅། །མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ༄། །མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་གནང་། ༄༅། །མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་གནང་ལ་གནས་དབེན་པ་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བ་དང་གྲིབ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་ས་གཞི་ཕྱག་དར་དང་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་བྱས། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་ཁྱད་པར་མགོན་པོ་འདིའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལེགས་པར་བཤམ། ས་གཞི་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པར་མཎྜལ་པདྨ་ དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཐའ་རིས་སྐོར་བ་བྲི། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་བྲི། མཐའ་མཆོད་པ་དང་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱིས་བསྐོར། ཟས་སྣ་ཚོགས་རྙེད་ཚད་ བཤམ། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་ཏུ། གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་མར་གྱི་ནོར་བུ་དང་། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་དང་མེ་ལོང་དང་མགོན་པོ་ འདིའི་ཙཀླི་བཏགས་པ་བཙུགས་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་མགོན་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས། དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལས་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ གཞུག་པ་དང་། གསོལ་འདེབས་མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་དབུལ་བ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སློབ་མ་གཅིག་ཁྲུས་བྱས་ནས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་མདུན་དུ་འདུག་པ་ལ། སྤྱིར་མགོན་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དགོས་འདོད་མ་ལུས་པ་སྩོལ་ཞིང་དབུལ་བའི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་། 1-310 དེའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལས། བླ་མ་ཁྱུང་པོ་ལ་འཕན་ཡུལ་ཇོག་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་དུས། རྒྱ་གར་ནས་ནམ་ལངས་པ་ལ་བྱོན་ནས། འཕན་ཡུལ་དུ་ཉི་མ་མ་ཤར་ ཙམ་ལ་ཕེབས་པ་མཛད་དེ། མན་ངག་སྒོས་སྐྱེལ་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་བཤད་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཁྱེད་ཞབས་པད་མོ་སྤངས་ནས་ནི། །སོགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཁ་ སར་པ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སྐུ་བཞེངས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། དེའི་ཐུགས་ཀར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་ དམར་པོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་སློབ་མས་བསྒོམ་ཞིང་།
Chinese
香巴噶举教言集NG27 玛哈嘎拉如意宝修法 玛哈嘎拉如意宝修法 玛哈嘎拉如意宝灌顶 玛哈嘎拉如意宝修法。嗡 斯瓦斯谛 悉昙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。玛哈嘎拉如意宝的灌顶，应在远离是非、持戒清净、没有污秽等过患， 吉祥之地进行，地面用扫帚清扫干净。将三宝所依，特别是此玛哈嘎拉的画像等陈设好。在涂有香水的地面上，绘制莲花曼荼罗， 画一朵四瓣的白色莲花，中心是日轮，周围画上边线。在中心写上白色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）。周围摆放供品和食物。在曼荼罗的上方，放置一个矮桌等，上面放置 朵玛（torma），用酥油做成三角形状的食子，并用蜂蜜等装饰。竖立起带有孔雀翎、绸缎、镜子和此玛哈嘎拉擦擦（tsakli）的箭。 然后，上师自己进行玛哈嘎拉的观修和念诵，并对面前的曼荼罗进行净化。从中央的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）中生起玛哈嘎拉，迎请智慧尊降临并融入。 圆满完成祈请、供养和赞颂，以及朵玛供养后，让一位弟子沐浴后献上黄金曼荼罗，坐在前面。总的来说，玛哈嘎拉发起菩提心的方式，特别是此玛哈嘎拉能赐予修行佛法所需的一切顺缘，救护一切贫困的衰败， 这个特别的诀窍是喇嘛Ra呼拉从印度来的时候传给喇嘛琼波，当喇嘛琼波住在昂玉卓波山的时候，喇嘛Ra呼拉在印度天亮的时候出发，在太阳还没升起的时候到达昂玉， 讲述了秘密传授口诀的历史，并生起欢喜心。皈依三宝！像这样念诵三遍，发起菩提心并受持戒律。 弟子合掌于胸前，念诵：‘因您之恩得大乐’等，最后念诵：‘我等不离您莲足’等三遍祈请。喇嘛至尊卡萨巴尼，身色白色，一面二臂，以等持的姿势站立，心间有如意宝。如意宝的心间有怀柔空行母，红色。空行母的心间有一个红色的小点，像豆子那么大。小点的上方有一个白色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）发出红色的光芒，弟子这样观想。
English
Shamba Kagyu Teachings NG27: Practices of Wish-Fulfilling Jewel Mahakala Practices of Wish-Fulfilling Jewel Mahakala Initiation of Wish-Fulfilling Jewel Mahakala Practices of Wish-Fulfilling Jewel Mahakala. Om Swasti Siddham. The initiation of Wish-Fulfilling Jewel Mahakala should be conducted in a secluded, pure place, free from defilements. Prepare the ground by sweeping it clean in an auspicious location. Arrange the supports of the Three Jewels, especially the painted image of this Mahakala. On the ground, which is scented with fragrant water, draw a lotus mandala, Draw a four-petaled white lotus with a sun disc in the center, surrounded by a border. Write a white Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) in the center. Arrange offerings and food around it. Place a torma on a low table on top of the mandala, Decorate the torma, which is shaped like a three-cornered food offering made of butter, with honey and other ornaments. Erect an arrow adorned with peacock feathers, silk, a mirror, and a tsakli of this Mahakala. Then, the master himself performs the visualization and recitation of Mahakala, and purifies the mandala in front. Generate Mahakala from the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) in the center, invite the wisdom being to descend and merge. After completing the supplication, offering, praise, and torma offering, have a disciple bathe, offer a golden mandala, and sit in front. In general, the way Mahakala generates bodhichitta, and in particular, this Mahakala grants all the favorable conditions needed to practice the Dharma and protects from all the downfalls of poverty, This special instruction was passed down from Lama Rahula, who came from India to Lama Khyungpo when Lama Khyungpo was staying at Anyul Jogpo Mountain. Lama Rahula set out at dawn in India and arrived in Anyul before sunrise. He told the history of secretly transmitting the oral instructions and generated joy. Take refuge in the Three Jewels! Recite this three times, generate bodhichitta, and take vows. The disciple joins their palms at their heart and recites: 'By your kindness, great bliss is attained,' etc., and finally recites: 'We do not leave your lotus feet,' etc., and supplicates three times. Lama Jetsun Khasarpani, with a white body, one face, and two arms, stands in equipoise, with a wish-fulfilling jewel at his heart. At the heart of the wish-fulfilling jewel is a red dakini of subjugation. At the heart of the dakini is a small red dot, about the size of a bean. Above the dot is a white Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) emitting red light, and the disciple visualizes this. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ལ་མོས་འདུན་དྲག་པོ་བྱེད་དུ་གཞུག སློབ་མ་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་ཁར་ཐིག་ ལེ་དམར་པོ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མགོན་པོའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། 1-311 ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ནས་སློབ་མས་མོས་འདུན་དྲག་པོས་ཐར་མོ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ལ་སྐུའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཁྱེད་ ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྒྱུག་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འཕྲིན་ལས་གང་བསྒོ་བ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ལན་ གཅིག་བྱའོ། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། བླ་མ་ལ་བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་ཁ་སར་པ་ནིའི་ཐུགས་ཀའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཁར་ ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལ་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་བཀོད། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་ཁ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་དཀར་ པོའི་མཐའ་ལ་འཁོར་བར་དམིགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཟློས་པ་ལན་བཅུ་གསུམ་བྱ། བཀའ་སྒོ་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སློབ་མས་བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། 1-312 བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་ལ་འཚེར་བའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི་བཞུགས། དེ་དག་བླ་མའི་ཤངས་བུག་ནས་ འཐོན། སློབ་མའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་སྙིང་ཁར་ཞུགས་པར་བསམས་ནས་བཀའ་སྒོ་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །ཡང་སློབ་མས། བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་རྩ་འཁོར་བཞི་དང་སྨིན་ཕྲག་དང་ལྔར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཚན་པ་ལྔ་བསྒོམ། བླ་མའི་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་དེ་དག་ལས་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་མགོན་པོའི་ཞབས་ འོག་གི་ཚོགས་བདག་གི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ནོར་ལྷ་སོགས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བར་ འདོད་པ་དེ་དག་བཀུག་སྟེ་ཚོགས་བདག་ལ་བསྟིམ། བླ་མའི་རྩ་འཁོར་བཞི་ཡི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་སོང་སྨིན་ཕ
Chinese
然后，让他产生强烈的渴望。观想一个红色明点位于普通弟子的心间，上面再观想一个白色明点。从那明点发出光芒，利益自他。光芒收回并完全融合后，在怙主（Gönpo，保护者）的形象中，于其心间的莲花和日轮之上， 观想一个带有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的红色明点，然后让弟子以强烈的渴望祈祷，恳请通过身之加持来祝福自己。 上师和弟子各自心间的吽字发出光芒，从清凉的树林中迎请怙主及其眷属，融入弟子。念诵历代上师的名号，然后说：‘智慧怙主，请您如影随形地守护这位金刚弟子，直至证得佛果之前，都请您完成所交付的一切事业！’如此下达一次指令。接下来是语之随许：弟子向上师祈请：‘请赐予我智慧怙主的语之加持！’观想上师卡萨巴尼（Khasarpaṇi）心间的怙主心间，有一个被十三字心咒环绕的白色吽字。从那字发出咒语之链，如同一盏灯点燃另一盏灯般。进入弟子的口中，观想在心间的白色吽字周围旋转，然后念诵十三遍咒语。下达指令如前。然后，弟子再次祈请：‘请赐予我智慧怙主的心之加持！’ 观想上师心间莲花和日轮之上的红色明点上，有一个闪耀的白色吽字，其中有佛和空行母，其四方有四种姓的空行母。观想这些空行母从上师的鼻孔中出来，从弟子的左鼻孔进入心间，然后下达指令如前。然后，弟子再次祈请：‘请赐予我智慧怙主的业之加持！’ 观想五部空行母，每部五尊，位于上师的四个脉轮、眉间和肩胛处。从上师身中的那些空行母发出无数的空行母。同时，从上师心间怙主足下的障碍主的中心也发出无数如铁钩般的光芒。勾召那些有权势的财神等以及世间的强大生灵，以及想要控制的对象，融入障碍主。观想上师四个脉轮的空行母沿着中脉向上移动，到达眉间。
English
Then, have him generate strong longing. Visualize a red bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, thigle, drop, sphere, dot) in the heart of the ordinary disciple, and on top of that, visualize a white bindu. From that, rays of light emanate, accomplishing the two purposes (benefit self and others). After gathering back and becoming completely unified, in the form of the Protector (Gönpo), on the lotus and sun disc in his heart, have him visualize a red bindu with a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and then, with strong longing, the disciple should join in devotion and pray, 'Please bless me with the blessing of body.' Light radiates from the Hūṃ in the hearts of both the master and the disciple. Invite the Protector with his retinue from the cool grove and dissolve them into the disciple. Recite the names of the successive lamas and then say, 'Wisdom Protector, please follow this vajra disciple, so-and-so, like a shadow follows the body, and accomplish whatever activities are entrusted to you until enlightenment is attained!' Give this command once. Next is the speech അനുജ്ഞཱ (Skt. anujñā, permission): The disciple prays to the lama, 'Please grant me the blessing of the speech of the Wisdom Protector!' In the heart of the Protector in the heart of the lama Khasarpaṇi, visualize a white Hūṃ surrounded by the thirteen-syllable essence mantra. From that, a garland of mantra emerges like one lamp lighting another, entering the disciple's mouth. Visualize it circling around the white Hūṃ in the heart and recite the mantra thirteen times. Give the command as before. Then, again, the disciple prays, 'Please grant me the blessing of the mind of the Wisdom Protector!' Visualize on the lotus and sun disc in the lama's heart, on the red bindu, a white Hūṃ, shining, within which are the Buddha and ḍākinī, and in the four directions are the four classes of ḍākinīs. Visualize those ḍākinīs emerging from the lama's nostrils and entering the disciple's left nostril into the heart, then give the command as before. Then, again, the disciple prays, 'Please grant me the blessing of the activity of the Wisdom Protector!' Visualize the five classes of ḍākinīs, five in each class, in the lama's four chakras, brow, and shoulders. From those ḍākinīs in the lama's body, countless ḍākinīs emanate. Also, from the heart of the Lord of Hosts (gaṇapati) beneath the feet of the Protector in the lama's heart, countless rays of light like iron hooks emanate. Summoning those powerful wealth deities and worldly beings, and those whom one wishes to control, dissolve them into the Lord of Hosts. Visualize the ḍākinīs of the lama's four chakras moving upwards within the central channel, reaching the brow. --------------------------------------------------------------------------------