Tibetan
ི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་ནད་གདོན་ཞི་བར༴ སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པར༴ ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། 1-217 ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབང་ཞུས་ནས་ངག་ཏུ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། རང་གི་སྨིན་མཚམས་དང་། རྣ་བ་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ནང་དཀར་ སྟོང་སང་ངེ་བ་ལུས་དང་མཉམ་པ་གཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་མ་གཡེངས་པར་ཡང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དཀོར་སྐུ་སླུད་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་འདག་གོ །གཉིས་པ་སྟོང་ར་ནད་གདོན་ སེལ་བྱེད་ནི་རང་གི་ཨོས་སྐོང་དང་རྣ་བའི་རྩ་བ་གཉིས་སུ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་དཀར་བ། རྩ་བ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པའི་ནང་དུ། རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ། ངག་ཏུ་ཨ་ཨ་ཞེས་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས། ཨ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ག་བུར་ལྟར་དཀར་བ་རེག་བྱ་བསིལ་བ་ཚ་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་ ཞི་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསམ། ཡང་རང་གི་ནུ་མ་གཉིས་དེའི་ཐད་ཀའི་སྒལ་ཚིགས་དང་གསུམ་ལ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་དམར་བའི་ནང་དུ་ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཨ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ། ཡང་གོང་བཞིན་བརྗོད་པས། ཨ་དེ་ཞུ་ནས་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ཟངས་ཞུན་ལྟར་དམར་བ་རེག་བྱ་ཚ་བ། གྲང་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། 1-218 ཡང་རང་གི་ལྟེ་བ་དང་མཁལ་ཁུང་གཉིས་ལ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ། རང་སེམས་ཨ་སྨུག་པོ་གཅིག་བསམ། ཡང་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པས། ཨ་དེ་འོད་ དུ་ཞུ་ནས་ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ། མར་ཞུའི་དྭངས་མ་ལྟར་སྨུག་པ། རེག་བྱ་འཇམ་པ། རླུང་གི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཡང་རང་གི་ལྟེ་འོག་ སོར་བཞི་དང་དཔྱི་མགོ་གཉིས་ལ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཨ་ནག་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལ་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པས། ཨ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ངོ་བོ་བདུད་ རྩིའི་རྣམ་པ་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་འཁོལ་བ་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསམས་ནས། ངག་ཏུ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། ནད་ཐམས་ཅད་སྔོ་ དམར་གྱི་རྣམ་པ། གདོན་ཐམས་ཅད་སྡིག་སྦྲུལ་སོགས་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྣག་ཁྲག་དུད་ཁུའི་རྣམ་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དང་། འོག་སྒོ་ནས་ཐོན་ཞིང་ནང་དུ་ཡང་ཚག་ཆོམ་ཆོམ་བསྲེགས་ པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་རྣམས་རྒྱུ
Chinese
于顶髻梵字“པཾ” (藏文)，化为莲花，梵字“ཨ” (藏文)化为月轮。其上观想根本上师金刚持（Vajradhara）， 身色洁白，服饰庄严如前。将所有上师本尊融入其中，祈请上师仁波切加持我，平息疾病魔障， 净除罪障，使我相续生起殊胜三摩地。 如是祈请。如下所述，接受灌顶后，口中念诵“ཨ་”。观想在自己眉间和左右耳处，各安立一个外白内白的法源， 空明澄澈，与自身无别。如此不散乱地反复观修，即可净除一切罪障、损耗、欺骗及三昧耶戒的违犯。 第二，遣除空行母的疾病魔障之法：观想在自己的脐轮和两耳根处，各安立一个内外皆白的法源。在根部插入密处，其中 观想自心无生，化为白色“ཨ”字。口中随力念诵“ཨ་ཨ་”。观想此“ཨ”字化为光明，其本体为甘露，形态如冰片般洁白，触感清凉，具有平息一切冷热疾病的 力量。又观想在自己的双乳和其正对的脊椎处，各安立一个内外皆红的法源。其中观想 自心无生，化为红色“ཨ”字。如前念诵。观想此“ཨ”字融化，其本体为甘露，形态如熔化的铜汁般鲜红，触感温热，具有平息一切寒性疾病的 力量。 又观想在自己的肚脐和两个肾脏处，各安立一个内外皆紫色的法源。其中观想自心化为紫色“ཨ”字。如前念诵。观想此“ཨ”字化为光明， 其本体为甘露，形态如融化的酥油般紫色，触感柔软，具有平息一切风疾的 力量。又观想在自己脐下四指处和两个髋骨处，各安立一个黑色的法源。其中观想自心化为黑色“ཨ”字。对此如前念诵。观想此“ཨ”字化为光明，其本体为甘露， 形态如沸腾的沥青般，触感极其灼热，具有焚烧一切疾病魔障罪障的 力量。口中念诵“ཨ་”，观想一切疾病化为青红之色，一切魔障化为毒蛇等形，一切罪障化为墨汁血水烟雾之状，从所有毛孔和下门排出，并在体内噼啪作响地焚烧。 以上是根本。
English
On the crown of the head, from 'པཾ' (Tibetan, Devanagari unavailable, romanization unavailable, meaning unavailable) arises a lotus, and from 'ཨ' (Tibetan, Devanagari unavailable, romanization unavailable, meaning unavailable) arises a lunar disc. Upon it, visualize the root guru Vajradhara (the holder of the vajra), His body is white, and his ornaments and attire are like before. Dissolve all the gurus and yidams (tutelary deities) into him, and pray to the precious guru to pacify my illnesses and demonic obstacles, Purify my sins and obscurations, and bless me to generate special samadhi (meditative absorption) in my lineage. Pray in this way. As described below, after receiving the empowerment, pronounce 'ཨ་' with your mouth. Visualize a dharma source, white inside and out, Clear and empty, identical to your body, placed at your brow and at your right and left ears. By meditating on it again and again without distraction, all sins, obscurations, losses, deceptions, and violations of samaya (sacred vows) will be purified. Second, the method for dispelling the illnesses and demonic obstacles of the dakinis (female embodiment of enlightened energy): Visualize a dharma source, white both inside and out, placed at your navel and at the roots of your ears. Inside, with the root inserted into the secret place, Visualize your own unborn mind as a white 'ཨ' (Tibetan, Devanagari unavailable, romanization unavailable, meaning unavailable). Recite 'ཨ་ ཨ་' as much as possible. Visualize that 'ཨ་' dissolves into light, its essence being nectar, its form as white as camphor, its touch cool, possessing the power to pacify all hot and cold diseases. Also, visualize a dharma source, red both inside and out, placed at your two breasts and the spine directly behind them. Inside, visualize Your own unborn mind as a red 'ཨ' (Tibetan, Devanagari unavailable, romanization unavailable, meaning unavailable). Recite as before. Visualize that 'ཨ་' dissolves, its essence being nectar, its form as red as molten copper, its touch warm, possessing the power to pacify all cold diseases. Also, visualize a dharma source, purple both inside and out, placed at your navel and two kidneys. Inside, visualize your mind as a purple 'ཨ' (Tibetan, Devanagari unavailable, romanization unavailable, meaning unavailable). Recite as before. Visualize that 'ཨ་' dissolves into light, Its essence being nectar, its form as purple as clarified butter, its touch soft, possessing the power to pacify all wind diseases. Also, visualize a dharma source, black, placed four fingers below your navel and at your two hip joints. Inside, visualize your mind as a black 'ཨ' (Tibetan, Devanagari unavailable, romanization unavailable, meaning unavailable). Recite as before. Visualize that 'ཨ་' dissolves into light, its essence being nectar, Its form boiling like pitch, its touch extremely hot, possessing the power to burn all illnesses, demonic obstacles, and sins. Recite 'ཨ་' with your mouth, and visualize all illnesses in the form of blue and red, All demonic obstacles in the form of poisonous snakes, and all sins and obscurations in the form of ink, blood, and smoke, exiting from all the pores and the lower gate, and burning inside with a crackling sound. These are the roots. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དུ་མ་གཡེངས་པར་བསྒོམས་པས་གང་ལ་དམིགས་པའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མྱོང་བས་གྲུབ་བོ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་སྔ་མ་སྔ་མའི་ནང་དུ། ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་ཡང་རུང་ངོ་། ། 1-219 གསུམ་པ་རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་ནི་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ། ཁང་སྟེང་དང་གངས་རི་སོགས་རི་བོའི་རྩེར་ཕྱིན་པ། ཆུའི་སྟེང་ནས་མི་བྱིང་པར་ཕྱིན་པ། ངོ་ཚ་བའི་ རྟོག་པ་མེད་པར་གཅེར་བུར་ཐོན་པ། ཁྲུས་བྱས་པ་གོས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན་པ་སོགས་ནི་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་སོ། །འཁྲུ་སྐྱུག་དང་སྣག་ཁྲག་འཛག་པ་དང་། ལུས་ནས་རྔུལ་མང་ པོ་ཐོན་པ་སོགས་ནི་ནད་ཐོན་པའི་རྟགས་སོ། །སྡིག་སྦྲུལ་སྡོམ་སྦལ་ལྕོང་འབུ་སྲིན་ཐོན་པ་ནི་གདོན་ཐོན་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་རྣམས་དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་ངོ་། ། གཉིས་ པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། ལུས་གནད་མེའི་སྟོང་རའམ། དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན། གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན་པ། ཟས་སུ་བཟའ་བ། གདན་དུ་གདིང་བ། སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ནི་རང་རྣལ་ འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ལུས་ཙོག་པུ་བྱས། རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་མཐིལ་གདན་ལ་གཏད། ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་བར་ལྷུ་བ་གཡས་གཡོན་ལ་འཇུས། གྲུ་མོ་པུས་མོ་ལ་བཀལ། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་གུག་ པར་བྱས་པའི་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱས་ལ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། 1-220 ཞེས་བརྗོད། སྲིད་པའི་དབང་ཞུས་ནས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ལ་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྙུག་ལྟར་དྲང་བ། དོང་རྩེ་ལྟར་ཁོག་སྟོང་པ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བ། ཏིལ་ གྱི་ཞུན་མར་ལྟར་དྭངས་པ་སྟེ། དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་གསལ་གདབ། དེའི་གཡས་ན་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་ན་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མས་སྣ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ། ལྟེ་བ་ སྙིང་ཁ་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་སྟེ། གནས་བཞིར་རོ་རྐྱང་གཉིས་འཁྲིལ་བའི་རྩ་མདུད་རེ་རེ་ཡོད་པ། སྤྱི་བོ་ནས་གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་ལ་རྩ་ཕྲན་བཞི་བཞི་གྱེས་པ་ཁའི་གཡས་ གཡོན་གཉིས། སྣ་བུག་གཉིས། མིག་གཉིས། རྣ་བ་གཉིས་པོ་རྣམས་སུ་སྦྲུལ་མགོ་ལྟར་ཚིག་གེ་ཡོད་པ། བཤང་ལམ་གྱི་སྒོར་རླུང་གི་མདའ་གཞུ་མཆོག་མ་ལ་བ་དན་སྔོན་པོ་འཆང་བ། མདེའུ་རྩེ་རོ་ རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ། མདེའུའི་རྩེར་རཾ་ལས་མེ་གླ་བའི་རིལ་མ་ཙམ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་སྐེད་པ་ལྡིར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ་ཁ་དོག་དམར་ བ་སྟེ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་གསལ་བཏབ། སྤྱི་གཙུག་གི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་ལ་བལྟས་པ་བསམ། དེ་ནས་རླུང་རོ
Chinese
通过不散乱地禅修，体验到所有针对目标的疾病和邪魔都会平息，从而获得成就。或者，也可以在先前的法生起中，禅修后来的形态。 三种征兆的空性差异是：日月升起，在天空中飞翔；到达房屋顶部、雪山等山顶；在水面上行走而不下沉；没有羞耻的念头而赤身裸体出现；沐浴后穿上洁白的衣服等，是罪业净化的征兆。呕吐、吐血、流鼻血以及身体大量出汗等，是疾病消除的征兆。出现罪蛇、蝎子、蟾蜍、蜥蜴、昆虫等，是邪魔消除的征兆。这些或以真实形式，或以体验、梦境等各种方式显现。 第二，正行有五：身体要领是火的空性，中脉具备四法，将拙火视为衣服穿着，视为食物食用，视为坐垫铺设，以及获得有寂的自在。第一，观想自己显现为瑜伽母，身体盘腿而坐，双脚交叉，脚底抵住坐垫。双手交叉，手指互相交握，手肘放在膝盖上。颈部稍微弯曲，进行六火炉的束缚，并在头顶观想上师如前。祈请上师仁波切加持我生起乐暖的定，加持我生起乐空的定。 念诵后，获得有寂的自在，观想从自己的头顶到密处的中央，中脉如箭杆般笔直，如空心竹筒般空旷，如红色的吉祥花般鲜红，如清澈的芝麻油般透明，这就是具备四法的中脉。在其右侧是红色的罗玛脉，左侧是白色的江玛脉，这两脉的下端进入中脉。肚脐、心口、喉咙、头顶，这四个位置各有罗江二脉缠绕的脉结。从头顶向右是罗玛脉，向左是江玛脉，各有四条支脉分出，分别是嘴巴的左右两侧、鼻孔、眼睛、耳朵，都像蛇头一样弯曲。在排泄道的门口，观想风的箭弓，弓上挂着蓝色的旗帜，箭尖进入罗江二脉之间的中脉。箭尖上观想由让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）化现的火星，如芥子般大小，根部细，尖端锐利，腰部膨胀，触感炽热，颜色鲜红，这就是具备五法的观想。在头顶的中脉中，观想白色的吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）头朝下。然后，控制气息。
English
By meditating without distraction, one experiences the pacification of all diseases and evil spirits that are targeted, thereby attaining accomplishment. Alternatively, within the earlier and earlier arising of phenomena, one may also meditate on the later and later forms. The distinctions of the three signs of emptiness are: the rising of the sun and moon, flying in the sky; reaching the top of houses, snow mountains, and other mountain peaks; walking on water without sinking; appearing naked without thoughts of shame; bathing and wearing clean white clothes, etc., are signs of the purification of sins. Vomiting, spitting blood, nosebleeds, and excessive sweating from the body are signs of the elimination of diseases. The appearance of sinful snakes, scorpions, toads, lizards, insects, etc., are signs of the elimination of evil spirits. These may occur in reality or in experiences, dreams, etc., as appropriate. Secondly, the main practice has five aspects: the essential body posture is the emptiness of fire, the central channel possesses four qualities, wearing the Tumpo (fierce heat) as clothing, consuming it as food, using it as a cushion, and gaining control over existence. First, visualize oneself clearly as a yogini, sitting in a cross-legged posture, with the soles of the feet pressing against the seat. Cross the hands, interlock the fingers, and place the elbows on the knees. Slightly bend the neck, bind the six hearths, and visualize the lama on the crown of the head as before. Pray to the precious lama to bless me to generate the bliss-warmth samadhi, to bless me to generate the bliss-emptiness samadhi. After reciting this, gain control over existence, and visualize the central channel as straight as an arrow shaft from the crown of your head to the secret place, as hollow as a bamboo tube, as red as a China rose flower, and as clear as sesame oil. This is the central channel possessing four qualities. On its right is the red Roma channel, and on its left is the white Kyangma channel, with the lower ends of these two entering the central channel. At the navel, heart, throat, and crown, there is a knot of the Roma and Kyang channels intertwined at each of these four places. From the crown, the Roma channel is on the right, and the Kyangma channel is on the left, with four branch channels emanating from each, leading to the left and right sides of the mouth, the nostrils, the eyes, and the ears, all curved like snake heads. At the entrance of the excretory passage, visualize the arrow-bow of wind, holding a blue banner, with the arrow tip entering the central channel between the Roma and Kyang channels. On the arrow tip, visualize a spark of fire transformed from the Ram syllable (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), as small as a mustard seed, with a thin root, a sharp tip, and a swollen waist, with a hot touch and a red color. This is the visualization possessing five qualities. In the central channel of the crown, visualize the white Hum syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable) facing downwards. Then, control the breath. --------------------------------------------------------------------------------